Pasajes Sobre El Porvenir. H.P.B.

July 11, 2019 | Author: 24230168j | Category: Helena Blavatsky, Oculto, Teosofía, Religión y creencia, Ciencia filosófica
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PASAJES SOBRE EL PORVENIR PROFECÍAS DE HELENA PETROVNA BLAVATSKY PARA EL III MILENIO

Compiladores: José Rubio Sánchez & Jose Miguel Cuesta Puertes

© Copyright Hiperbórea 2012 ISBN: 978-84-614-8952-7 Todos los derechos reservados a los autores: José Rubio Sánchez José Miguel Cuesta Puertes Contacto: http://www.hiperborea.net [email protected] Otras Obras: • CD-ROM Obras Completas H.P. Blavatsky en Castellano • El Loto Tras el Muro • El Durmiente • La Ciudad de las Puertas de Oro • Sol de Misterio • El Tao de la Carretera • El Emperador del Sol de Medianoche • El Necroeroticón • Cuentos de Magia y Misterio • El Susurro de las Flores Marchitas • La Torre del Silencio

Símbolo de portada: emblema personal de H.P. Blavatsky.

Dedicamos este libro a Los Buscadores de la Verdad

PRÓLOGO Queremos con este libro rendir un homenaje a Helena Petrovna Han Fadéef de Blavatsky, al tiempo que pretendemos que su legado, quizá un tanto complejo para los que se adentran por primera vez en el umbral del esoterismo, pueda ser entendido por un mayor número de lectores. Helena Blavatsky es hoy día un clásico en el «cosmos» esotérico y, aunque su nombre suene y resuene desde hace más de 150 años, su vida y obra están rodeadas de misterio, envueltas con el velo de la diosa a la que dedicó su primera obra: Isis. Ella misma fue un enigma, incluso para los que la conocieron en vida. Aunque es un tema muy interesante, no pretendemos dirigir a ese puerto las próximas páginas de este libro, aunque sí dedicaremos un breve capítulo a mostrar algunas pinceladas de su apasionante existencia. Tampoco vamos a extendernos en la interpretación de sus obras, la polémica Isis sin Velo o la desbordante Doctrina Secreta; o en sus otros escritos, como son: La Clave de la Teosofía, La Voz del Silencio, Por las Grutas y Selvas del Indostán, o cientos de artículos publicados en su día en revistas como Lucifer, The Theosophist, The Path, o Le Lotus Bleu, por poner algun ejemplo. Obra ingente que, ya de por sí, muestra la titánica labor de está aristócrata rusa. Nuestro principal interés pretende, en cambio, centrarse en una de sus numerosas facetas: la profética –término que intentaremos definir más 7

Helena Petrovna Blavatsky

adelante–, además de desear que renazca el interés por el capital mensaje que se aprecia en las doctrinas que tan fervorosamente trasmitió, incansable, hasta el fin de sus días. Doctrinas no estudiadas con suficiente profundidad, creemos, y dignas de una revisión exhaustiva en los albores del III Milenio. Helena Blavatsky abrió, en el siglo XIX, las puertas de Occidente al conocimiento y misticismo Oriental, y ayudó a desvelar las claves que la sabiduría tradicional había perdido tras la caída del mundo clásico, ocultas en la tenebrosa –en algunos aspectos– Edad Media, para que el mundo actual encontrase sus auténticas raíces y el fundamento que le permitiese construir una civilización mucho más humana y hermanada con la Naturaleza. Para lograr su propósito utilizó un método sencillo pero muy potente: la comparación de Religiones, Ciencias, Artes y Filosofías; del pasado y del presente; de Oriente y Occidente, y tomó como aval de sus asertos el conocimiento expresado en cientos de textos de todo tipo de autores, de todas las ramas del saber y de todas las épocas y naciones. Un sincretismo a escala mundial de todo el conocimiento humano. Su labor la realizó en pleno siglo decimonónico, ampliamente materialista y escéptico, resultado de una sangrienta Revolución Francesa, y de una Revolución Industrial que llevó la civilización por raíles esencialmente distintos de los tradicionales. Un siglo donde se cuestionaron los casi inamovibles dogmas de la Iglesia, y donde el creciente Positivismo arrinconó la Espiritualidad incluso en el mismo Oriente. El Hombre creía hallarse en el umbral de la más alta cima de la evolución –según los postulados de Compte–, a un paso de convertir la Tierra en un paraíso. Los descubrimientos en las áreas de la ciencia, la psicología, la medicina, la arqueología, la antropología se acumularon, preparando lo que seria el vertiginoso siglo XX. Las grandes utopías tomaron forma en la mente de los pensadores y sabios, que veían en sus manos los elementos materiales para llevarlas acabo. 8

Pasajes sobre el Porvenir

Era un momento de gozne, de crisis, donde el péndulo de la historia se balanceaba desde de repulsa a la idea de Dios y la Religión, hasta la afirmación del Individuo y deificación de la Razón, convulsionado con nuevas propuestas sociales y violentos conflictos. En aquel momento, repetimos, surgió Blavatsky, la que, utilizando las mismas armas de los eruditos y sabios de su tiempo, devolvió al mundo una Filosofía Hermética perdida desde hacía milenios para Occidente, o al menos algunas de las claves que permitirían recuperarla. Y la Sociedad Teosófica, creada principalmente por ella, se encargó de divulgar ese conocimiento, estableciendo numerosas sedes filantrópicas y publicando incontables libros, que llevaron por todo el orbe aquella doctrina, no exenta de esperanza. De esa sociedad surgieron otras muchas, directa o indirectamente, como la Antroposófica de Rudolf Steiner o la Fraternidad Blanca Universal de Omraam Mikhaël Aïvanhov, la Iglesia Católico Liberal, la Escuela Arcana, los Gnósticos, la Llama Eterna, o la Iglesia de Aetherius, entre otras. Numerosos personajes bebieron en su fuente, desde Einstein a Jung, Herman Hesse, Rudyard Kipling, o Gandhi. No hubo ámbito que no influenciara: el cine (Greta Garbo, Chaplin, La Atlántida, el continente perdido; Horizontes Perdidos); la literatura (Aldous Huxley, H.P. Lovecraft, R.E. Howard, ValleInclán, Rubén Darío, Rider H. Haggard, Edgard Rice Burroughs, Leon Tolstoy, Yeats, H.G.Wells, Conan Doyle); la pintura (Nicholas Roerich, Mondrian, Kandinsky); la música (Skriabin); filósofos (Bertrand Russell); científicos (Thomas Edison, Nicolas Tesla, Williams Gates, Alfred Russel Wallace, Camilo Flammarion, Gastón Maspero); e incluso la política fue influenciada por sus doctrinas, alentaron la instauración de la Sociedad de las Naciones. La misma Sociedad Teosófica, o sus miembros individualmente, impulsaron numerosas asociaciones con intereses tan novedosos en aquella época como la revalorización de la mujer, el vegetarianismo, o la lucha contra la vivisección. Crearon instituciones como la Sociedad Vegetariana de 9

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Francia, la Sociedad de Criminología y de Defensa Social, Antivivisección, Protección de los Animales o la Liga Braille. Dos de los movimientos más conocidos, patrocinados por la teosofía y en los que se vislumbran sus ideales, fueron los Scout y el Esperanto. En definitiva, de esa fuente bebió y se inspiró el movimiento Hippie y se nutre hoy el denominado Nueva Era, y si en la actualidad prácticamente todo el mundo conoce la doctrina de la reencarnación, habla de la diosa Gea, de vegetarianismo, del poder de los colores o la música, de los viajes astrales, de la hipnosis, de civilizaciones desaparecidas como la Atlántida o la Lemuria, magnetismo, quiromancia y tantos otros temas esotéricos y ocultistas, es gracias al esfuerzo de la inagotable Helena, al menos en gran parte, que trabajó toda su vida para hacer llegar a sus contemporáneos el mensaje de la Sabiduría Antigua, desperdigado por el mundo como los trozos de un gran rompecabezas. Nunca se proclamó poseedora de la Verdad. Siempre definió su labor, utilizando la imagen volteriana, como el lazo que pretendía unir el ramillete de conocimientos que le habían sido revelados en sus viajes alrededor del mundo, por sabios de todos los países y de todas las razas. Esa es la columna vertebral de su obra: la existencia de Maestros en todas las épocas de la historia, que han custodiado y mantenido encendida la llama del Saber, sobre todo en los momentos de mayor oscurantismo de la Humanidad. Ecléctica, respetuosa con todas las religiones, aunque no con sus formas caducas a las que atacó duramente. Polémica, odiada y admirada, hasta el último suspiro ondeó el estandarte de la Filosofía Esotérica, proclamando que: «No hay religión superior a la Verdad.»

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TEMAS PRELIMINARES

ESBOZOS DE UNA VIDA APASIONADA Helena Petrovna vino al mundo de forma prematura, en la población de Katerinoslow, en la medianoche del 30 de Julio de 1831. Esta noche es la equivalente en el pueblo ruso a la mágica Noche de San Juan de algunas regiones de la Europa Occidental. Era una época posmedieval, zarista, donde el cercano contacto con Asia y la propia idiosincrasia rusa confería una visión de la vida mezcla de superstición, miedo y magia. Nació en la familia del Coronel Peter Hahn, proveniente de la pequeña nobleza germano rusa que constituyó la mayor parte de la élite administrativa y militar de la Rusia decimonónica. Su madre, fértil escritora de novelas, pertenecía a la familia de los Dolgorouky. Murió cuando Helena contaba once años. Desde entonces la niña fue a vivir al castillo de sus abuelos. Desde muy pequeña fue una niña rebelde e imaginativa: «colérica y de enojos violentos» para René Guénon, «elocuente e inventiva» según su propia hermana. Fue educada como una señorita de la nobleza, pero destacó en ella una faceta misteriosa que la marcó de por vida: poseía dotes insólitas para realizar extraños fenómenos; veía hadas, duendes y fantasmas; conocía y profetizaba el cercano porvenir a parientes y amigos; podía contemplar el

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pasado de un objeto sólo con tocarlo, sobre todo en los expuestos en el museo de sus abuelos; dominaba palomas, a las que hipnotizaba. Uno de los sucesos más curiosos y comentados de esta primera etapa de su vida sucedió cuando tenía catorce años. Mientras cabalgaba, accidentalmente cayó de su montura. Pero, en lugar de golpearse contra el suelo, quedó milagrosamente suspendida en el aire asida por extrañas fuerzas, y luego volvió a la grupa del animal. Este hecho se desarrolló ante la atónita mirada de varios testigos. Años después Helena afirmó que el poder que la salvó Helena Petrovna Blavatsky en aquella ocasión fue la mano de sus maestros, los que la protegerían el resto de su vida. Su educación en aquellos años fue la de una dama de la nobleza rusa, acompañando estudios de inglés y francés con música y piano, instrumento para el que demostró tener unas grandes aptitudes. La casaron o «se casó» a los diecisiete años con el anciano Blavatsky, subgobernador de la provincia de Erivan, en Transcaucasia, buscando una excusa, según algunos biógrafos, que le permitiese liberarse de la protección familiar. «Parece que ella pensó que el matrimonio le daría más libertad personal –comenta Williamn Kingsland–, pues de otra manera no hubiera consentido que se realizara la ceremonia, pero lo que después aconteció puede mejor imaginarse que describirse: después de una porfiada lucha en la que no 14

Pasajes sobre el Porvenir pudo convencer a su esposo de que ella no estaba dispuesta a hacer ninguna concesión de mujer casada, escapó de la casa y se embarcó en un barco inglés que la llevó desde Poti a Constantinopla. Y así comenzó su nueva vida.»1

Se supone que, al menos al principio, su intención era esperar a que transcurrieran cuatro años, según la costumbre rusa, para hacer efectiva la separación del viejo Blavatsky. Pasado ese periodo no volvió a Rusia. En cambio, por extraños motivos no aclarados, mantuvo el noble apellido el resto de su vida. En Constantinopla encontró a una Condesa (Kisselev) amiga con quién viajó por Egipto, Grecia y otras partes del Este de Europa. Le ayudaba su padre enviándole dinero, pues comprendía las características y temperamento de su hija. Luego recorrió todo el mundo en lo que algunos han denominado su Wanderjahre2, dándole, literalmente, la vuelta en varias ocasiones. En Egipto conoció a un viejo copto con el que estudió magia unos tres meses; en Nueva Orleáns investigó los ritos de los vudús; en Texas y México pasó grandes apuros mezclada con una banda de aventureros alcohólicos y violentos. Posteriormente fue al Norte de la India, intentando por primera vez entrar en el Tíbet. Estuvo en Ceilán (1850), Java, Singapur, Inglaterra (1853), Nueva York, Chicago, Montañas Rocosas, San Francisco, Japón, Calcuta (1855) y nuevamente el Tíbet en 1856. Siguió viajando por la India, luego se dirigió a Francia, después a Alemania, para volver con su familia a Rusia durante un periodo en el que sufrió una extraña enfermedad, atribuida a sus luchas por dominar conscientemente los poderes paranormales que siempre la acompañaron. Helena P. Blavatsky producía numerosos fenómenos mediumnísticos que no dominaba por completo, siendo poseída por lo que definió en sus obras como «elementales», Espíritus de la Naturaleza que se manifestaban a través de ella, a veces produciendo sonidos como de campanillas, o 15

Helena Petrovna Blavatsky

precipitando rosas del cielo, materializando objetos en el aire, moviendo mesas y otros efectos paranormales. Esa situación, a veces curiosa e incluso no exenta de cierta gracia, le produjo muchos sinsabores, tanto por las críticas acusándola de farsante que recibió como, sobre todo, por la imposibilidad de dominar absolutamente los fenómenos. En su viaje a Tiflis, su lucha interna por controlar esas fuerzas se convirtió en la batalla definitiva. Exteriormente se manifestó como una enfermedad, que a punto estuvo de llevarla a la tumba. Por las noches sus parientes veían el doble fantasmagórico de Helena salir de su cuerpo y adentrarse en un bosque cercano. Comentó después de superar su dolorosa crisis: «Desde ahora jamás estaré sujeta a influencias externas. Los últimos vestigios Helena Petrovna Blavatsky de mi debilidad psicofísica han desaparecido para no retornar más. Estoy limpia y purificada de aquella terrible atracción hacia mí que experimentaban los ambulantes cascarones y afinidades etéreas. Soy libre, libre, gracias a AQUELLOS a quienes ahora bendigo a cada hora de mi vida.»3

Recobró la salud y en 1863 partió para Italia. Viajó por toda Europa hasta 1867. En 1870 va desde la India a París pasando por el Pireo, Alejandría, Odesa y diversas ciudades de Oriente y Occidente. y por fin, en 1873, se dirigió a Nueva York con la «misión» de fundar una sociedad esotérica. A sus cuarenta y dos años había sido corresponsal, luchado con las tropas de Garibaldi en Viterbo y Montana (1866), donde cayó gravemente herida y fue abandonada dada por muerta en el campo de batalla. En otra ocasión 16

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fue salvada milagrosamente de la explosión de un barco griego, que salía de Espezzia cargado de explosivos. También recorrido las selvas de América latina tras los secretos ocultos en las cuevas bajo la espesura, y viajó por los desiertos inhóspitos de Egipto y Asia. Fue iniciada en el Tíbet. Al final llegó a América del Norte, y unió su destino al de la floreciente nación de los Estados Unidos. Sin duda, que una mujer joven y en solitario viajase por el mundo con los pobres medios de transporte del siglo XIX y cierta precariedad económica, ya es en sí excepcional. Sobre sus viajes hay opiniones encontradas, desde las que los rechazan por legendarios e imposibles, hasta las que los aceptan con todas las contradicciones que existen en sus relatos. René Guenón comenta, refiriéndose especialmente a la estancia de Helena en el Tíbet: «La verdad es que dicho viaje a Tíbet no fue más que pura invención de Madam Blavatsky […] no fue a la India antes del año 1878 y […] hasta la misma época nunca se había hablado de Mahatmas.»4

Peter Washington comenta sobre sus viajes: «Hasta llegar a América, veinte años más tarde, la vida de Blavatsky (tal como la contó a sus amigos y pretendidos biógrafos), está llena de anécdotas suficientemente exageradas como para provocar la Helena Petrovna Blavatsky incredulidad sin dejar de ser del todo creíbles.»5

Algunos biógrafos, como Sinnett6, estiman que, si bien parte de sus viajes son verídicos y perfectamente comprobables, otros forman deliberadamente 17

Helena Petrovna Blavatsky

un entramado confuso, una cortina de humo que permite esconder estancias más largas e importantes, sobre todo en el Tíbet y en otros puntos de la tierra con características históricas y esotéricas que ella necesitaba visitar. Comentó en 1884: «Viví, en diferentes períodos tanto en el Pequeño, como en el Gran Tíbet, y esos períodos combinados forman más de siete años.»7 También se sabe que Helena tenía voto de no revelar determinados secretos y que para ello a veces mentía, aunque esto produjese flagrantes contradicciones. En una Carta de los Maestros a Sinnett, Moyra8 dice: «No preguntéis y no recibiréis inexactitudes. A ella le está prohibido decir lo que sabe. Podrán cortarla en pedazos y no lo dirá. Más aún: se le ordena que en casos de necesidad despiste a la gente, y si ella fuera por naturaleza embustera sería más feliz y habría alcanzado su finalidad, hace ya rato. Pero es justamente aquí donde aprieta el zapato, Sahib. Es demasiado sincera, demasiado franca, demasiado incapaz de disimulo, y ahora está siendo diariamente crucificada por ello.»9

En los Estados Unidos practicó el espiritismo y la mediumnidad consciente, y conoció al hombre con el que cumpliría la misión de su vida, el coronel H.S. Olcott (1836-1907). Agricultor experto en su juventud, participó en la Guerra Civil americana como oficial de transmisiones del ejército de la Unión. Más tarde fue comisionado especial del Ministerio de la Guerra para investigar a los especuladores, y participó como uno de los tres miembros de la comisión encargada de investigar la muerte de Abraham Lincolm, asesinado en 1865. Estudio abogacía y en 1870 estableció su despacho en Nueva York. Era un aficionado al Mundo Oculto e investigó los fenómenos espiritistas que en aquel entonces asombraban a propios y extraños. Con el coronel Olcott Helena consiguió plasmar un sueño que ya intentara en Egipto: crear una asociación espiritual, una logia, un núcleo de Fraternidad Universal, un lugar de estudio de religiones y ciencias 18

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comparadas… Todo esto y más fue la Sociedad Teosófica. Blavatsky dedicó el resto de su vida a este Movimiento Espiritual; su fundación y la divulgación de los conocimientos perdidos eran parte de su misión histórica. Y aunque pagó un terrible precio con el deterioro de su salud y su prestigio en la sociedad, jamás renunció a ella.

Helena Petrovna Blavatsky y Henry S. Olcott

Blavatsky volvió a viajar. Regresó a la India, propagó el mensaje teosófico y fundó numerosas logias. Más tarde tuvo que volver a Europa, acosada por las cada vez más duras críticas y por su precario estado de salud, pasando el final de sus días en Inglaterra, donde escribió La Doctrina Secreta, parte del Glosario Teosófico, la Clave de la Teosofía, la Voz del Silencio, numerosos artículos para las revistas teosóficas, y dando clases a los discípulos de la Sección Esotérica de la Sociedad Teosófica; un grupo de hombres y mujeres entre los que se encontraba Annie Besant y el español José Xifré. No sólo estudiaban de boca de la, para ellos, Maestra, el ocultismo tradicional, sino 19

Helena Petrovna Blavatsky

que tenían votos juramentados e intentaban cumplir los requisitos de una vida dedicada al ocultismo y el desarrollo de los poderes latentes. La vida de Helena Blavatsky no es exclusivamente la vida de una mujer aventurera que creó un movimiento filosófico espiritual y ocultista, sino mucho más. Pasaba por haber sido iniciada en el Tíbet y haber aprendido allí arcanos misterios, y por ser la elegida por Hombres Sabios (la Fraternidad Blanca) para llevar a Occidente (como cada siglo según ciertas profecías) el conocimiento perdido de la Filosofía Hermética. Escribe en La Doctrina Secreta: «Entre los mandamientos de Tsong Kha-pa hay uno que ordena a los arhates hacer un esfuerzo cada siglo, en cierto periodo del ciclo, para iluminar al mundo, incluso a los bárbaros blancos. Hasta hoy ninguna de tales tentativas ha tenido buen éxito.»10

Desplegó a lo largo de toda su existencia extraños poderes y fenómenos, reales para algunos y fraudes para otros, que lamentó poseer en muchas ocasiones y que necesitó utilizar –a veces con mala fortuna–, para mostrar a un público escéptico y materialista la posibilidad de la existencia de un mundo invisible y espiritual. En muchas ocasiones lamentó que la gente se acercase a la Sociedad Teosófica con la intención de adquirir poderes semejantes a los de ella, en lugar de por el anhelo filantrópico que era el principal objeto de la Sociedad, expresado en su primer principio.

Un Maestro de H.P.B.

También lamentó haber hablado de Maestros y de Jerarquías Ocultas, pues el aislamiento de las mismas e su inaccesibilidad para la mayoría, provocó escepticismo cuando no risas burlonas, 20

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incluso a hombres tan preparados como Hume y Sinnett. «¿Cómo – decían algunos– pueden existir unos hombres siempre jóvenes, de dilatada existencia, con conocimientos y poderes incalculables? ¿Cómo es posible que dirijan la evolución de la Humanidad? ¿Dónde están? ¿Por que no podemos verlos? ¿Por qué no se muestran abiertamente ante el mundo?» Sin embargo, esta faceta de su mensaje es la «piedra» capital sobre la que se asienta toda la Doctrina que nos trasmitió. A nuestro entender, es de gran importancia si Helena estuvo y fue iniciada en el Tíbet y, sobre todo, si realmente contactó con los Maestros Ocultos pertenecientes a la denominada Fraternidad Blanca. Si estos no existiesen, es verdad que gran parte de su Doctrina sigue siendo valida, pero lo fundamental de ella: la existencia de un grupo de Hombres Sabios velando por la Evolución de la Humanidad, ejemplo de lo que llegaremos a ser un día, custodios de los conocimientos alcanzados por antiguas civilizaciones, se vendría abajo, y todo lo demás perdería bastante sentido. Sin Maestros no hay Doctrina, sin Doctrina no tiene sentido la Sociedad Teosófica y su mensaje, como una religión no lo tiene sin Dios. Helena Blavatsky fue controvertida y excéntrica. La persona más dulce y amable de la tierra en ocasiones, y el ser más sarcástico y aborrecible en otros. Lo habitual era que su elocuencia y capacidad narrativa atrajeran a la gente, encandilándola; pero a veces, sus expresiones de carbonero salpicadas de improperios e insultos hacían huir a cualquiera. Habló de misticismo, de pureza, de abstinencia, y ella era corpulenta hasta el punto de que en una ocasión tuvieron que izarla con una grúa a un barco, y fumaba y comía como un cosaco. Era capaz de criticar mordazmente sin dejar ninguna salida digna a su interlocutor, y en otras ocasiones era toda compresión y delicadeza. Su ascendencia aristocrática le hacia ser altanera y orgullosa, pero no dudó en cambiar su billete de primera por tres de segunda, para que una mujer y su niña pudieran viajar de Londres a Nueva York en barco, trocando un 21

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acomodado camarote por un viaje en cubierta a la intemperie y en las peores condiciones higiénicas. Sus poderes le permitieron siempre conocer a la gente y sus talantes, y aún así permitió que entrasen en su casa personajes como el matrimonio Coulom, que más tarde le causarían desgracias y amargos sufrimientos. Peter Washington la describe así: «Los dedos solía llevarlos cubiertos de anillos, algunos con piedras auténticas y, en conjunto, parecía un paquete brillante y mal hecho. Era indiferente al sexo, aunque hablaba de él sin tapujos; más aficionada a los animales que a las personas; llana de maneras, sin pretensiones, escandalosa, caprichosa y un tanto ruidosa. Se mostraba habitualmente de buen humor, vulgar, impulsiva y afectuosa, y no se molestaba por nadie ni por nada.»11

Sinnett de esta forma: «Para nosotros fue un profundo enigma durante mucho tiempo y ese enigma ahora me lo he explicado parcialmente, por cierta información que he recibido relacionada con ignoradas leyes psicológicas a las cuales deben ajustarse, inevitablemente los iniciados en los misterios ocultos, y bajo las cuales se encuentra ella […] Algunos la recuerdan como vehemente y cambiante, declamando acerca de alguien que juzgara mal su trabajo y a la Sociedad; otros la recuerdan como serena y amena interlocutora de cuyos labios surgían inagotables descripciones de antigüedades mexicanas, o egipcias o peruanas, mostrando un conocimiento variado y vasto y una inagotable memoria para retener nombres y teorías arqueológicas de las que trataba, y que eran motivo de atracción para sus oyentes […] Su propia naturaleza era acogedora, su corazón afectuoso, como lo es todavía y lo será mientras viva, a pesar de los crueles desengaños y pruebas por las que ha pasado, de la enfermedad y del sufrimiento de sus últimos años, del punzante pesar por los errores irremediables que comprometieran el éxito de su causa. Nadie podría comprender a la señora Blavatsky a menos que la observará a la luz de la

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Pasajes sobre el Porvenir hipótesis, aún cuando no fuera más, de que fue el agente visible de superiores desconocidos y ocultos.»12

Pero lo que sí la hace grande por encima de todas las vanidades e inmundicias humanas, fue su fidelidad desinteresada a sus Maestros, la entrega total a su misión histórica, el trabajo que realizó hasta la muerte, esmerándose por cumplir los designios de aquellos que la velaron durante toda su vida. Se cuenta que el momento más feliz de su vida fue cuando vio en Londres, en los terrenos de la Gran Exposición de Julio de 1851, a su Maestro Morya. Hasta entonces, si bien siempre la había acompañado de forma invisible, nunca lo había hecho de forma física. Escribió ella misma: «Nuit mémorable. Certaine nuit par un clair de lune qui se couchait à –Ramsgate, 12 Août [31 de Julio en nuestro calendario] 1851– lorsque je rencontrai le Maître de mes Rêves.»

Para muchos, Blavatsky fue un ser excepcional, un discípulo o iniciado con una misión histórica. Alguien, siempre desconocido, que se inmoló ante la opinión pública

Helena Petrovna Blavatsky

con tal de que de nuevo volvieran los Misterios, se estudiase los entresijos del Alma y de Dios. Su personalidad combativa, fatal en algunas ocasiones, le fue muy necesaria para batallar contra propios y extraños, y sobrevivir a una sociedad que no la comprendía y que pretendió destruirla en pedazos. 23

Helena Petrovna Blavatsky

Le traicionaron amigos y discípulos, le atacó el espiritismo y la iglesia protestante y la católica, los representantes de la ciencia oficial hicieron causa común contra la «hereje», e incluso el gobierno inglés en la India la tomó por espía; aunque ella también contraatacó y no con suavidad. Tal vez esta forma violenta de vivir fuese la única que tenía para hacerse oír; tal vez el escándalo era, en aquellos tiempos, el mejor método para que sus ideas llegasen más lejos, y el tiempo ha demostrado que, más de un siglo después, su obra a dado frutos. No todas las semillas que sembró han fructificado, por que algunas están preparadas para crecer y desarrollarse en el futuro. Helena Petrovna Hann Fadéef de Blavatsky murió a las once de la mañana del ocho de Mayo de 1891, sentada en su mesa de trabajo, todavía con un lápiz en la mano. Unos momentos antes, los médicos que la visitaban le habían declarado fuera de peligro. Al marcharse estos, Helena se levantó de la cama y fue a su mesa de trabajo. Allí, sin que los que le hacían compañía tuvieran conciencia de ello, abandonó este mundo, dejando un legado de valor incalculable para la Humanidad y una misión de pesada carga, tal vez inacabada. Murió sola, enferma del corazón y el hígado, vilipendiada por la Society for Phsyquical Reaserch de Londres y todos aquellos que la tachaban de impostora, especialmente en lo referente a los fenómenos parapsicológicos y a su pretendido contacto con «maestros ocultos» que vivían en las nevadas montañas del Tíbet. Quizá esta acusación fue la más grave que se le imputó, junto a la de asegurar que las cartas que estos le escribían a ella, Sinnett u Olcott, eran de su propia mano. Hemos de decir en su descargo que, aparte de haberse comprobado grafológicamente que no es cierto, hay que ponderar la prueba de que, después de muerta, otros miembros de la Sociedad Teosófica siguieron recibiendo sus cartas, como Annie Besant, Leadbeater o 24

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Jinarâjadâsa entre otros. Si las escribió otra persona, no se le puede acusar a Helena, y si las escribió ella desde el más allá, hay que reconocer que es algo muy, pero que muy notable. Sin embargo, para nosotros, sin despreciar su personalidad como figura histórica, que lo fue, lo más importante es su Obra, su mensaje. Coincidimos totalmente con el siguiente texto de William Kingsland: «Los incidentes en la vida pública de H.P. Blavatsky son de importancia secundaria. Las enseñanzas y no el autor son el centro del interés. Esas enseñanzas, la labor de toda una existencia de empeños y sufrimientos por la Humanidad, es lo que será tomado en cuenta por la posteridad. Muchas de sus enseñanzas fundamentales, rechazadas por la ciencia ortodoxa y la religión de su época, han sido ya aceptadas por los descubrimientos científicos y las investigaciones de los doctos. Solo el tiempo permitirá que sean apreciadas todas sus enseñanzas, y el nombre de H.P. Blavatsky será colocado y reverenciando entre los nombres de los grandes reformadores de nuestra época.»13

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INFLUENCIAS DEL LEGADO DE H.P. BLAVATSKY El siglo XIX fue un siglo crítico en la reciente Historia Contemporánea. Fue llamado por algunos, Roso de Luna entre ellos, el «titánico siglo XIX». En él nació el Comunismo y el Capitalismo como ideologías políticas. En él se forjaron los cimientos de nuestra era materialista y, al mismo tiempo, tuvieron gran importancia los movimientos sociales y espirituales, como la sociedad espiritista o la teosófica, sin dejar de perder fuerza la masonería o los rosacruces. Extraño y contradictorio, dio fuerzas al poderoso niño de la Ciencia mientras aún imperaba omnipotente en Occidente la Iglesia Católica y la Protestante. Lleno de confusión y conflictos, permitió que la industrialización cambiara las ciudades y los estilos de vida de una forma triste y dramática, propiciando revoluciones político-sociales, como la de 1848, que fueron rotundos fracasos. Su legado es el mundo actual tal como lo conocemos. En aquellos años escribió Julio Verne, compuso Wagner y Verdi, llegó a la locura Nietzsche, se habló de Democracia y Libertad para el pueblo, y muchos otros alcanzaron su soberanía. Se descubrió Troya y se descifró el lenguaje jeroglífico egipcio, y, precisamente en ese titánico siglo XIX, apareció una excepcional mujer –al menos dicha grandeza no se la podrán 27

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negar sus detractores– con un mensaje sugerente: Helena Han Fadéef de Blavatsky. De ella, de su vida, nos ocupamos en otro capítulo, pero si de su Obra y las repercusiones que tuvo. H.P.B., como la llamaban sus seguidores, conmocionó el siglo XIX y el Porvenir. LOS PRECURSORES Pero esta mujer y su obra no aparecieron como un elemento aislado de las tendencias del siglo, sino que su labor estuvo perfectamente integrada en su tiempo. Su mensaje espiritual, a igual distancia y por encima de la Religión y la Ciencia, se abrió paso como un árbol que, clavando sus raíces en la tradición más profunda y alimentándose de los minerales más cristalinos, florece para dar nuevos frutos. En realidad, para aquellos que entienden la Historia como flujos de acontecimientos ocultos, a modo de ríos subterráneos que afloran en momentos y lugares inesperados, sus enseñanzas y propuestas eran la actualización de doctrinas más antiguas, que otros individuos y grupos humanos habían defendido. Muchos son los que critican la personalidad de Blavatsky, pero casi nadie se atreve a negarle la importancia del rescate que hizo de la Sabiduría Tradicional. Algunos de sus postulados ya estaban presentes en la cultura europea reciente, pues el Renacimiento y, posteriormente, las luchas de la Contrarreforma, dirigieron el interés de enconados sabios al descubrimiento de las «leyes» que rigen el Cosmos. Eso sí, ayudados por las doctrinas y enseñanzas que aún perduraban del glorioso mundo clásico, como fueran las de Platón, Pitágoras o Heráclito; y también las aportaciones de los pueblos «primitivos» con los que la sociedad «civilizada», la «metrópoli», se ponía en contacto; sobre todo los de Oriente y especialmente la India. Leonardo da Vinci, Giordano Bruno, Kepler, Galileo, Gregorio Magno, Descartes, Espinosa, Bacon, Laplace o Newton, Kant o Hegel, Goethe, Schelling, 28

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Leibnitz, Lamark, Wallace, Darwin, Spencer… sus explicaciones sobre el Universo y sus Manifestaciones, los movimientos planetarios, el Sol, las leyes físicas, los principios básicos sobre los que la naturaleza construye su «ecosistema global», las Mónadas, etc., habrían el camino al proceso renovador que se materializó en el sigo XIX, continúa hoy en día… y aún no ha acabado, pues una de las profecías de H.P.B. fue que, más tarde o más temprano, el ocultismo, o mejor dicho, la espiritualidad, triunfará sobre el materialismo. Es un enfoque que cambia toda nuestra visión del Cosmos. Uno de esos múltiples pioneros que nos gustaría recordar fue Emmanuel Swedenborg (1688-1772) contemporáneo de Kant, y que estuvo en relación con los temas esotéricos, anticipándose a un buen número de inventos modernos como el del submarino o el aeroplano. «Publicó también –comenta Peter Washington en El Mandril de H.P. Blavatsky– tratados de cosmología, mediciones lunares, química, física, circulación sanguínea y Emmanuel Swedenborg percepción sensorial, y desarrolló una teoría de la estructura atómica que se adelanta a la nuestra cuando describe la materia como un sistema de indefinidas partículas divisibles agrupadas en vórtices giratorios». H.P.B. lo nombra repetidamente en toda su obra, especialmente en La Doctrina Secreta. Influyó posteriormente en Blake, Balzac, Baudelaire, Strindberg, Emerson y Yeats. A caballo entre los siglos XVIII y XIX Schopenhauer (1788-1860), convertido al espiritismo con el seudónimo de «Atma», preconizó la filosofía hindú, más específicamente la Budista. En su obra aparecen palabras sánscritas y conceptos como Nirvana, reencarnación, misticismo ascético,

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maya, etc. Alcanzando intuiciones sobre conceptos como la Voluntad, que rozaban las enseñanzas esotéricas. Científicos románticos como Franz Anton Mesmer (1734-1815), difundieron teorías en las que se apoyaría después H.P.B., como la del magnetismo animal, que utilizó para explicar numerosos fenómenos del mundo oculto, aclarando qué eran esas energías y cómo dominarlas. Mesmer fundó en 1783 la «Orden de la Armonía Universal», en la que enseñaba las doctrinas de Hipócrates, los métodos de los antiguos Asclepieia en los templos de curación, y muchas otras ciencias ocultas. Su discípulo, Puységur, popularizó el hipnotismo. Charles Dickens, por ejemplo, como tantos célebres personajes de la época, fue uno de los interesados en estos temas mesméricos. También fueron ampliamente nombrados y utilizados por H.P.B. literatos inmersos en los conocimientos ocultos, como Edward Bulwer Lytton (1803-1873), más conocido por Los Últimos Días de Pompeya, pero que fue el creador de dos grandes clásicos de la novela esotérica: Zanoni y La Raza Futura. Otro fue Eliphas Lévi –AlphonseLouis Constant (1810-1875)–, cuya Bulwer Lytton obra más importante, Dogma y Ritual de la Alta Magia, fue ampliamente nombrada y utilizada por H.P.B. Pero ella no nombró sus obras como alguien que coge –copia– conocimientos de terceros, sino como quién utiliza lo que otros autores enseñan, digámoslo metafóricamente: «la puerta que ellos empiezan a abrir», para abrirla aún más, en algunos casos totalmente. Como explicamos en los capítulos preliminares de este libro, Helena aprovechaba lo que se sabía en su tiempo 30

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en cualquier ciencia, para dar un pequeño paso más, una pista por donde seguir investigando, pero no revelaba misterios completos. De estos dos personajes arriba mencionados, Bulwer Lytton fue, además de magnífico novelista, un brillante político. Accedió al Parlamento en 1831 y llegó a ser ministro de las Colonias en 1858, por lo cual fue premiado con el título de lord Lytton en 1866. Por su éxito en cuanto emprendía, Bulwer Lytton causó la envidia, la admiración e incluso la imitación de escritores tan importantes como Dickens y Thackeray… «Se interesó en la alquimia y el neoplatonismo, y estaba familiarizado con la obra de Boehme, Swedenborg y Mesmer. Predijo el descubrimiento de la energía atómica con sorprendente exactitud, y pensaba que era muy posible que la ciencia validara con el tiempo ciertos poderes ocultos, como la percepción extrasensorial y la profecía»14. Eliphas Lévi, por otro lado, es considerado como el iniciador, en estas fechas, del resurgimiento del ocultismo en Francia. «Enseñaba la existencia de una «doctrina oculta» que unifica todos los sistemas mágicos y religiosos; sus escritos beben profusamente en fuentes orientales, sobre todo en las escrituras hindúes. El resultado fue una mezcla de orientalismo y ocultismo que apasionó primero a Bulwer y después a Blavatsky»15. Sin embargo, si bien H.P.B. utiliza en numerosas ocasiones los conocimientos de Eliphas Lévi, también rectifica, en otras tantas, errores o confusiones expuestas en sus libros, muchos de ellos, al parecer, cometidos intencionadamente para despistar al profano. Mención especial en la literatura universal y en esta breve lista de personajes interesantes y relacionados de alguna forma con el ocultismo, merece 31

Alejandro Dumas

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Alejandro Dumas (1802-1870), quien supo unir la novela de aventuras con los conocimientos esotéricos, como vemos en El Conde de Montecristo, entrañable personaje que tiene algunas semejanzas con el enigmático Conde de Saint Germain. Este Conde, al igual que la revolución Francesa, estaba relacionado con Masones y Rosacruces. Instituciones tan consagradas y respetables como la Masonería seguían teniendo seguidores y se reunían cumpliendo sus ritos iniciáticos; y la orden de los Rosacruces y los Templarios continuaban los legados de sus fundadores originales. «Hasta Descartes y Leibniz tuvieron un interés por los Rosacruces… También Swedenborg se apasionó por ellos», comenta Peter Washington. En cuanto a la Masonería, si bien H.P.B. luchó contra ella en varias ocasiones, sobre todo en las páginas de Isis sin Velo, la insigne institución la reconoció como «una de los suyos» y la hicieron miembro de su logia. También surgió en este siglo XIX otro movimiento oculto que aún perdura con mucha fuerza: el Espiritismo, fundado por Allan Kardec (1804-1869) –cuyos postulados defendió H.P.B durante un tiempo– y que abrazaron personajes tan conocidos como Víctor Hugo, Arthur Conan Doyle, o el antes citado Schopenhauer. También influyó en Robert Owen, «el socialista utópico, industrial y fundador de «Nueva Armonía» y en varios miembros de su familia». El Espiritismo defendía las mismas ideas, imperantes en el siglo, que luego también popularizó la Teosofía: vegetarianismo, feminismo, reforma del vestido, homeopatía, disidencias políticas y religiosas, etc. Sin embargo, las diferencias entre estos dos movimientos eran mucho mayores, sobre todo en lo referente la naturaleza del mediumnismo, la reencarnación, la vida después de la muerte, etc. H.P.B. inicio su andadura divulgadora en EE.UU. uniéndose primero a este grupo, porque era el único, en una sociedad ya eminentemente materialista, que rompía una lanza en su contra y abría a las mentes la posibilidad de que el hombre sea más que un cuerpo, la existencia del Alma, etc. Pero después tuvo que luchar contra ellos y muchos 32

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de sus conceptos, que consideraba erróneos, como el intento de contactar con los muertos, que Blavatsky comparaba con la necromancia pagana. En ese torbellino de grupos, personajes e ideas apareció H.P.B. Revolucionaria, impulsiva, inteligente, irascible, hábil narradora, embaucadora, espíritu selecto, vulgar, y tantos otros adjetivos halagadores o despectivos con los que se la calificó. Con su temperamento combativo se hizo un hueco en el entramado de logias y sociedades, entre ocultistas auténticos y farsantes, y presentó una doctrina que, sin ser nueva –pues se apoyaba en las enseñanzas que venían transmitiéndose desde la caída del mundo clásico–, se presentaban de forma novedosa, con fuerza y brillante integración. Su labor fue inconmensurable. Quien haya hojeado las páginas de La Doctrina Secreta o Isis sin Velo (la primera edición de Isis se vendió estando aún en la imprenta y la segunda se agotó en diez días) y superado el primer embate de Helena Petrovna Blavatsky ideas, datos, citas, conocimientos y argumentos expuestos uno detrás de otro unidos por ligeros enlaces de texto, no puede menos que darse cuenta de lo revolucionario de sus exposiciones, y plantearse releer las obras de los clásicos para confirmar que dicen lo que Helena comenta, reestructurar su visión de la antigüedad y de las posibilidades del ser humano, mirar con nuevos ojos las enseñanzas 33

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religiosas (de cualquier cultura) y los dogmas de la Ciencia; incluso querer aprender griego, latín o sánscrito. Tal vez estribe ahí la fuerza de su Obra: inmensa y profunda, controvertida, desafiante, avalada por la voz de grandes hombres y sus pensamientos. Cuando nos sumergimos en la lectura de sus textos sabemos que en cada párrafo, detrás de cada amarillenta página, nos espera una sorpresa, nombrará un libro que ni sabíamos que existía y dará alguna pista para descubrir elusivas claves, lo que obligará a buscar (releer) varias veces toda su obra para encontrarla, o en la de Platón, Plutarco o Sankarâchârya, por citar algunos; o a investigar más, a subsanar la falta de entendimiento esotérico por la falta de conocimiento exotérico. H.P.B tuvo el don de sintetizar las diversas ramas del tronco de la Magia, del Conocimiento Esotérico Tradicional, de la Doctrina Secreta, en una enseñanza coherente y compacta, si bien compleja para mentes poco habituadas a las reflexiones existenciales y filosóficas. Utilizó cualquier argumento que favoreciese su explicación, desde noticias de periódicos a los postulados de los masones, o los últimos descubrimientos científicos, adelantándose casi siempre al futuro. A nuestro entender, se convirtió en el cristal que, recogiendo los múltiples colores del espectro, los unifica en la luz blanca. Podemos decir, sin miedo a equivocarnos, que con ella hay un antes y un después en el Mundo Oculto. Esto, para nosotros, es mucho. NACIMIENTO DE LA SOCIEDAD TEOSÓFICA Pero además de sus obras literarias dio nacimiento, junto a un grupo de intelectuales, a la Sociedad Teosófica, cuya labor ha sido fundamental para nuestra reciente historia mundial. En este capítulo pretendemos esbozar algunos de los logros realizados por esta Sociedad y, sobre todo, mostrar ciertos personajes importantes y 34

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conocidos por la mayoría, que fueron socios, simpatizantes o que bebieron en la fuente de sus ideas, desde sus más ilustres afiliados hasta literatos, médicos, científicos o políticos. Pero, sobre todo, como iremos vislumbrando parcialmente, muchas ideas, conceptos, palabras o instituciones que para nosotros son normales, tienen o tuvieron su origen y difusión, directa o indirectamente, en la Sociedad Teosófica. Como todo grupo humano, la S.T. fue y es criticada en todas sus facetas, empezando por acusar a sus mismos fundadores. Ya H.P.B comentaba que una cosa era la Teosofía y otra la S.T. En este sentido, a nosotros no nos interesa tanto los aciertos y errores que como individuos o institución cometiera la S.T. y sus miembros, sino el análisis de lo que de válido y esencial exista en el que fue el movimiento esotérico más importante de finales del siglo XIX y principios del XX. Fue fundada el 17 de septiembre de 1875 por un grupo de investigadores entre los que se encontraban H.P.B (secretaría-registradora), el coronel Henry Steel Olcott (presidente), G.H. Feld (vicepresidente) William Judge (secretario) y otros. Símbolo Original S.T. Se eligió el nombre «Teosofía» por el contenido del término que comenta Blavatsky en La Clave de la Teosofía: «Preg.: ¿Cuál es el verdadero significado del término? Teós.: «Saber Divino», Theosofia es Sabiduría de los dioses, como theogonia, genealogía de los dioses. La palabra Theos, en griego significa un dios, uno de los seres divinos, y de ningún modo «Dios» en el sentido que damos hoy día al término. No es, por lo tanto, la «Sabiduría de Dios», según traducen algunos, sino Sabiduría Divina, la poseída por los dioses. El vocablo cuenta con miles de años de existencia.»

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Desde el principio se creó y organizó como una logia masónica y una «hermandad». Se incluyeron grados de iniciación, una doctrina secreta y un distintivo: una serpiente enroscada en una tau egipcia. Funcionó tanto como una logia como una organización de carácter científico y mantuvo en su primera etapa una especial relación con los científicos americanos más importantes de la época, como, por ejemplo, Edison. Se admitía como miembro a cualquiera que aceptase los tres principios en los que se basaba la Sociedad: 1. Formar un núcleo de Fraternidad Universal de la Humanidad, sin distinción de raza, color, sexo o credo. 2. Fomentar el estudio de las Escrituras, de las Religiones y de las Ciencias del Mundo, tanto Arias como las otras, y reivindicar la importancia de la antigua literatura asiática y principalmente de las filosofías Brahmánicas, Buddhista y Zoroastriana. 3. Investigar los misterios ocultos de la Naturaleza bajo todos los aspectos posibles, y los poderes psíquicos y espirituales latentes, especialmente en el hombre. Ya observamos en estos tres principios ideas que hoy se defienden abiertamente como la Tolerancia y el Eclecticismo, sobre todo religioso. Pero el objetivo principal lo explica H.P.B. en La Clave de la Teosofía cuando escribe: «Por ahora, el objeto principal, fundamental, de la Sociedad, es sembrar semillas en los corazones de los hombres; semillas que puedan germinar a su tiempo y, bajo circunstancias más propicias, llevarnos a una reforma saludable, capaz de ofrecer a las masas mayor felicidad que la que hasta ahora han conocido.»

El mismo año de su nacimiento fundaron una revista titulada Spiritual Scientist, que estudiaba los fenómenos ocultos a la luz de la religión, la 36

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filosofía y la ciencia. Precisamente el éxito de esta revista hizo que Alejandro Aksakof, consejero privado del Zar, les pidiera ayuda para el recién creado comité especial de la Universidad Imperial de San Petersburgo, que pretendía profundizar en el estudio de estos fenómenos. Necesitaban médiums y querían que el Spiritual Scientist se encargara de buscarlos. Fruto de la expansión de esta primera época a la que pertenece la obra Isis sin Velo, fue la visita a la India el 17 de diciembre de 1878, visita «bendecida» por el presidente de los Estados Unidos, Rutherford Hayes, que «consideró que la misión de los teósofos estaba destinada a abrir nuevas perspectivas a la Humanidad… Envió al coronel Olcott una orden de misión manuscrita, recomendando a todos los diplomáticos norteamericanos que le ayudasen y le facilitaran su trabajo Henry S. Olcott en cualquier ocasión»16. La Sociedad de Nueva York se dejó en manos del general Abner Doubleday, quien más tarde alcanzó fama por inventar el béisbol. Lo que nos da pie a pensar sino habrá en este popular juego americano alguna referencia ocultista. Además de la misión «esotérica» del viaje y la de difusión de la Doctrina Teosófica, Blavatsky y Olcott realizaron una gran labor social en la India, nación que pasó a ser el centro del mundo teosófico, asentándose la sede central en la ciudad de Adyar. Algunas de las razones de esta decisión fueron el origen hindú de los Maestros que inspiraban a H.P.B y Olcott, y la pureza de las Sabiduría Oriental que aún perdura. Ésta se acerca bastante al núcleo central de la doctrina teosófica. 37

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En 1879 se editó el primer número de The Theosophist, con H.P.B como editora y con contribuciones de los mismos maestros y de personajes eminentes, como Alfredo P. Sinnett y Allan O. Hume. Y para 1890 se habían creado ya numerosas escuelas, sobre todo en Ceilán. Es de destacar que el Coronel Olcott ejerció de sanador gracias a las dotes curativas adquiridas en aquel país. En verdad, con la llegada de los fundadores de la Sociedad Teosófica a la India empezó una labor muy fecunda, pero también se inició la concienciación de la sociedad hindú de su grandeza como pueblo y de la necesidad de independizarse del Imperio Británico. Ya en la primera conferencia que dio Olcott el 8 de mayo de 1879, expuso que uno de los objetivos de la S.T. era «dar a los indígenas el sentido nacional. Declaró que la India sólo volvería a encontrar su pasada grandeza y se convertiría en una nación si los hindúes redescubrían en sus propias tradiciones el orgullo de ser hindúes»17. Cuando más tarde volvió H.P.B a Occidente, el Coronel siguió propagando la Teosofía por la India y otros lugares de Asia, dando charlas incluso en Japón. Después de una larga trayectoria y labor altruista en la India, H.S. Olcott murió el 17 de febrero de 1907. Dejó a la posteridad una inapreciable obra para conocer sin desviaciones los primeros tiempos de la S.T., contados por uno de sus principales protagonistas: él mismo. La obra se titula: Historia auténtica de la Sociedad Teosófica o Páginas de un Viejo Diario. INFLUENCIAS POSTERIORES Dejando de lado la vida de H.P.B., que bosquejamos en otro capítulo, y un detallado examen de la historia de la S.T., que no es preciso para este libro, si que es nuestra intención destacar algunos personajes que realizaron una importante labor tanto dentro de la S.T. como en el exterior. Seguramente 38

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nos dejaremos muchos y algún lector desearía que nos detuviéramos en otros, pero nuestra intención es simplemente destacar la «fuerza» que tuvo este movimiento y cómo influyó en personalidades y corrientes artísticas, filosóficas o políticas; pensamos que algo de verdad pueden tener sus enseñanzas, dada su aceptación por mentes ilustres. Creemos necesario empezar con Annie Besant (1847-1933), puesto que fue esta mujer la que extendió más prolíficamente las logias teosóficas y su mensaje. También fue bastante criticada, pero nadie niega que ejerció en su época una poderosa influencia. No sólo se la consideró el mejor orador de su tiempo, sino que jugó un papel importante en el proceso hacia la autodeterminación del pueblo hindú. Ya de joven manifestó un Annie Besant espíritu revolucionario y defendió en su etapa socialista causas como el control de la natalidad y la liberación de la mujer. Además, era muy inquieta y con grandes ansias de aprender, lo que la llevó a obtener «certificados de primera clase de enseñanza superior en varias disciplinas: química inorgánica, fisiología animal, matemáticas su-periores, biología general, botánica, acústica, electricidad, magnetismo y mecánica»17. Algo no sólo inusual sino incluso extraordinario para una mujer de su tiempo.

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De pelo corto, vestida de obrera con un pañuelo rojo alrededor del cuello, falda corta y blusa, esta joven socialista abrazó la Teosofía después de estudiar La Doctrina Secreta, obra que le había encargado analizar el Pall Mall Gazette, periódico para el que trabajaba; pero sobre todo después de conocer a la «Vieja Señora», a la que aceptó como maestra. A partir de ese momento, esta mujer excepcional dirigió su enorme fuerza a llevar más lejos el mensaje teosófico. Perteneció al grupo de escogidos que formaban la Escuela Esotérica de Blavatsky, a los que H.P.B instruyó en las partes más esotéricas de su mensaje y que llevaban una vida acorde con los postulados discipulares. Su nombramiento como Presidenta de la S.T. a nivel mundial a la muerte de Olcott la relanzó aún más a una serena, disciplinada y dura vida en pro de la Teosofía. Dio conferencias por todo el mundo y escribió numerosos libros, muchos de ellos con el controvertido C.W. Leadbeater. Uno de sus importantes éxitos se efectuó en la conferencia internacional llamada «el Parlamento de las Religiones» (1893) en la que, de diecisiete días, se le concedieron Annie Besant dos enteros para exponer sus ideas. Su atracción era tal que, cuando pronunciaba discursos, acudían decenas de miles de personas para escucharle y aplaudirle. Otra fecha señalada fue el 26 de julio de 1921, cuando pronunció una conferencia en el anfiteatro principal de la Sorbona, el tema era: El mensaje de Giordano Bruno al mundo actual. 40

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Pero fue en la India donde jugó un papel fundamental ampliando la obra de independencia que inició el Coronel Olcott y H.P.B., hasta el punto de que pudo haber sido presidenta de la nación que tanto amaba. Creó la Universidad de Benarés y también la Escuela Central de Chicas Hindúes, la primera de este tipo, lo cual supuso una revolución. Su obra fue considerable y se ha llegado a decir que ella fue la fundadora de la instrucción pública en la india. Además inició la asociación de los boy-scouts hindúes y fue nombrada Presidenta por el Congreso Nacional hindú, «la promoción política más espectacular obtenida jamás por una mujer, líder nacionalista en un país extranjero de cuatrocientos millones de habitante»19. Podríamos dedicar todo un libro a detallar los méritos de esta mujer y los cambios sociales que consiguió, pero se sale de los límites de este libro. Otro eminente personaje inspirado por la S.T. fue el conocido Mohandas Gandhi Kararrichand Gandhi (1869-1948) que colaboró en parte con Annie Besant para la emancipación de la India, pero que después siguió su propio camino. En su Autobiografía, Gandhi reconoce lo que debe a los teósofos. Era hijo de una familia de casta elevada del estado de Kathiawar en la India, que fue a estudiar abogacía a Londres a los dieciocho años. Allí leyó la obra de la teósofa doctora Kingsford: Hacia el Régimen Perfecto, que le afirmó más en su afición al vegetarianismo. Se asoció con un grupo vegetariano de Londres gracias al cual, indirectamente, conoció a sir Edwin Arnold, corresponsal de prensa en la India y célebre autor de La luz de Asía (1879) 41

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y de una traducción poética del Bhagavad-Gîtâ (1885); él le aconsejó que visitase a H.P.B. y Annie Besant. Nos cuenta Jacques Lantier: «Cuando Blavatsky le preguntó qué pensaba de la religión de sus padres, Gandhi protestó, asegurando que jamás se había rebajado a estudiar estas antiguas supersticiones… Blavatsky le reprochó severamente su “falta de discernimiento”. Le aseguró que la India era el centro de la civilización espiritual mundial y afirmó que el budismo renovado por la Teosofía restablecería la espiritualidad occidental, agotada por un “cristianismo decadente”. Le recomendó la lectura atenta de las obras de sir Edwin Arnold, que meditase y volviese a verla. Encargó a los teósofos que le habían presentando a Gandhi que le instruyesen sobre la espiritualidad hindú.»20

Por increíble que les parezca a los detractores de H.P.B., reconoce Gandhi que fue gracias al contacto con Blavatsky y los teósofos de Londres, como se forjó una «conciencia nacional» y juró trabajar por la emancipación y el esplendor de la India. El joven, encantado con la Vieja Señora, devoró sus obras, asistió a las reuniones de la logia de Londres, se hizo devoto del Bhagavad-Gîtâ –su arma de batalla mucho después–, estudió La Clave de la Teosofía de H.P.B y Cómo me he hecho Teósofo de Annie Besant, y terminó de convencerse; aunque no llegó a ser miembro formal. Más tarde, después de acabar sus estudios y de un corto periodo en Sudáfrica, volvió a la India, donde pensaba que tenía una misión que cumplir. Allí siguió en contacto con la S.T. e incluso acompañó a Annie Besant en la inauguración de la Universidad de Benarés, ante la invitación de ésta, elaborando un discurso de agresión al invasor inglés que fue muy sonado y que Annie Besant permitió. Durante un tiempo la postura teosófica y la de Gandhi estuvieron unidas, pero después de 1921, tras pasar seis meses en la cárcel por boicotear el viaje oficial del príncipe de Gales, Gandhi 42

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optó por la liberación total de su país por la vía de la no-violencia, separándose de la línea teosófica más comprometida con los ingleses. El resto es historia. Gandhi fue uno de los muchos hindúes inspirados por el ideal teosófico, como Ramakhrishna, Rabindranath Tagore, Vivekananda o Aurobindo. En el viejo continente, Rudolf Steiner (1861-1925), maestro de joven, culto y amante de la tradición clásica europea, fue teósofo durante muchos años, hasta que formó un grupo con sus particulares ideas: La «Sociedad Antroposófica», arrastrando consigo a la mayoría de las agrupaciones de Alemania, Suiza e Italia. Queremos destacar que en esos días, además del cisma de Steiner, hubo otros más o menos importantes, como el del grupo español «Marco Aurelio» de Pontevedra, el 30 de Rudolf Steiner octubre de 1913, que se constituyó en centro autónomo, declarando: «…no estar más en comunión de ideas y de doctrinas con la presidenta actual (Annie Besant) y desaprobar formalmente la nueva tendencia dada a la S.T.»21. También sufrió la disidencia de una rama alemana excesivamente nacionalista, de donde luego surgió el nazismo, que comentaremos más adelante. La Antroposofía de Steiner no sólo ponía al «Hombre» como centro de su doctrina, sino que pretendía estudiar el esoterismo occidental heredado de la tradición clásica, quitándole peso al excesivo «hinduísmo» que toda la S.T. mundial mostraba. Rudolf Steiner era un gran amante de la cultura alemana y especialmente de Goethe, supuesto miembro de la orden Rosacruz. La influencia de la Antroposofía en Centro-Europa sigue siendo aún hoy muy 43

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fuerte, y entre otros logros que se le pueden atribuir está la universidad que fundó en el Goetheanum, el «templo dedicado al Hombre»; la difusión del concepto de «Eurritmia»; la creación del sistema pedagógico denominado Waldorf, en el que se hace hincapié, sobre todo, en la solidaridad entre profesores y alumnos; el «movimiento de cultivo biodinámico», que produce y consume (con empresas dedicadas a ello, como Démeter) productos específicamente naturales; la creación de clínicas antroposóficas, como la de Arlesheim; la fundación de la célebre fábrica de productos farmacéuticos Weleda; además de otros aportes, como el descubrimiento de nuevos métodos para la reeducación de los minusválidos físicos y mentales. En Inglaterra, hace unos años, empezó negociaciones con el Ministerio de Educación y Ciencia para registrar su instituto técnico, el Michael Faraday College de Brighton, como la primera universidad tecnológica «verde», siguiendo una nueva iniciativa del gobierno para promover la educación técnica y científica. El príncipe de Gales ha mostrado también su interés visitando granjas fundadas por la sociedad y apoyando sus formas de medicina alternativas22.

Eduard Schuré

Un miembro ilustre de esta rama disidente de la Sociedad Teosófica fue Eduard Schuré (1841-1929), escritor del famoso tratado Los Grandes Iniciados (1889) y otras obras llenas de poesía y de conocimiento esotérico. Otro fue el autor ruso Dimitri Merezkovski (18651941), quien escribió algunas obras de tipo histórico sobre Napoleón o Juliano, y una sobre la Atlántida bajo los auspicios de Steiner: La Atlántida/Europa: el secreto 44

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de Occidente. También podemos destacar al celebre novelista Michael Ende que ha alcanzado mucha popularidad por su obra: La Historia Interminable, rebosante de ideas teosóficas. En cuanto a los «excesivamente nacionalistas», interpretaron a su modo las obras de H.P.B. haciendo hincapié en el antisemitismo y la supremacía de la raza aria, aparte del uso y abuso de símbolos y rituales. La Doctrina de las Razas forma parte de La Doctrina Secreta, pero nunca estuvo cargada de odio ni dio impulso a las luchas raciales. El especial momento histórico que vivía Alemania en aquel tiempo adaptó las viejas enseñanzas a ideas políticas extremistas y violentas, trasmutando símbolos milenarios como la esvástica –cotidiano en la India y utilizado por casi todas las culturas de todos los tiempos– en símbolos de terror. La esvástica ya aparecía en el símbolo de la S.T. desde su creación en 1875, evidentemente mucho antes de que naciese Hitler. Como es sabido, los teósofos también utilizaban como saludo la palma de la mano derecha. Uno de los más destacados dirigentes de esta sociedad pan-alemana fue Karl Haushorfer, considerado por Jacques Lantier «el iniciador de Hitler en el ocultismo». Añade este investigador: «Primero se consagró a la exploración en China, en la India y en el Tíbet. Conoció a uno de los hombres mas extraordinarios de este siglo, Georges Gurdjieff, quién le inició en el esoterismo tibetano… Tras la derrota alemana fue desmovilizado y creó una nueva ciencia a la que llamó “Geopolitik”, obteniendo más adelante una cátedra de esta asignatura en Munich. Entre sus estudiantes reclutó a varios adeptos que más tarde serían célebres, como Rudolf Hess. Constituyó una Sociedad Geopolítica, organización seudocientífica de inspiración espiritista y teosófica, que muy pronto se convirtió en el instrumento del nacional-socialismo alemán romántico: la Sociedad Thule.»23 45

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Es importante aclarar que la S.T. en todo momento estuvo de parte de los aliados durante las dos guerras y que incluso la Antroposofía, que podría ser sospechosa por favorecer el germanismo en la I G.M., en la II G.M. fue expulsada del Reich por no seguir sus postulados. Incluso quemaron la primera versión del Goetheanum y persiguieron a Rudolf Steiner. En esos momentos, críticos para la historia mundial, destacó el célebre y también controvertido Krishnamurti (1897-1986), quien más adelante conmocionará el universo teosófico. Fue elegido por C.W. Leadbeater y Annie Besant como el «próximo instructor del mundo» y preparado para ello. Lo educaron durante una parte de su vida con el fin de prepararlo para cumplir su destino prefijado, y sufrió misteriosas y crueles enfermedades que eran consideradas momentos de apertura de Krishnamurti los chakras. Se le cuidó esmeradamente y se fue creando a su alrededor la Orden de la Estrella de Oriente. Realizaban campamentos en los que Krishnaji –uno de sus sobrenombres– hablaba a más de 3.000 personas, entre los que se encontraban muchas veces personalidades ilustres, como George Lans Fury, líder del Partido Laborista británico en los años 20. Al parecer poseyó poderes psíquicos, y sobre ellos comenta Pupul Jayakar en su Biografía: «Krishnamurti también nos habló de los poderes psíquicos de niño. Podía leer el contenido de una carta cerrada, leía los pensamientos 46

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de la gente, veía hadas. Pero parecía ignorar por completo el significado de estas facultades extrasensoriales: para él no tenían importancia alguna». Sin embargo, el autor del maravilloso libro (atribuido por otros a su mentor C.W. Leadbeater) A los Pies del Maestro, después de una transmutación interior disolvió la Orden de la Estrella y se separó de la S.T., alegando que «nadie puede enseñar a otro, que no existen los maestros y que a él no se le podía considerar un Avatâra». A pesar de todo, Krishnamurti siguió toda su vida enseñando y escribiendo, incluso creó varias fundaciones para organizar los ingresos de sus libros y sus constantes viajes dando charlas, a veces bajo carpas en las que podían entrar cientos de personas. En los años sesenta y setenta creció su popularidad formando parte de la ideología de la Nueva Era, sobre todo en los campus universitarios californianos. En la India siempre fue querido y de forma muy especial por Indira Gandhi, hija de Nehru, a quien sucedió como Primera Ministra de la India en 1966. Nunca fue repudiado por la S.T., y su obra fue ampliamente estudiada por sus miembros, incluso recomendada por alguno de sus presidentes internacionales. Después de la ruptura, se reconciliaron al final de sus días gracias a la mediación de Radha Burnier, elegida Presidenta de la S.T. en 1980. Amigos de Krishnamurti y en contacto con la Teosofía estaban, entre otros, los novelistas Christopher Isherwood y Aldous Huxley; la estrella de la pantalla Louise Riner, el filósofo Bertrand Russell, Thomas Mann, Anita Loos, Greta Garbo y Chaplin. Escribe HuxIey en una carta a su padre: «Tengo largas discusiones con De La War y otros muchachos sobre el tema de la Teosofía, que aparentemente apasiona a los chicos de mente más rigurosa y reflexiva… Señalé los errores científicos e históricos en que incurre la señora Besant y que tanto abundan en sus libros, y traté de separarlos de los aspectos meramente supersticiosos. Salvo las tonterías de los cuerpos astrales, 47

Helena Petrovna Blavatsky jerarquías espirituales, reencarnaciones, etc., la Teosofía parece ser una religión bastante buena; sus principios básicos son que todas las religiones contienen alguna verdad y que debemos ser tolerantes, cosas que precisamente conviene alentar en una fortaleza anglicana como ésta. Me parece que un poco de Teosofía juiciosa sería algo excelente.»24

En su obra La Filosofia Perenne podemos encontrar pasajes que parecen de Annie Besant o H.P.B. Es de destacar que Krishnamurti ayudó a curar parcialmente su progresiva ceguera. En Francia, las logias teosóficas tuvieron mucho empuje y a ellas pertenecieron personajes tan conocidos como el Dr. Gerard Encause, más conocido como Papus, miembro de una de las ramas parisienses de la S.T. formada por Arthur Arnould, exmiembro de una comuna anterior denominada «Isis». La nueva rama se llamó «Hermes» y en ella entró este célebre escritor de ocultismo como secretario. Alexandra David-Neel (1868-1969) fue otra mujer excepcional aficionada al estudio, a los viajes y a escribir. Frecuentó los museos, aprendió el sánscrito y

Alexandra David-Neel

siguió cursos de orientalismo en el Colegio de Francia. Desde muy joven se apasionó por el Extremo Oriente. El Tíbet le fascinaba y sentía grandes ansias 48

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de visitar China. Gracias al dinero de una herencia, en 1891 viajo a Ceilán y la India, comenzando su largo peregrinaje. Fue en Benarés y Madrás donde conoció a miembros de la S.T. Abrazó la Obra, pero criticó aspectos de la visión sobre el hinduismo. Viajó a Marruecos, Argelia, Túnez; atravesó el Himâlaya, la recibió el Dalai Lama y se hizo iniciar en el lamaísmo; adoptó un niño tibetano, vivió entre monjes budistas y pobres mendigos y cruzó a los cincuenta y seis años el Himâlaya andando, para llegar a Lhassa, por lo cual le concedieron el Gran Premio de Atletismo. «A los sesenta años –nos cuenta Jacques Lantier– , para «pasear» había hecho el viaje de Digne a Bruselas, ida y vuelta, en bicicleta. A los sesenta y dos años, de nuevo en el Tíbet, quedó bloqueada en una cabaña a tres mil metros de altitud. A los setenta aún tuvo que afrontar otros peligros en la India… Alexandra David-Neel, con todas sus hazañas, no había perdido el sentido común. Continuaba firmemente adherida a la Teosofía budista. Al haber muerto antes que ella su hijo adoptivo, legó sus derechos de autor a la sección francesa de la S.T. A los cien años escribió su último artículo en el Lotus Bleu, artículo consagrado a Buda, el admirado maestro». Escribió Le modernisme bouddhisme et le bouddhisme de Bouddha, L’Inde où j’ai vécu, Le Socialisme chino, Voyage d’une Parisienne a Lhassa, etc. Murió a los cien años. Otro personaje famoso por sus viajes a través de Asia y por sus cuadros, entre otras cosas, fue Nicholas Roerich, pintor ruso que proporcionó material antropológico a Stravinsky para La consagración de la Primavera. Fue teósofo durante algún tiempo y realizó una expedición a Asia Central en busca de Shamballa.

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En Estados Unidos la Teosofía se extendió poderosamente a cargo de William Judge, e influyó en diversos niveles de la sociedad americana. Por poner algún ejemplo destacaremos a dos autores: H.P. Lovecraf y Robert E. Howard. Por los temas que desarrollan en sus obras, aunque no lo digan abiertamente, se puede ver con claridad la influencia de las ideas teosóficas. Escribimos en otro lugar: «lo que sí es seguro es que, por una u otra razón, H.P. Lovecraft leyó muchos autores de Ocultismo como Paracelso, Van Helmont, Agripa, etc. los que nombrará en sus cuentos, pero sobre todo descubrimos obras de Teosofía como Atlantís and the last Lemuríe de W. ScottElliot y la inmensa obra de H.P.B, La Doctrina Secreta, de la cual extrajo, no William Judge sólo el titulo de un libro antiquísimo: el Libro del Dzyan o pasajes casi textuales sobre «ruinas ciclópeas de ciudades enterradas en la arena de desiertos olvidados», sino ideas sobre dioses venidos a la Tierra antes de que el hombre apareciese, de formas totalmente extrañas a nuestra concepción del mundo y de tamaños increíblemente gigantescos: los llamados «Primordiales»; ideas sobre civilizaciones antediluvianas, razas diferentes a la actual, el poder de la magia, la existencia de otras dimensiones más allá de lo que llamamos el mundo real, etc. En La Llamada de Ctulhu, además de nombrar por siete veces la Teosofía, escribe: «los teósofos comprendieron bien la imponente grandeza del ciclo cósmico en el que nuestro mundo y la raza humana no pasan de ser efímeros acontecimientos.

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Intuyeron la presencia de extrañas supervivencias en términos tales que nos helarían la sangre de no camuflarnos tras un imperturbable optimismo». En cuanto a Robert E. Howard, amigo de H.P.L., perteneciente al mismo grupo que trabajaba para la revista Weird Tales –otros eran Robert Bloch (importante sucesor de H.P.L que escribió varios guiones para Hitchcock incluido Psicosis), Clark Aston Smith, August Derlet, etc.–, utiliza constantemente elementos presumiblemente extraídos de las ideas que la S.T difundió en su tiempo por todo el mundo. Uno de sus personajes con más carisma: Conan el Bárbaro, vive precisamente Robert E. Howard «entre los años en que los océanos anegaron Atlantis y las resplandecientes ciudades, y los años de aparición de los hijos de Aryas»; y otro personaje también bastante célebre: Kull de Atlantis, desarrolla parte de sus aventuras en el mítico continente. Aparte de continuas menciones a poderes mágicos, reencarnación, civilizaciones desaparecidas, etc., escribió una pequeña obrita que podría resumir la Doctrina de las Razas de H.P.B: La Edad Hyboría: «Poco es lo que conocemos de aquella época denominada por los cronistas nemedios como la Edad Precataclísmica, exceptuando la última parte, y aún esta se halla velada por las brumas de la leyenda […] luego, el cataclismo convulsionó al mundo. La Atlantis y Lemuria se hundieron en el océano y las islas Pictas se elevaron para formar la cadena montañosa de un nuevo continente […] Naciones enteras desaparecieron bajo las aguas […] El reino continental de los atlantes, a semejanza del anterior, pudo escapar de la destrucción y hasta él llegaron en barcos millares de hombres de la misma raza procedentes de las tierras que habían quedado sumergidas […] Entre los montes boscosos del noroeste vagan bandadas de hombres-mono carentes de 51

Helena Petrovna Blavatsky lenguaje humano, que no conocen el uso del fuego ni utilizan herramientas. Son los descendientes de los atlantes, hundidos de nuevo en el penoso caos de la bestialidad selvática de donde en épocas pasadas sus antecesores habían logrado salir con tantas dificultades.»

Escribe Javier Martin Lalanda: «…se detecta en R.E.H, aparte de lo mencionado, una corriente más profunda, oculta, que le acercaría a esoteristas, corno podemos apreciar en el gusto que demuestra al exponernos sus teorías, aunque él mismo confiese no ser rigurosamente científicas, sobre la aparición de las diversas razas, los cataclismos, las apariciones y desapariciones de los continentes, más propio de las especulaciones de los teósofos de finales de siglo, como Madame Blavatsky o W. Scott-Elliot, que de los estudios de Gobineau o Chamberlain.»

Williamm Scott-Elliot, precisamente, fue un banquero y antropólogo que escribió en 1896 la Historia de los Atlantes, y en 1904 La Lemuria perdida, ambos ensayos basados en las enseñanzas teosóficas y en su propia «clarividencia astral». Tuvieron mucha repercusión posteriormente, sobre todo en los aficionados al tema de civilizaciones perdidas. En el mismo orden de ideas, pero enfocado a la novela, tenemos al célebre autor de Las minas del rey

W. Scott-Elliot

Salomón y Ella: Rider Haggard, obras profundamente influenciadas por la Teosofía.

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También otros escritores, guionistas, directores de cine, pintores, etc. fueron influenciados directa o indirectamente por las ideas teosóficas. Por ejemplo, Edgar Rice Burroughs, que inicio su carrera en 1912, autor del famoso personaje de Tarzán, escribió entre otras una novela titulada La princesa de Marte, en la que se trasplanta la idea de los teósofos sobre la Atlántida a otro planeta. La película La Atlántida, el continente perdido (1961) estaba basada en parte en los relatos de los teósofos y en parte en la novela El continente perdido, de C.J. Cutcliffe Hyne, escrita con el entusiasmo que le provocaron Donnelly, Blavatsky y Scott-Elliot. Las ideas sobre Shamballa o Shangri-la inspiraron la película de James Hilton: Horizontes perdidos, en 1937. Es casi imposible determinar cuántos escritores, guionistas, directores, pintores, músicos... fueron influenciados por estas ideas. En España podemos destacar a Mario Roso de Luna (1872-1931), «Teósofo y Ateneísta», como gustaba definirse, eminente e ilustre personaje, olvidado injustamente, que fue un sabio de principios de siglo pocas o casi ninguna vez nombrado. Queremos detenernos un poco en este personaje español y en su época, pues es una muestra de cómo las ideas teosóficas también llegaron a España –unidas o paralelas a las de la Masonería, pues muchos políticos de entonces profesaban en esta venerable orden– y fueron caldo de cultivo de personajes y obras. En realidad la Masonería ya estaba implantada en España, pero con la Teosofía cobró un nuevo vigor. Es un deber comenzar por D. José Xifré, delegado presidencial para España de la Sociedad 53

José Xifré

Helena Petrovna Blavatsky

Teosófica, aristócrata, discípulo de Blavatsky en Londres y amigo de Alfonso XII con quién estudió en el mismo colegio parisino del exilio. El mismo Alfonso le obligó a elegir entre la Teosofía y él cuando, ya reinando, la iglesia no veía con buenos ojos sus andanzas teosóficas. Se dedicó a la Obra y, al pertenecer a la nobleza, atrajo en un primer momento a gente de su condición, contando entre los primeros miembros con grandes personajes de la época: D. Francisco Montoliu y Togores, D. Rafael Monleón y Torres, D. Florencio Pol, Conde de Plasencia, etc. Financió la revista Sophia, que salió a Mario Roso de Luna primeros del año 1893 y que fue desde entonces el órgano oficial de la Teosofía española. De Mario Roso de Luna podemos destacar que, a la par de sus orígenes extremeños (nació en Logrosán), y de sus primeras andanzas en estas tierras, sobre todo en cuestiones arqueológicas e históricas, sus dotes científicas y humanísticas le llevaron a viajar por Europa (París en 1897) y a trasladarse más tarde a Madrid, donde permaneció el resto de su vida; a excepción de un viaje a Sudamérica. Sus dotes le hubieran permitido acceder a puestos importantes, pero su afición, o mejor dicho, su devoción a las doctrinas que Blavatsky trasmitió (a la que no conoció físicamente pero de la que se consideraba discípulo), le cerraron muchas puertas. Quiso estudiar la profesión de Ingeniero de Caminos, pero su familia lo orientó hacia la abogacía, acabando la carrera en 1884. Su pasión innata por la astronomía le permitió hacer varios descubrimientos, de los que el más conocido es el cometa al que se le dio su nombre en todas las cartas astronómicas del mundo, en 1893. Representaba a la Cruz Roja en Extremadura. En 1901 colabora con Toro y Gómez en la realización del 54

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Diccionario Ilustrado de la Lengua Castellana. Y en ese mismo año se licenció en ciencias físico-químicas. Fue en 1902 cuando conoció las obras de H.P. Blavatsky, y dos años después se afilió a la S.T. de Adyar. Como miembro de la misma y en su representación, viajó a Sudamérica en 1909, para dar un ciclo de conferencias por todo el continente que han pasado a la posteridad. Al parecer fue en sustitución de Annie Besant, que no podía acudir por otros motivos. Con ella tuvo una conversación de la que no salió muy complacido… Era la época de las disidencias que hemos mencionado. Alterna en está segunda época de su vida las conferencias, los escritos (sobre todo comentando las obras de H.P.B) y las charlas en el Ateneo con los intelectuales de su época. A esas charlas acudían Valle-Inclán, Cajal, Emilio Carrere, Arturo Soria, Gómez Carrillo, etc. Con Pío Baroja se veía a veces en una librería de la calle San Bernardo. Recientemente el Ateneo ha vuelto a colocar su fotografía de donde fue quitada, al lado de las de otros ilustres ateneístas, pues después de la Guerra Civil todo lo teosófico y masónico fue perseguido y quemado. Nos gustaría ilustrar la relación de Roso con Valle-Inclán (declarado amigo) con unas pocas frases: «Una de las fuentes principales del ocultismo en el que se fundamenta La lámpara maravillosa (una obra poco conocida de Ramón de alto contenido esotérico) es la teosofía en los términos en que fue popularizada por la Sociedad Teosófica de Helena Petrovna Blavatsky, que se desarrolló en España desde 1892 hasta el comienzo de la Guerra Civil. Además de conocer a otros escritores también atraídos por el ocultismo, Valle estaba familiarizado con los teósofos pontevedreses Alfredo de Aldoa y Javier Pintos Fonseca, y estrechamente relacionado con Rafael Urbano y con su mentor, el más famoso de los teósofos españoles, el «mago de Logrosán»: Mario Roso de Luna. Éste se declara por aquel entonces partidario de lograr el conocimiento 55

Helena Petrovna Blavatsky trascendental “mediante el ensueño”, en contra-posición al método de conocimiento «objetivo» postulado por materialistas y positivistas. Existen testimonios escritos de la estrecha amistad de Valle con Roso, de una de cuyas obras, El tesoro de los lagos de Somiedo, incluido en la serie «La Biblioteca de las Maravillas», extrajo don Ramón el propio título de La lámpara maravillosa. Roso de Luna aparecerá posteriormente en la obra valleinclanesca, travestido como el periodista Don Filiberto en Luces de Bohemia.»

Precisamente en Luces de Bohemia no sólo aparece Roso de Luna, sino algo sobre las enseñanzas teosóficas: «DON LATINO: Ustedes acabarán profesando en la Gran Secta Teosófica. Haciéndose iniciados de la sublime doctrina […] Teosóficamente podría explicarles a ustedes, si estuviesen ustedes iniciados en la noble Doctrina del Karma. DORIO DE GADEX: Nosotros no estamos iniciados, pero quién chanela algo es Don Latino. DON LATINO: ¡Más que algo, niño, más que algo! Ustedes no conocen la cabalatrina de mi seudónimo: Soy Latino por las aguas del bautismo, soy Latino por mi nacimiento en la bética Hispalis, y Latino por dar mis murgas en el Barrio Latino de París. Latino, en lectura cabalística, se resuelve en una Valle-Inclán

de las palabras mágicas: Onital. Usted, Don Filiberto, también toca algo en el magismo y la cábala. DON FILIBERTO: No confundamos. Esto es muy serio. Don Latino. ¡Yo soy teósofo! 56

Pasajes sobre el Porvenir DON LATINO: Servidor no es un poeta. Yo me gano la vida con más trabajo que haciendo versos. RUBÉN: Yo también estudio las matemáticas celestes. DON LATINO: ¡Perdón entonces! Pues sí, señor, aun cuando me veo reducido al extremo de vender entregas, soy un adepto de la Gnosis y la Magia. RUBÉN: ¡Yo lo mismo! DON LATINO: Recuerdo que alguna cosa alcanzabas. RUBÉN: Yo he sentido que los Elementos son Conciencias. DON LATINO: ¡Indudable! ¡Indudable! ¡Conciencias, Voluntades y Potestades! RUBÉN: Mar y Tierra, Fuego y Viento, divinos monstruos. ¡Posiblemente Divinos porque son Eternidades! MAX: Eterna la Nada. DON LATINO: Y el fruto de la Nada: los cuatro Elementos, simbolizados en los cuatro Evangelistas. La Creación, que es pluralidad, solamente comienza en el Cuatrivio. Pero de la Trina Unidad, se desprende el Número. ¡Por eso el Número es Sagrado! MAX: ¡Calla, Pitágoras! Todo eso lo has aprendido en tus intimidades con la vieja Blavatsky. DON LATINO: ¡Max, esas bromas no son tolerables! ¡Eres un espíritu profundamente irreligioso y volteriano! Madame Blavatsky ha sido una mujer extraordinaria, y no debes profanar con burlas el culto de su memoria. Pudieras verte castigado por alguna camarrupa de su karma ¡Y no sería el primer caso! RUBÉN: ¡Se obran prodigios! Afortunadamente no los vemos ni los entendemos. Sin esta ignorancia, la vida sería un enorme sobrecogimiento.»

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Siguiendo con Roso de Luna, la noche del 8 al 9 de junio de 1918 descubrió, antes que ningún otro astrónomo europeo, la última estrella temporaria aparecida entre las constelaciones del «Águila» y de la «Serpiente», pero el entonces director del Observatorio de Madrid, F. Iñíguez, retrasó la noticia llevado por su disparidad filosófico-religiosa con Roso. También le negaron una cátedra prometida anteriormente por el Ministerio de instrucción Pública, aún estando refrendada por trescientos catedráticos y ateneístas de prestigio. Comenta Esteban Cortijo, en uno de sus trabajos sobre la vida de Roso de Luna: «Uno de los ministros que negó tal concesión dio como única razón que Roso era budista. Cuanto tengo de budista –le replicará Roso– lo que él de moro, de hotentote o de indio». Sin embargo, Roso de Luna era en general bien considerado en el mundo cultural de su tiempo. Fue citado por Menéndez y Pelayo como el mejor estudioso y explorador científico en Extremadura en su última edición de los «Heterodoxos». Y entre otros personajes ilustres, era amigo de Bonilla y San Martín. Cuenta de nuevo Esteban Cortijo: «Como historiador le cabe el descubrimiento de la llamada escritura “ógmica” o en cazoletas, con lo cual se adelantó a las investigaciones que había empezado Rivett Carnac en Francia, y fueron conocidos en España a partir de la memoria presentada por este autor en 1902 ante la Real Academia de la Historia. […] Además, le debe a Roso la arqueología española el descubrimiento de uno de los más antiguos documentos ibéricos, me refiero a la losa sepulcral de Solana de Cabañas (Cáceres), que fue estimada como pieza única en su género y análoga en importancia a la inscripción del templo de Esculapio en la Argólida. Aparte de esto, se pueden señalar, el descubrimiento de las citanias prehistóricas de Logrosán, Santa Cruz y Solana, más de ciento treinta inscripciones romanas y visigóticas, la rectificación científica del itinerario romano de Mérida a Zaragoza, sus publicaciones 58

Pasajes sobre el Porvenir sobre primitivos habitantes de la región bañada por el río Ruecas, etc. Su opinión sobre la historia local de Extremadura era notable, al igual que la de España, hasta el punto que reconocidos historiadores como Shulten le escribían comunicándole sus descubrimientos o teorías. Publicó 18 trabajos en el Boletín de la Real Academia de la Historia, desde 1987 hasta 1918. Era académico de esa institución y también de la Sociedad de Arqueología de Bruselas.»

Para preparar sus conferencias sólo necesitaba que lo dejasen reflexionar quince minutos, y su elocuencia era tal, que muchos que acudían a oír sus disertaciones con animo de criticarlas, salían desconcertados, reconociendo lo fundado de sus opiniones por más contrarias a sus principios que pareciesen. En 1931 fundó, con sus compañeros de la rama Hesperia, el «Ateneo Teosófico», que duró hasta la guerra civil española, También escribió numerosas obras que reunió bajo el pomposo nombre de «Biblioteca de las Maravillas». Sus últimas palabras fueron: «Ningún hombre es indispensable. No me lloréis. De una sola manera honraréis mi memoria: ¡Continuad mi obra!… ¡Superadla!». Waldo A. Insúa, en un epitafio para El País (marzo de 1917), le llama «príncipe de los teósofos de España, Portugal y naciones iberoamericanas». Otro personaje español importantes influido por la S.T. fue el urbanista español Arturo Soria. Antes que él, Juan Valera también bebió de la teosofía y su obra Morsamor está muy influenciada por estas ideas, como la de los Modernistas, ya sean las de Ruben Darío o, especialmente, Amado Nervo. En Rusia, la patria de H.P.B., también caló el mensaje teosófico inspirando a algunos de los que sufrían el «desastre escatológico que dominaba en Rusia en las primeras décadas de este siglo». Se sintieron 59

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atraídos por las tendencias milenaristas y ocultistas de la Teosofía personajes como Blok, Pasternak, Berdyaev, Soloviev, Rozanov, Merezhkovsky, Bely, Skriabin, Ouspensky o León Tolstoy.

Florensky,

De este último sabemos que al morir sus familiares hallaron entre sus pertenencias las dos grandes joyas místicas de la Teosofía: Luz en el Sendero y La Voz del Silencio. Ouspensky (1878-1947), conocido esoterista discípulo de Gurdief, comenzó su interés en los temas esotéricos cuando descubrió el libro de Sinnett, El Mundo León Tolstoy Oculto, y de Steiner, La Atlántida y la Lemuria. En 1913, en un viaje a Oriente, visitó Adyar y se alojó en el piso superior de la antigua casa de H.P.B., con los miembros de la Escuela Esotérica, la que consideraba un pálido reflejo del ideal oculto que estaba buscando. En cuanto a Scriabin, conocido compositor, fue seguidor de las doctrinas ocultistas de Blavatsky, las que interpretó musicalmente. Una de sus obras es el Poema del Extasis, Op. 54 y la Sinfonía nº 3, El Poema Divino. Esta obra representó en su momento para el compositor su manera de entender musicalmente «la evolución del espíritu humano». Concebida en tres movimientos, con cincuenta minutos de duración, es en realidad un puente estilístico hacia las verdaderas conquistas estéticas de El Prometeo, El Acto Preparatorio y El Misterium. Después de las dos guerras mundiales, la S.T. tuvo una expansión mayor y más rápida debido, tal vez, a la desolación que estas produjeron, pero ese 60

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vacío espiritual fue también aprovechado por otros muchos personajes que, como comenta Peter Washington, están «más en deuda con la Teosofía de lo que les gustaba admitir». Por ejemplo, Sigmund Freud, quien tuvo contacto con las doctrinas teosóficas, aunque las rechazó de plano. Sin embargo, su discípulo Carl Gustav Jung, las utilizo para llegar a dimensiones y conclusiones sobre el ser humano, que son, a nuestro entender, sillares para la firme construcción de la Psicología del futuro, pues dió nombre moderno y técnico a conceptos filosóficos y teológicos antiguos. Comenta Stephan Hoeller en Jung el Gnóstico, que en su búsqueda en la tradición, Jung se acercó a la Alquimia y a la tradición Pansófica, la «herencia de sabiduría que descendió de fuente gnósticas herméticas posteriores, hasta los tiempos contemporáneos». «Jung se dio cuenta de que esa tradición pansófica, o teosófica, había tomado muchas formas a través de la historia, pero también de que se había manifestado especialmente en los siglos XIX y XX dentro del movimiento de la Teosofía moderna, cuya exponente había sido la viajera aristócrata Carl Gustav Jung rusa, Madame H.P. Blavatsky. En trabajos como El Self no descubierto y La civilización en transición, Jung reconoció con claridad a la Teosofía moderna como una importante manifestación contemporánea del Gnosticismo, y la comparo con una cadena montañosa submarina que se extiende bajo las olas de la corriente principal de la cultura, de la que sólo de vez en cuando se ven los picos sobresaliendo, gracias a personajes tales como la señora Blavatsky, Annie Besant, Krishnamurti y otros.»25

Más adelante comenta Hoeller: «Sólo dos fuerza emergieron a finales del siglo XIX y principios del XX; se dirigieron al fuego mismo en el centro del diamante de varias facetas del 61

Helena Petrovna Blavatsky alma, y se esforzaron a su manera por comprender la dinámica del brillo de su luz. Las dos fuerzas eran: el ocultismo moderno, iniciado por la Teosofía de Madame Blavatsky, y el psicoanálisis moderno, iniciado por Freud y enriquecido con nuevas dimensiones por Jung.»26

Como vemos, la lista de hombres y mujeres que deben algo de su éxito a la S.T. es extensa. Aunque es imposible saber hasta que punto un gran personaje esta influido por las ideas teosóficas, lo cierto es que hay muchos más, y preferirnos nombrar los más posibles, aunque no nos extendamos en sus biografías. Por ejemplo, el poeta Yeats (1865-1936), expulsado de la S.T. por H.P.B. en 1890, se unió a la fraternidad mágica la «Aurora Dorada», a la que perteneció también el aficionado a la magia negra Aleister Crowley; la organización de dicha fraternidad guardaba algún parecido con la S.T., tenía órdenes internas y externas, adeptos y jefes secretos, ascensos en el Sendero y Hermanos egipcios. Al parecer está sociedad estuvo relacionada con la parte oculta del nazismo. William Yeats

H.G. Wells (1866-1946), el autor de La Guerra de los Mundos o La Máquina del Tiempo, y George Bernard Shaw (1856-1950), autor de Las armas y el hombre, entre otras, eran conocidos de Annie Besant de cuando ella pertenecía al grupo de intelectuales y reformistas, previo a su contacto con la Teosofía. Se cuenta de forma graciosa y sin ánimo de ofender que, años después, en una entrevista con Krishnamurti al visitar Europa, le 62

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preguntó Shaw como le iba a Annie Besant. Krishnaji contesto: «Muy bien, pero a su avanzada edad no puede pensar correctamente», a lo que respondió Shaw: «Nunca pudo». Krishnamurti meramente sonrió. También Bram Stoker (1847-1912), el creador del doblemente inmortal Drácula, deambuló por los salones ingleses inspirándose en los relatos teosóficos de magia y de magos negros, para crear su terrorífico Príncipe de las Tinieblas, y tal vez leyera lo que de vampirismo escribió Helena en Isis sin Velo. Fue amigo personal de Yeats y coqueteó con la Aurora Dorada. Bram Stoker

William Gates, distinguido especialista en jeroglíficos mayas, trabajó y se preparó en la «Escuela de la Antigüedad» creada por la teósofa Katherine Tingley en Estados Unidos, y las enseñanzas teosóficas sobre las antiguas civilizaciones antediluvianas le ayudaron en sus descubrimientos. La poetisa Ella Wheeler Wilcox, el colaborador de Darwin Alfred Russel Wallace, el inventor Thomas Edison, el astrónomo Camilo Flammarion, o el descubridor de Neptuno, el profesor Adams, también pertenecieron a la S.T. ¿Hasta que punto sus descubrimientos, sus aportes al mundo no fueron extraídos o inspirados por las enseñanzas teosóficas? Oscar Wilde (1854-1900), estuvo relacionado con la S.T. de Londres, e incluso llego a tener alguna entrevista con H.P.B. Su mujer fue teósofa pero más tarde se unió a la Aurora Dorada.

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Y así muchos más. William Crookes (1873-1875) se adhirió a la Sociedad en 1883. El Dr. Franz Hartman (1838-1912), perteneció a la Sociedad en la india en tiempos de H.P.B., y publico gran número de obras entre las que se encuentra Una aventura entre los Rosacruces que describe un imaginario monasterio teosófico ubicado supuestamente en los Alpes. Swarni Vivekananda, el difusor de la doctrina hindú del «Vedanta» en occidente, estuvo en contacto con la Teosofía. Rudyard Kipling, cuyo padre frecuentaba el salón intelectual de los Sinnett en Allahabad, India, muestra influencias en sus escritos. Gastón Maspero, famoso egiptólogo francés (1846-1916) debe parte de sus brillantes aportaciones a la Historia de Egipto de los valiosos datos y puntos de vista que H.P.B. (amiga personal de él) le dio sobre los Faraones. Rodney Collin nunca ingreso en la Sociedad, pero sí perteneció a la «Unión en Defensa de la Paz», organización de carácter pacifista Oscar Wilde creada por teósofos. Max Heindel fue miembro. En Herman Hesse se aprecia el sello teosófico en su afición al orientalismo, al I Ching y, sobre todo, al Budismo, como se refleja en su famosa obra Siddharta. Otros más fueron: D.H. Lawrence, Maeterlinck, Kandinsky, Mondrian, Conan Doyle, etc. Últimamente se han realizados dos películas sobre unas fotografías de hadas que se hicieron muy populares en Inglaterra, donde vemos la vinculación del creador de Sherlok Holmes con la Sociedad Teosófica.

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GRUPOS Y ASOCIACIONES Pero además de personalidades, también han surgido numerosos grupos cuyos líderes se han formado en la S.T., o han bebido de las mismas doctrinas. Casi todos se apoyan de una forma u otra en la Hermandad de los Maestros. Por ejemplo, Peter Washington nos nombra: La Iglesia de Aetherius, que «rescriben el concepto teosófico de los Maestros Ocultos con términos de tecnología espacial avanzada»; el Movimiento Raëliano, la Llama Eterna, la Hermandad Blanca Universal del francobúlgaro Omraam Mijael Avainhov (1900-1986), el Summit Lighthouse de Elizabeth Clare Pronhet, basada en las enseñanzas de Saint Germain: la Iglesia Universal y Triunfante derivada de la anterior; la Emissary Foundation International, que sigue, sobretodo, las enseñanzas antroposóficas; los Gnósticos; la Escuela Arcana fundada por Alice Bailey, etc., etc., etc. Otro fundador de grupos esotéricos fue James Wedgwood, nacido en Inglaterra en 1883, amigo de C.W. Leadbeater, que entró en la S.T en 1911. Fundó el Temple de la Rosa Cruz, una renovación del rosacrucismo con un complejo ritual dado supuestamente por el Conde de Saint-Germain. Pasó luego a la orden Comasónica y más tarde fundó la Iglesia Católica Liberal. Muchos de los personajes que aquí hemos nombrado son el reflejo de una época que favoreció la Teosofía, que «configuró» incluso las ideas teosóficas. El siglo XX ha seguido –comenta Peter Washington– «un camino que va desde el escepticismo y el agnosticismo a más allá del cuestionamiento intelectual del redescubrimiento religioso, en una forma irónicamente parecida al ideal teosófico de una religión de sabiduría sintética, donde se mezclan las doctrinas comunes y los mejores aspectos de todas las creencias». Esas ideas teosóficas, alentadas por sus miembros, se concretaron en numerosos grupos, ligas, movimientos, etc. que lucharon por defender 65

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algún tipo de idea humanitaria. Desde la popularización del método de la cremación difundido en Estados Unidos por Olcott, hasta la realización de una enorme Obra Social. Entre sus aportes y logros está la revalorización de la mujer. No sólo hubo grandes mujeres dentro de sus filas, empezando por H.P.B. o Annie Besant, sino que en su ideología hay una visión de la mujer como Ser Humano en nada inferior al hombre, y con una misión en la vida que no se reduce al matrimonio y a tener hijos. Comenta Helena en 1890: «En Londres, en el mismo centro del más lujoso materialismo, hemos fundado en el East End el primer club de Mujeres Obreras, completamente libre de condiciones y de creencias teológicas. Hasta el día de hoy otros esfuerzos similares habían sido sectarios imponiendo ciertas creencias especiales; los nuestros se basan en la fraternidad humana, solamente, y no admiten ninguna diferencia de creencia como barrera». En su articulo Progreso y Cultura ataca la visión que de la mujer ha difundido la iglesia y exalta el trato que recibió en civilizaciones más evolucionadas como la egipcia: «Por cierto que, si hemos de dar crédito a los escritores antiguos y modernos, la mujer de nuestro siglo, respecto a la verdadera cultura, libertad y dignidad, se ha colocado a sí misma muy por debajo de la antigua madre aria, la egipcia –que, según Wilkinson y Buckle, gozaba de la mayor influencia y libertad, bajo los puntos de vista social, religioso y político entre sus contemporáneos–, y aun de la matrona romana. Peary ChandMitra demostró con las leyes de Manu hasta qué punto la antigua Âryâvarta respetaba y honraba a las mujeres. Nos enseña el autor de la obra Las mujeres del antiguo Egipto, que, desde los tiempos más remotos, gozaban las mujeres de Egipto de una libertad e independencia apenas soñadas por las naciones modernas.»27

En Europa, especialmente en Francia, tuvo mucha fuerza la defensa de la emancipación de la mujer, materializándose en hechos tan excepcionales 66

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como la constitución de una masonería femenina de inspiración teosófica: el Derecho humano. La figura más importante fue la duquesa de Pomar, hija del conde de Marietegui, grande de España –donde pasó gran parte de su juventud– y esposa del duque de Pomar, del que heredo una inmensa fortuna. Aunque era muy bella y tenía a sus pies a la sociedad parisina, sus intereses iban dirigidos al estudio y la magia. La S.T. o miembros de la misma, crearon numerosas asociaciones auxiliares de fuerte carácter social, que influyeron de una u otra forma, como recogemos en la obra Teosofismo de René Guénon: «Sociedad Vegetariana de Francia», «Asociación de veraneos femeninos», «Sociedad de Criminología y de Defensa Social», «Sociedad Idealista», «Unión internacional para la realización de un ideal superior en las letras, las artes y el pensamiento», «Abolición de la Vivisección, de la Vacuna y la Inoculación», «Antivivisección», «Abolición de los Matrimonios entre niños», «Protección de los animales», «Liga Braille» (edición de obras teosóficas para ciegos), «La Unión Fraternal para difundir la Teosofía entre las clases laboriosas», «Liga Teosófica Esperantista», etc. De estas asociaciones, que abarcaron numerosas reivindicaciones, surgieron algunas más conocidas, como los «Scout» y el Esperanto. No somos conscientes, aún hoy, del tremendo esfuerzo civilizatorio de estos idealistas, y de cuanto han influido en mejorar nuestra sociedad. Comenta René Guénon: «El interés por el Esperanto y su difusión, demostrado por los teosofistas al igual que por los masones, merece ser señalado especialmente: tiene relaciones con el del “Scoutismo”, y por otra parte, la asociación de “La Paz por el Derecho” ha creado una Biblioteca Esperantista Pacifista [...] Concretamente –continúa más adelante– este movimiento universal tomó como emblema la bandera verde, color correspondiente al nombre dado a la 67

Helena Petrovna Blavatsky “lengua auxiliar internacional” que se esfuerzan en propagar; también tienen como insignia una estrella de cinco rayos, muy semejante a “la estrella llameante” de la Masonería y a la estrella de plata que lucen los miembros de la “Orden de la Estrella de Oriente”.»28

El fundador del movimiento Scout o «Escultismo» fue el inglés Baden Powell. Perteneció a una rama de la S.T y trasladó parte del contenido ético de la misma a la forma de vida Scout. Por ejemplo, el cuarto principio de la ley Scout dice: «El scout es hermano de todos los hombres, sin distinción de credo, raza o clase social». El sexto dice: «El Scout ve en la Naturaleza la obra de Dios y la protege», etc. Son ideas claramente Baden Powell teosóficas, hoy en día muy popularizadas, pero en su tiempo hasta revolucionarias. No menos importante fueron los colegios o universidades teosóficas fundadas por todo el mundo, labor que ya iniciara Olcott en Ceilán. Escribe H.P.B.: «En Ceilán hemos vuelto a la vida y también comenzado a purificar el Budismo; hemos establecido escuelas superiores, nos hemos hecho cargo de aproximadamente unas cincuenta escuelas de menos importancia, poniéndolas bajo nuestra supervisión». En la década de 1960 –comenta Peter Washington–, «cuando se nacionalizó el sistema educativo en Ceilán, la Sociedad Teosófica Budista tenía más de cuatrocientas escuelas, con muchos antiguos alumnos ocupando puestos importantes. Los esfuerzos de Olcott consiguieron uno de los primeros y más notables triunfos sociales de la Sociedad: tener un influjo formativo en el nacionalismo cingalés». Como ya hemos comentado al hablar de Annie Besant, la Universidad de 68

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Benarés, donde luego recibió el título de Doctor Honoris Causa, fue creada por ella. Pero también en Europa y Estados Unidos se inauguraron colegios y universidades teosóficas. En todo el mundo los teosofistas defendieron y apoyaron la idea de las «Sociedad de las Naciones». En 1918 se formó la «Unión para la Liberación de los Pueblos», cuyo «comité permanente» tenía su sede en las oficinas del L’Affranchí y que en su manifiesto «rindió el homenaje del mundo agradecido al Presidente Wilson, portavoz de la conciencia humana, añadiendo: «Una nueva era comienza para la humanidad. El periodo atroz de las guerras ha concluido. La Liga de las Naciones se opondrá irresistiblemente a las amenazas de la violencia y al despertar del espíritu de conquista». Como hemos tratado de mostrar con estos pocos ejemplos deslavazados, el movimiento teosófico nació y se propagó con una fuerza impresionante, y sus Uno de los Autores en Adyar (India) principios fueron abrazados, seguidos, utilizados, copiados e incluso desvirtuados por hombres, instituciones y gobiernos. La labor de propagación de la Teosofía, de la «Sabiduría Divina», se realizó enérgicamente por todo el globo, con charlas, conferencias, grandes cantidades de libros, creando logias, asociaciones, 69

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atrayendo a personajes ilustres y a humildes, despertando conciencias. Obra ingente que sintetiza en estas palabras Jacques Lantier: «Las teorías [teosóficas] son, evidentemente, discutibles; han sido criticadas, muchas veces apasionadamente. Tienen cálidos partidarios, pero también detractores no menos ardorosos. Algunos ven en el discurso intelectual utilizado el signo de la extravagancia, otros se encogen de hombros ante lo que consideran exageraciones. Sin embargo éstas se insertan en la historia de las ideas. No debemos olvidar la acción. En la mayoría de los países la S.T y sus disidencias han intervenido en la vida política y social, en la ideología filosófica y religiosa, en la evolución de la política internacional. Los resultados obtenidos –no todos deseados– han sido considerables. El movimiento anticolonialista, la independencia de la india, la introducción del budismo, el brahmanismo y del yoga en Occidente, el ecumenismo religioso, la contestación de los dogmas de las iglesias, las formas aria o steineriana del germanismo, la victoria del feminismo… se deben, en parte, a las empresas de la Teosofía moderna.»29

La Teosofía ha sido divulgada y la S.T. se ha extendido, pero, como comentábamos al principio, para H.P.B. ambas no son sinónimas. Como ella misma expresa en La Clave de la Teosofía de varias formas: «Hay quienes no verán jamás la diferencia esencial que existe entre la Teosofía y la Sociedad Teosófica; entre la idea y su representación imperfecta […] ya que nunca repetiremos bastante que entre el ideal abstracto y su vehículo existe una importantísima diferencia […] Sólo en sus objetos y motivos abstractos, puede considerarse a la Sociedad como representación exterior de la Teosofía, jamás podrá pretender ser su vehículo concreto, mientras todas las debilidades e imperfecciones humanas se encuentren en ella; de otro modo, la Sociedad no haría más que repetir el gran error y los sacrilegios de las llamadas Iglesias de Cristo. Si se nos permite una comparación oriental, diremos que la Teosofía es el Océano Infinito de la 70

Pasajes sobre el Porvenir verdad universal, del amor y sabiduría que se refleja en la tierra, mientras que la Sociedad Teosófica es tan sólo una burbuja visible de ese reflejo […] Fue formada para ayudar a demostrar a los hombres que existe una cosa llamada Teosofía, dándoles medios de alcanzarla elevándose hacia ella por el estudio y la asimilación de sus eternas verdades.»30

Diría Annie Besant mucho después que «la Teosofía no pertenece a la Sociedad Teosófica; la Sociedad Teosófica pertenece a la Teosofía». La S.T. es, en esencia, una representación humana que pretende encarnar los Valores Teosóficos, pero la Teosofía es la Sabiduría Divina y no puede ser aprisionada, es «El receptáculo de todas las verdades emitidas por los grandes videntes, iniciados y profetas de las edades históricas y hasta prehistóricas, al menos de tantos como puede reconocer. Es, por consiguiente, tan sólo el órgano por el cual los fragmentos de la verdad, que se encuentran en las acumuladas enseñanzas de los grandes Maestros del mundo, son recogidos y expuestos a los hombres.»31

Principios Teosóficos

Sin embargo, al igual que determinados miembros de la S.T. y de cualquier grupo humano, pueden manchar el nombre de su institución con sus personales defectos, también deberíamos reconocer que hay frutos de estas sociedades que lo son porque los hombres y mujeres que los defendieron 71

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fueron individualmente excepcionales. Pensamos, por ejemplo, que Annie Besant elevó el nombre de la S.T a la categoría de Universal, en gran parte, por sus dotes personales. Es decir, que si Annie se hubiese hecho comunista y defendido con el mismo entusiasmo los intereses del partido, también habría realizado una labor ingente. Por eso pensamos, en definitiva, que si bien han habido personajes de gran carisma que han apoyado o entorpecido la labor de la S.T., su mensaje sigue siendo igual de prístino y evocador, iluminando nuestro gris mundo materialista moderno con la esperanza de mundos mejores.

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Escribe la Condesa de Wachtmeister: «Ni entonces, ni en nuestros más entusiastas momentos, soñamos jamás con una gran Sociedad con Secciones Americana, Inda y Europea y con 72

Pasajes sobre el Porvenir numerosas Ramas y Centros de actividad, en casi cada país importante del mundo. Nos pareció que lo más que se podría esperar sería un grupo de fieles estudiantes, un grupo de serios discípulos, para mantener encendidas las chispas de la enseñanza oculta hasta el último cuarto del siglo veinte cuando, con el advenimiento de un nuevo ciclo menor, un nuevo acceso a la luz espiritual podría ser esperado.»32

En otro lugar dice: «Me parecía imposible que ella muriera y dejara su trabajo inconcluso; además pensaba en la Sociedad Teosófica y me preguntaba qué sería de ella. ¿Como podría ser que el Maestro, que se encontraba a la cabeza de esa Sociedad, pudiera permitir que se desplomara? Verdad es que ello podría ser el resultado del Karma de los miembros quienes, por su falsedad y debilidad de corazón, habían llevado a la Sociedad Teosófica hasta el punto en que ya no había en ella mas vitalidad y por eso debería morir, sólo para ser revivificada en el curso del próximo Siglo.»33

Creemos, como Jung, que existen fuerzas metahistoricas que conducen los destinos de los hombres y los pueblos, son como Arquetipos que se plasman cíclicamente y, precisamente, ésta es una idea que difundieron los teósofos. Afirman que cada cierto tiempo surgen hombres o movimientos contenedores temporales de la Llama del Conocimiento y, escribía H.P.B., que cada cien años (cada cuarto final de siglo para ser exactos) un movimiento filosófico espiritual surge con el fin de mantener vivo el fuego del Conocimiento a través de los siglos y los milenios, como los templarios, rosacruces, masones, espiritistas, etc. En ese momento los Maestros dan un empujón a la Humanidad. H.P.B. alienta a seguir la pista a esos grupos en el pasado y en varias obras teosóficas, como Vislumbres de Ocultismo, de C.W. Leadbeater, se estudian. Esta es una de las piedras angulares de la Doctrina Secreta, la existencia de una verdad atemporal que perdura a través de los siglos, como una 73

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antorcha que va pasando de mano en mano, y que ilumina el caminar de la Humanidad; a veces con los destellos fulgurantes de los genios, los hombres que más se acercan en una u otra ciencia o arte a Dios. Así lo explica Moyra en una pasaje de Cartas de los Maestros: «De cualquier modo que sea, estamos contentos de vivir como lo hacemos, sin ser conocidos ni molestados por una civilización que se apoya exclusivamente en la inteligencia. La resurrección de nuestro arte antiguo y nuestra poderosa civilización de otros tiempos, no nos inquieta de ningún modo; porque sabemos que Maestro Moyra volverán, como el plesiosauro y el megatherio, en la época señalada, y bajo una forma mas adelantada y perfecta. Tenemos la debilidad de creer en unos ciclos periódicos y esperamos presenciar la resurrección de lo que fue y acabó en otras épocas remotas. Tampoco podríamos impedirlo, aunque lo quisiéramos. La nueva civilización que nacerá, será cual infante de la antigüedad y no tenemos más que dejar a la ley eterna seguir su curso, para ver nuestros muertos salir de sus tumbas. Sin embargo, tenemos ciertamente el deseo de apresurar la vuelta de tan dichoso acontecimiento. No temed nada: aunque nosotros nos enamoramos supersticiosamente de las reliquias del pasado, nuestra ciencia no desaparecerá de la vista del hombre; ella es “la dote de los dioses”, una reliquia, la más preciosa de todas.

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Pasajes sobre el Porvenir Los guardadores de la luz sagrada, no han atravesado tantos siglos de inseguridad, para venir a encallar sobre las rocas del escepticismo moderno. Nuestros pilotos son marinos sobradamente experimentados, para que tengamos que temer un tal desastre. Encontraremos siempre voluntarios para reemplazar a los centinelas cansados; y el mundo, tan perverso en el período transitorio de su estado actual, puede todavía, de tiempo en tiempo, proveernos de algunos hombres abnegados y puros.»34

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Maestro Koot-Homi

SOBRE LOS ESCRITOS DE BLAVATSKY Los textos de Blavatsky son en sí mismos y especialmente en la forma como se escribieron, una historia llena de incógnitas y hechos misteriosos. A nuestro entender, la obra de Helena y su vida son como dos mundos tangenciales. Algunos biógrafos critican a la mujer gruesa, de bruscos ademanes y peores expresiones habladas, que fumaba puros y embaucaba a los incautos con fantásticas e irreales historias. Sin embargo, al tratar de sus escritos hay que pensárselo mucho antes de criticarlos. Son desbordantes páginas llenas de erudición, de conocimientos filosóficos, científicos, religiosos y artísticos, que cautivan por la especial forma en la que están escritos. Cada página –sobre todo en Isis sin Velo y en La Doctrina Secreta–, es una nueva puerta por la que entramos en mundos maravillosos, pero creíbles, porque siempre, por muy extraño que sea el tema, los argumentos lógicos y las pruebas dan verosimilitud y fuerza hasta a lo más difícil de creer. En las páginas de sus obras encontramos una mordaz e irónica crítica a los sabios de su tiempo. A la vez que expone sus ideas (o mejor dicho, la de sus maestros) sobre la Tradición Hermética, se atreve a comparar el estadio de la ciencia en el Siglo XIX con la de los egipcios o atlantes, desbaratando sus 77

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teorías –las de los científicos de su época, muchas de las cuales hoy sabemos que no eran ciertas–, y explicando en qué se equivocaban; criticando sobre todo el engreimiento y la estrechez mental de un siglo en el que imperaba el materialismo. Es grato leer, se sea o no teósofo, cómo rebate con su fina y devastadora pluma las falacias de la ciencia decimonónica, mostrando con ironía y sentido del humor las contradicciones de esos «infalibles eruditos», trayendo a colación citas de neoplatónicos, budistas, egipcios, mayas, zoroastrianos, jainos, brahmanes, etc. Tenemos que confesar que todavía hoy, a principios del siglo XXI, no hemos visto a nadie capaz de defender el esoterismo con tantos argumentos y tanta lógica; pero ya dijo ella que La Doctrina Secreta se escribía para el porvenir. A la hora de apreciar el contenido de las obras de Blavatsky, es necesario detenernos en cómo fueron escritas y de dónde sacó la información que en ellas se vierte, pues como dice el mismo Olcott en Historia Auténtica de la Sociedad Teosófica: «¿De dónde sacaba ella esta ciencia? Es imposible negar que la poseía. ¿Dónde la adquirió? Ni de sus ayas de Rusia, ni de ninguna fuente conocida de su familia o de sus amigos íntimos. No pudo haber sido en los ferrocarriles o barcos en los Helena Petrovna Blavatsky que había pasado su juventud recorriendo el Mundo, ni en universidad alguna, puesto que no las había frecuentado. Tampoco en las grandes bibliotecas públicas. A juzgar por su conversación y sus costumbres, nunca había hecho los estudios necesarios para adquirirla, antes de principiar su penosa tarea; pero en el momento necesario, hallábase en posesión de los conocimientos requeridos; y en los momentos más inspirados 78

Pasajes sobre el Porvenir –si puede decirse así– tanto sorprendía a los eruditos por su ciencia, como deslumbraba a los oyentes por su elocuencia o los encantaba con la vivacidad de su espíritu y la ironía de sus críticas.»35

Olcott describe en su libro –qué es en sí mismo una joya de información para nuestro tema–, la extraña forma que utilizó Helena para escribir su primera gran obra: Isis sin Velo, y en la que está implícita la respuesta. Una parte del método no tiene mucho de especial: «De la mañana a la noche estaba en su mesa y era muy raro que uno de nosotros se acostase antes de las dos de la mañana. Durante el día, yo me ocupaba de mi profesión, pero después de cenar temprano nos instalábamos juntos en un gran escritorio y trabajábamos como rabiosos hasta que la fatiga física nos forzaba a detenernos […] Ella no trabajaba siguiendo un programa trazado, pero las ideas manaban de su cerebro, como una fuente viva que se desborda sin cesar. Tan pronto hablaba de Brahma, como del gato meteoro eléctrico de Babinet; citaba respetuosamente a Porfirio o al periódico de esa mañana, o a un folleto nuevo que yo acababa de traerle. Salía de los abismos de la adoración al Adepto ideal, para entrar a luchar violentamente con el profesor Tindall o cualquier otro de los que tenía entre ojos. Esto se presentaba como por saltos o brincos, unas cosas tras otras, formando cada párrafo un todo susceptible de ser quitado sin perjudicar al precedente ni al siguiente. Aún ahora, si se examina ese libro sorprendente, se verá eso a pesar de las numerosas refundiciones que ha sufrido.»36 «Era menester ver a veces su propio manuscrito –continua Olcott más adelante–: cortado, pegado y vuelto a cortar, en fin, reconstituido, tanto y tan bien, que observando una bola por transparencia se veía que estaba compuesto por seis, ocho y hasta diez recortes extraídos de diferentes páginas, unidos unos con otros con algunas líneas de texto para ligar el conjunto. Adquirió tal habilidad en este ejercicio, que con frecuencia se alababa de ello ante sus amigos.»37 79

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Sin embargo, no radicaba en su capacidad de trabajo exhaustivo o en su pericia como redactora el misterio de su «inagotable» conocimiento, sino en los extraños poderes clarividentes que poseía. No vamos a debatir en este libro sobre la existencia o no existencia de los llamados poderes clarividentes, o de otro tipo. Damos por sentado que los lectores están familiarizados con estos temas: «Era una cosa curiosa e inolvidable verla trabajar. Corrientemente nos poníamos a cada lado de una gran mesa y yo podía seguir todos sus movimientos. Su pluma volaba sobre la cuartilla; de pronto se Tomo Original La Doctrina Secreta detenía, miraba en el espacio con la vaga fijeza de los clarividentes, y en seguida parecía leer algo invisible en el aire ante ella y se ponía a copiarlo. Terminada la cita, sus ojos recobraban su habitual expresión y volvía a escribir normalmente hasta una nueva repetición. Recuerdo bien dos circunstancias en las que yo también pude ver y tocar libros en sus dobles astrales, de los que ella había copiado notas y que tuvo que materializar para probarme la exactitud del texto, porque yo me negaba a dejar pasar las pruebas sin verificación.»38

Sigue comentando Olcott que, en ocasiones, alguno de sus maestros la inspiraba, o –algo que puede chocarnos mucho–, directamente ocupaba su cuerpo unos instantes, para escribir partes de Isis sin Velo: 80

Pasajes sobre el Porvenir «Lo curioso es que antes de cada cambio de escritura y de estilo, H.P.B.39 salía un momento del salón o pasaba por un trance o estado de abstracción, durante el cual sus ojos miraban al espacio por encima de mí y volvían casi inmediatamente al estado normal. Al mismo tiempo se producía un visible cambio en su personalidad o, mejor dicho, en su idiosincrasia, su porte, el timbre de la voz, la vivacidad de sus modales y sobre todo en su carácter.»40

Ella misma contó, en una carta dirigida a su familia, las experiencias psicológicas o parapsicológicas por las que pasaba escribiendo su libro: «Cuando yo escribía Isis, lo hacía tan fácilmente que no era un trabajo, sino un placer. ¿Por qué habrían de alabarme? Cuando se me dice que escriba, me siento y obedezco, pudiendo entonces escribir con igual facilidad casi sobre cualquier tema: Metafísica, Psicología, Filosofía, antiguas religiones, Zoología, ciencias naturales, ¿qué sé yo? Nunca me pregunto: ¿Puedo escribir sobre eso? o ¿soy capaz?, sino que me siento a mi mesa y escribo. ¿Por qué? Porque alguien que sabe todo me dicta, mi Maestro, y a veces otros que he conocido en mis viajes. Os ruego que no me creáis loca; ya os lo he dado a entender varias veces… y os lo digo con franqueza: cuando escribo un tema que conozco mal o nada, me dirijo a ellos y uno de ellos me inspira, es decir, me deja copiar sencillamente manuscritos o impresos que veo pasar en el aire ante mis ojos, sin que por un solo instante pierda conciencia de la realidad.»41

En resumen, concluye Olcott: «¿De dónde sacó H.P.B. los materiales de Isis que no proceden de ninguna fuente literaria conocida? De la luz astral y por medio de sus sentidos espirituales y de sus Maestros –los “Hermanos”, los “Adeptos”, los “Sabios”, los “Maestros”–, según los diversos nombres que se les ha dado. ¿Cómo puedo saberlo? Porque trabajé con ella en Isis durante dos años, y mucho tiempo también, más tarde, en otras publicaciones.»42

Los conocimientos que encontramos en las obras de Blavatsky, sobre todo en Isis sin Velo –de la que alguien dijo: «En ese libro hay una revolución»–, 81

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y en La Doctrina Secreta, no pertenecen a Helena ni fueron inventados por ella. El plan de la obra le fue dado por sus maestros, mucho material fue copiado a través de la luz astral del plano akâsico, o cotejado con sus poderes clarividentes, y en ocasiones esos mismos seres ocupaban su cuerpo y su mente, y escribían por ella, a veces hasta capítulos enteros, como el dedicado a Egipto en el tomo segundo de Isis sin Velo. Era habitual, comenta Olcott, que materializara en el estudio la obra que le interesaba consultar y luego ésta desaparecía o se quedaba con ellos. Las mismas constantes apreciamos en su siguiente obra: La Doctrina Secreta, aunque en ella hay un contenido profético más acorde con el tema de nuestro libro, pues está presente la idea de que se escribía para la posteridad y no para su «tiempo histórico». A continuación exponemos algunas frases que ratifican está afirmación: «En este tiempo supe algo más referente a La Doctrina Secreta – comenta la condesa de Wachtmeister–: que sería un trabajo más voluminoso que Isis sin Velo; que una vez completado constaría de cuatro volúmenes; y que en ellos se daría al mundo tanto material de la doctrina esotérica como era posible en el presente estado de la evolución humana. “Será, naturalmente, muy fragmentario, me dijo ella, y habrá, necesariamente, que dejar grandes lagunas, pero hará pensar a los hombres y tan pronto como ellos estén capacitados se les dará más a conocer”. “Pero, agregó después de una pausa,

Portada Revista The Theosophist

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Pasajes sobre el Porvenir tal cosa no será hasta el siglo que viene, cuando los hombres comenzarán a comprender y discutir esta obra de manera inteligente.»43 «La Doctrina Secreta es más valiosa que su predecesora, es un epítome de verdades ocultas que la hacen una fuente de información y de instrucción para los estudiantes serios en muchos años del porvenir.»44 «H.P.B. estuvo particularmente interesante al hablar de La Doctrina Secreta durante la pasada semana. Me esforcé para tratar de ponerlo todo en orden y conseguir trasladarlo fielmente al papel mientras está fresco en mi mente. Como ella misma dijo, puede resultar útil para alguien dentro de treinta o cuarenta años.»45 «Ante todo pues, La Doctrina Secreta es únicamente tan sólo un pequeño fragmento de la Doctrina Esotérica Página Manuscrita Original H.P.B. conocida por los miembros superiores de las Fraternidades Ocultas. Contiene, dice ella, tan sólo lo que puede ser recibido por el Mundo en este siglo que va a empezar.»46 «El verdadero Estudiante de la Doctrina Secreta es un Jñânî Yogui, y este Sendero de Yoga es el Verdadero Sendero para el estudiante Occidental. Para facilitarle los postes indicadores en este Sendero, es para lo que ha sido escrita La Doctrina Secreta.»47 «Todo ese tiempo se continuaba con La Doctrina Secreta hasta que, finalmente se puso la obra en manos del impresor. Luego comenzó el trabajo de leer las pruebas de imprenta, revisarlas y corregirlas, lo que mostró ser una labor muy pesada. Yo observé todo ese proceso con gran alegría en el corazón y cuando la copia impresa fue puesta en mis manos me sentí sumamente 83

Helena Petrovna Blavatsky agradecida porque todas esas interminables horas de dolor, trabajo y sufrimiento no habían sido en vano y H.P.B. había podido llevar a cabo su tarea y dar al mundo su gran libro, el cual, ella me lo dijo: deberá permanecer muy quieto hasta el siglo entrante para ser entonces apreciadas sus enseñanzas en todo su valor mientras que, en la actualidad, sería estudiado sólo por unos pocos.»48

Comenta H.P.B.: «Así es que el repudio de estas enseñanzas es cosa que puede esperarse, y aun debe esperarse de antemano. Ninguno de los que se llaman a sí mismos eruditos, en cualquiera de las ramas de la ciencia exacta, se permitirá mirar estas enseñanzas seriamente. Durante este siglo serán escarnecidos y rechazadas a priori; pero en este siglo únicamente, porque en el siglo XX de nuestra Era, comenzarán a conocer los eruditos que la Doctrina Secreta no ha sido ni inventada ni exagerada, sino por el contrario, tan sólo bosquejada y finalmente, que sus enseñanzas son anteriores a los Vedas. No es esto una pretensión de profetizar, sino una sencilla afirmación fundada en el conocimiento de los hechos. En cada siglo tiene lugar una tentativa para demostrar al mundo que el Ocultismo no es una superstición vana. Una vez que la puerta quede algo entreabierta, se irá abriendo más y más en los siglos sucesivos. Los tiempos son a propósito para conocimientos más serios que los hasta la fecha permitidos, si bien tienen todavía que ser muy limitados.»49

Sigue hablando de los Vedas y continúa: «Lo mismo se dirá de la Doctrina Secreta Arcaica cuando se den pruebas innegables de su existencia y de sus anales. Pero tendrán que pasar siglos antes que se publique mucho más de ella. Hablando de la clave para los misterios del Zodiaco, casi perdida para el mundo, hizo ya observar la escritora en Isis sin Velo, hará unos diez años, que: “A la dicha clave deben dársele siete vueltas antes de que todo el sistema pueda ser divulgado. La daremos nosotros una vuelta tan sólo, permitiendo con esto al profano que perciba un vislumbre del misterio. ¡Feliz aquel que comprenda el todo!” 84

Pasajes sobre el Porvenir Lo mismo puede decirse del sistema Esotérico en su totalidad. Una vuelta y no más se dio a la llave en Isis sin Velo. En estos volúmenes se explica mucho más. En aquellos días apenas conocía la escritora la lengua en que la obra fue escrita, y había prohibición de hablar con la libertad de ahora, acerca de muchas cosas. En el siglo XX, algún discípulo mejor informado, y con cualidades muy superiores, podrá ser enviado por los Maestros de Sabiduría para dar pruebas definitivas e irrefutables de que existe una Ciencia llamada Gupta Vidyâ; y que, a manera de las fuentes del Nilo en un tiempo misteriosas, la fuente de todas las religiones y filosofías en la actualidad conocidas por el mundo, ha permanecido durante muchas épocas olvidada y perdida para los hombres, pero ha sido encontrada por fin.»50

En otro lugar, añade: «Ninguna gran verdad ha sido jamás aceptada a priori, y generalmente ha transcurrido un siglo o dos antes de que haya empezado a vislumbrarse en la conciencia humana como una verdad posible, excepto en los casos en que se ha hecho el descubrimiento positivo de la cosa que se pretendía ser un hecho. Las verdades de hoy son las falsedades y error de ayer, y viceversa. Sólo en el siglo XX será cuando algunas partes, si no el todo de la obra presente,

Página Inicial La Doctrina Secreta

serán vindicadas […] Esperamos nuestro Tiempo.»51

Hablando sobre la incredulidad de muchos ante la descomunal obra de La Doctrina Secreta escribe:

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Helena Petrovna Blavatsky «Tal sería el fallo de todos. Pero cuando se pruebe de un modo innegable que la pretensión de las naciones asiáticas modernas de que poseen una Ciencia Secreta y una Historia Esotérica del mundo, está basada en hechos; que aun cuando hasta ahora desconocidos de las masas, y siendo un misterio velado hasta para los ilustrados –porque nunca han poseído la clave para una comprensión exacta de las abundantes indicaciones lanzadas por los antiguos clásicos– no son, sin embargo, un cuento de hadas, sino una realidad; entonces la obra presente será tan sólo la precursora de otras muchas de la misma clase. La declaración de que hasta ahora, aún las claves descubiertas por algunos grandes eruditos han resultado demasiado obscuras, y que no son más que los testigos silenciosos de que existen efectivamente misterios detrás del velo, los cuales son inasequibles sin una nueva clave, se halla apoyada por demasiadas pruebas, para que pueda rechazarse fácilmente.»52

Como vemos, se repiten una serie de ideas sobre porqué se escribió La Doctrina Secreta. En primer lugar, porque es lo que se puede dar al hombre de la Sabiduría Esotérica en este momento histórico, porque se piensa que es el momento adecuado, dado el nivel evolutivo actual del conocimiento humano, para entenderla correctamente. En segundo lugar está dirigida precisamente a Occidente, que por su especial mentalidad, necesita la confirmación de las ideas abstractas con ejemplos, hechos, confrontación de ideas, etc. –lo que en oriente se denomina Jñânî Yoga–, aunque a la vez utiliza el método oriental que obliga a releer todas sus páginas varias veces, para ir reconstruyendo las ideas e incluso a llegar con la intuición a otras que ella misma no da: «Una vez que el estudiante sagaz se apodera del hilo conductor puede encontrar por sí mismo tales testimonios.» Cómo dijo en numerosas ocasiones: La Doctrina Secreta «no es un techo sino una puerta», y es lamentable que yazca olvidada y polvorienta en las bibliotecas o en las librerías sin que se haya hecho un esfuerzo serio de análisis y sistematización.

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Pasajes sobre el Porvenir

Pero hay otro elemento importante que todavía no hemos mencionado. Si bien en las citas de autores clásicos, en la traducción de jeroglíficos o en lugares diversos podemos ver reflejos de la sabiduría atemporal, H.P.B. hace mención y utilizó, con especial énfasis, unos escritos llamados las Estancias del Dzyan. Estas misteriosas Estancias son parte de los archivos y las bibliotecas que conservan los monjes tibetanos en lo profundo de sus lamaserías o en la soledad de sus grutas, aunque no sabemos, después de la invasión del Tíbet por la China comunista en 1950, qué ha podido sobrevivir al saqueo del ejército rojo. Al parecer Blavatsky las vio en alguna de sus visitas al Tíbet, las memorizó e incluso las consultó astralmente al escribir sus obras. Comenta: «Hay en un lugar de este mundo un libro de tan remota antigüedad, que los arqueólogos lo atribuirían a una época de incalculable cómputo y no acertarían a ponerse de acuerdo sobre la materia de que está compuesto. Es el único ejemplar manuscrito que de dicho libro se conserva. El más antiguo tratado hebreo de ciencia oculta, el Siphra-Dzeniuta es una compilación de aquel manuscri­to, hecha en época en que ya se le consideraba como reliquia literaria.»53 «La que escribe estas líneas tiene a la vista un manuscrito arcaico, una colección de hojas de palma impermeable a la acción del agua, del fuego y del aire, por un procedimiento específico desconocido.»54

Y añade: «Este libro tan antiguo es la obra original de la cual fueron compilados los muchos volúmenes del Kíu-ti. Y no solamente este último y el Siphra Zenioutha, sino también el Sepher Yetzirah –la obra atribuida por los kabalistas hebreos a su Patriarca Abraham (!)–; el Shu-King, la biblia primitiva de la China; los volúmenes sagrados del Thot-Hermes egipcio, los Purânas de la India; el Libro de los Números Caldeo, y el Pentateuco mismo, todos han sido derivados de aquél pequeño volumen padre. Dice la tradición que fue escrito en Senzar, la lengua secreta sacerdotal, conforme a las palabras de los Seres 87

Helena Petrovna Blavatsky Divinos que lo dictaron a los Hijos de la luz en el Asia Central, en los comienzos de nuestra quinta Raza; pues hubo un tiempo en que este lenguaje (el senzar) era conocido de los iniciados de todas las naciones, cuando los antepasados de los toltecas lo comprendían tan bien como los habitantes de la perdida Atlántida, que lo habían heredado a su vez de los sabios de la Tercera Raza, los Mánuchis, quienes lo aprendieron directamente de los Devas de las Raza Primera y Segunda.»55

En la Voz del Silencio explica: «Las siguientes páginas son entresacadas del Libro de Los Preceptos de Oro, una de las obras que figuran en manos de los Estudiantes de Misticismo en Oriente […] La obra a que pertenecen los fragmentos que aquí traduzco, forma parte de aquella misma serie de la cual han sido sacadas las estancias del Libro de Dzyan, en las que está basada La Doctrina Secreta. El Libro de los Preceptos de Oro reclama Firma H.P.B. igual origen que la gran obra mística denominada Paramârtha, la cual, según nos dice la leyenda de Nâgârjuna, fue entregada al gran Arhat por los Nâgas o serpientes (título que se daba a los antiguos iniciados) […] Los Preceptos originales están grabados en delgadas placas cuadrangulares, muchas de las copias lo están en discos. Tales discos o placas se guardan generalmente en los altares de los templos anexos a los centros en que se hallan establecidas las escuelas llamadas contemplativas o Mahâyânas (Yogâchârya). Están escritos de distintas maneras, algunas veces en tibetano, pero principalmente en caracteres ideográficos.»56

Según H.P.B., el original es en realidad el equivalente a unas pocas páginas: «[…] el texto principal apenas daría materia para un folleto; pero las explicaciones y notas de los comentarios y glosarios darían materia para diez volúmenes del tamaño de Isis sin Velo.»57 88

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Las Estancias del Dzyan son, en lugar de parte de «la locura de Blavatsky», una prueba de sus asertos, el legado de pueblos y hombres más sabios que vivieron hace miríadas de años: «La Doctrina Secreta es la Sabiduría acumulada de las Edades y, solamente su cosmogonía, es el más asombroso y acabado sistema, aún velado como se encuentra en el exoterismo de los Purânas. Pero es tal el poder misterioso del simbolismo oculto, que los hechos que han ocupado a generaciones innumerables de videntes y profetas iniciados para ordenarlos, consignarlos y explicarlos a través de las intrincadas series del progreso evolucionario, se hallan todos registrados en unas pocas páginas de signos geométricos y símbolos.»58

En otra parte concluye: «En definitiva, La Doctrina Secreta –extraída de los Libros del Dzyan– fue la religión universalmente difundida del mundo antiguo y prehistórico. Las pruebas de su difusión, los anales auténticos de su historia, una serie completa de documentos que demuestran su carácter y su presencia en todos los países, juntamente con las enseñanzas de sus grandes Adeptos, existen hasta hoy en las criptas secretas de las bibliotecas pertenecientes a la Fraternidad Oculta.»59

Dicho esto, la existencia de esas estancias podría resultar de capital importancia para desmoronar o confirmar la Doctrina expuesta por Blavatsky, puesto que ésta se apoya en lo que esa tradición transmite. En este sentido, muchos han aprovechado el desconocimiento de estos textos para negar veracidad a la obra de Helena, lo que ella ya preveía: «El Libro de Dzyan (o Dzan) es completamente desconocido por nuestros filólogos, o al menos ninguno de ellos ha oído hablar de él bajo este nombre. Esto es, sin duda alguna, un grave obstáculo para todos aquellos que siguen los métodos de investigación prescritos por la ciencia oficial; pero para los estudiantes de Ocultismo y para todo ocultista verdadero, esto tendrá poca importancia. El cuerpo principal de las doctrinas dadas, se encuentra 89

Helena Petrovna Blavatsky esparcido en centenares de volúmenes y aun en millares de manuscritos sánscritos, algunos ya traducidos y como de costumbre desfigurados en sus interpretaciones, y otros esperando todavía que les llegue el turno. Todo hombre de ciencia, por lo tanto, tiene medios para comprobar las afirmaciones y la mayor parte de las citas que se hacen.»60

Estas palabras son en realidad un desafío y podemos decir que han sido contestadas, puesto que, como muestra M. Paz de Benito Alvarado, en su ensayo: El libro de las Estancias de Dzyan: una Realidad. H.P. Blavatsky rehabilitada, podemos afirmar que éstas existen: «Pero tras el análisis detallado de los datos que ella misma menciona en sus referencias, estos libros han podido ser finalmente identificados. Tal y como ella dijo, han sido encontrados en la biblioteca de cada monasterio gelugpa del Tíbet, así como en otros pertenecientes a diversas sectas, como por ejemplo los Kargyupda, Nyínsmapa y Sakyapa. La constatación no deja lugar a dudas: se trata de obras realmente ocultas, que la más pura tradición tibetana y buddhista considera como las doctrinas secretas de Buddha por excelencia.»

Añade la autora que personalidades tan respetadas como Mircea Eliade y obras tan serias como la enciclopedia Arqueología en texto e imágenes (Munich, 1975), aceptan los datos y las fuentes de H.P.B. y valoran sus estudios. En nota a pie de página nombra a los autores de la enciclopedia entre los que se encuentran eminencias como el Dr. John Waexhter, docente en el Instituto de Arqueología y Prehistoria en la Universidad de Londres; John Boardman, catedrático extraordinario de arqueología clásica en la Universidad de Oxford; Basil Gray, antiguo director de la Sección Oriental del Museo Británico, y otros. También es interesante el dato que nos da esta autora sobre cómo se conservan, precisamente en este museo, los manuscritos originales de los escritos de H.P. Blavatsky. Es una cámara hermética extraordinariamente 90

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acondicionada con todos los adelantos técnicos, a la que sólo se tiene acceso con un permiso especial, Como M. Paz de Benito, pensamos que esto indica que, a pesar de sus detractores, sus obras son consideradas de verdadera importancia. Sobre la autenticidad de las cartas de los maestros de H.P.B., nos gustaría exponer una anécdota que recoge Peter Washington. Al parecer Emma Coulomb robó y vendió posteriormente a la Universidad Cristiana de Madrás, una página de uno de sus manuscritos vertidos en una extraña lengua, que posteriormente entregó a la policía. En aquellos tiempos H.P.B. estaba sujeta a vigilancia por considerársela espía rusa, y la policía pensó que la «extraña lengua» era «extraña» porque estaba en clave. «Después de estudiar la página durante H.P.B. y Tres Maestros varios meses, la policía no sacó nada en claro, lo que no era de extrañar, pues estaba escrita en Senzar, el idioma en que supuestamente dictaban los Maestros a Blavatsky».61 Sin embargo, no es sólo en La Doctrina Secreta donde hay que buscar las claves perdidas del Conocimiento Oculto, sino en todas y cada una de las páginas de sus Obras Completas. Esta obra es inmensa, como enumera Hary Costyn. «No sólo comprende sus libros más conocidos, como La Doctrina Secreta, Isis sin Velo, la Voz del Silencio, el Glosario Teosófico, la Clave de la Teosofía o compilaciones de contribuciones literarias aparecidas en periódicos como Por las Grutas y Selvas del Indostán; también incluye unos mil artículos en ruso, inglés, francés e italiano, cuyo volumen supera el del contenido de sus libros. Igualmente, hemos de contar sus cartas, de las cuales sólo se han 91

Helena Petrovna Blavatsky publicado dos volúmenes, y las instrucciones para la Escuela Esotérica, de las que probablemente sólo fragmentos son de dominio público.»

Existe un intento de compilación de toda su obra, realizado por Boris Zirkoff, la Collected Writings, que consta de «quince volúmenes», y no incluye los cuatro tomos de Isis sin Velo, ni los seis de La Doctrina Secreta, las mil hojas del Glosario Teosófico, ni sus otras obras menores. Por su especial don de clarividencia, por conectar con personajes casi míticos poseedores de las claves del conocimiento oculto, por sobrada erudición, lo cierto es que en cada reflexión, en cada cita de un autor clásico, en cada comparación de un descubrimiento moderno con lo que sabían los antiguos, en cada afirmación o sugerencia, se desborda el conocimiento, tanto, tan complejo y profundo, que no pudo o no quiso organizarlo perfectamente, y que nos obliga a esforzar nuestra mente para extraer las pertinentes conclusiones. Hasta tal punto esto lo tenían claro los últimos de sus discípulos que, según cuenta la misma H.P.B. en una carta: «Luego [estan] nuestras reuniones de los jueves, con las preguntas científicas de los savants, tales como Bennet o Kingsland que escriben sobre electricidad; con taquígrafos en todos los rincones y la seguridad de que la menor palabra mía aparecerá en nuestro nuevo periódico Transactions of the Blavatsky Lodge, y que será leída y comentada, no sólo por mis teosofistas, sino por centenares de personas predispuestas en contra mía.»

Repetimos de nuevo, lo más importante y grandioso de H.P.B. es su OBRA y nadie, ni los más duros críticos han podido mellar tan cristalino diamante, entre otras cosas porque se necesitan muchos conocimientos exotéricos y esotéricos para comprender al menos la superficie de La Doctrina Secreta. Puede criticarse su desorganización, la falta de un sistema claro en la exposición de los argumentos, la repetición de ideas, pero no el 92

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contenido esotérico, histórico o filosófico, cuyo sistematización y estudio pormenorizado sigue siendo, todavía en nuestros días, una tarea pendiente.

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SOBRE EL CONCEPTO PROFECÍA Creemos necesario explicar nuestro punto de vista sobre el concepto de «Profecía», para entender correctamente los Pasajes que mostramos más adelante. En primer lugar definiremos «Profecía» como aquella afirmación, más o menos concreta, que se refiere al «porvenir», indicando algo que sucederá, ya sea, como explica el diccionario, por inspiración divina, o por un don sobrenatural. Las Profecías, como revelaciones del futuro, han existido en todas las culturas conocidas y responde a una necesidad propiamente humana de querer saber qué ocurrirá «mañana». Es interesante esta observación, porque sólo el hombre tiene conciencia de pasado, presente y futuro, y sobre todo de la relación de fenómenos encadenados que van del pasado al futuro. Este instinto o como queramos llamarlo, está mezclado con otros, como el de supervivencia, pues muchas veces dependió la supervivencia del hombre de conocer con anterioridad lo que iba a suceder. «Bajo el término de profeta ha habido en la historia una polivalencia de significados, cada uno de cuyos valores era distinto. Profetas hubo en el mundo fenicio, en Moab, en Mari, en Siria, Mesopotamia, Egipto, Israel y 95

Helena Petrovna Blavatsky entre los árabes. Unos respondían a las preguntas de los reyes y los funcionarios, y otros maldecían a sus enemigos; los había con procedimientos similares a los del chamanismo, solos o en cofradía, y existían los verdaderos mensajeros de un dios. Todos, sin embargo, eran capaces de sentir a la divinidad y de servir como puente entre ella y el resto de los humanos. Este era su valor y su contenido. Su frontera. El profeta profetiza, comunica hechos futuros y advertencias, normas pedagógicas, en nombre del dios de quién es interprete.»62

Sibila

El concepto de Profecía, además, está unido inevitablemente a otros temas con los que se relaciona, como la mántica, los oráculos o las sibilas. La mántica o frenesí mántico era un estado por el cual se desarrollaba el don profético, estando en Grecia muy relacionado con los cultos báquicos. «Pitágoras y Platón lo tenían en alta estima –nos comenta H.P.B.–, y Sócrates aconsejaba a sus discípulos que estudiasen el Manticismo. Los Padres de la Iglesia, que con tanta severidad condenaban el furor mántico en los sacerdotes paganos y en las pitonisas, no dejaban de aplicarlo para su uso particular.»63

Los oráculos eran las respuestas dadas por las divinidades en boca de pitonisas y sacerdotes a las preguntas de sus fieles. Las respuestas dependían de las preguntas y en muchas ocasiones trataban sobre el futuro. Es de sobra conocido el oráculo más famoso de la antigüedad, el de Delfos dedicado 96

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a Apolo, pero había muchos más, como el de Claros, Ammon, Serapis, o Heliópolis. Añade H.P.B.: «La mayor parte de los oráculos tenían un carácter equívoco o de ambigüedad, de suerte que por su doble sentido podían interpretarse de diversas maneras, según se halla demostrado en numerosos ejemplos de la Historia antigua como el expresado en el siguiente verso latino: Credo Equidem Eacidas Romanos vincere posse, que tanto podía significar que los romanos podían vencer a los eácidos, como que éstos podían vencer a los romanos.»64

Las sibilas eran sacerdotisas inspiradas que formulaban oráculos proféticos, a las que se les atribuía el conocimiento de lo venidero y el don de la predicción; tenían un destino errante, como la de Delfos, Eritrea o Cumas. Pausanias comentaba «que era demasiado cierta la predicción de la Sibila», refiriéndose al temblor de tierra que conmovió la isla de Rodas. En Roma eran conocidos y respetados los llamados Libros Sibilinos, ofrecidos por la Sibila Cumana al rey Tarquino el Soberbio (según Dioniso de Halicarnaso) o a Tarquino el Antiguo (según Lactancio), por 300 áureos. Tarquino rechazó en dos ocasiones la oferta de la Sibila por parecerle exagerada, y como ésta arrojaba en cada ocasión tres libros al fuego y luego volvía a pedir el mismo precio por los restantes, al final aceptó comprarlos. En ellos estaban anotados los acontecimientos por los que pasaría Roma en su dilatada existencia, y eran consultados cuando el Imperio sufría alguna desgracia considerable: taetra prodigia, que parecía amenazar su existencia. Los sacerdotes encargados de la tarea de consultarlos, los Quindecimuiri Sacriis Faciundis –los quince hombres de las cosas sagradas–, descubrían en ellos las expiaciones necesarias, los remedia, que eran prenda de salvación. La primera noticia que tenemos de su consulta fue en el 496 a.C. cuando el dictador Postumio los hizo examinar a raíz de un periodo de escasez. En el 461 a.C. vuelven a ser consultados debido a los muchos prodigios que asolan 97

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la ciudad de Roma: incendio en el cielo, temblor de tierra, lluvia de carne, entre otros, y los remedia tomaron la forma de un responsum aruspicial. Estos libros siempre estuvieron en un arca de piedra en los sótanos del templo de Júpiter Capitolino, hasta que en el 83 a.C. fueron incendiados. Han perdurado en la iconografía cristiana, ya que en la IV Égloga de Virgilio una Sibila predice, según los cristianos, la llegada de Cristo, y según H.P.B., acontecimientos que pertenecen todavía al porvenir. Todos los pueblos tuvieron sus hombres encargados de conocer el futuro, desde los chamanes de las selvas hasta los hombres-medicina de los pieles rojas, los sacerdotes egipcios o etruscos. El Profeta era el hombre o mujer dotado del don de la profecía. En Egipto, según Clemente de Alejandría, los profetas presidían los detalles del culto, y cada divinidad tenía adherido a su culto un profeta que servía al dios, entre otras cosas para hacer públicos sus deseos. Es interesante recalcar que este hombre y sus capacidades eran admitidos dentro del esquema de la vida social y tenían su puesto y función. No eran menospreciados ni vilipendiados sino todo lo contrario, su profesión era respetada por todos. La mentalidad del hombre antiguo concebía el universo de una forma distinta a la nuestra. Creían esencialmente en un mundo invisible donde reinaban los dioses y con el que se podían poner en contacto los hombres a través de ritos y sacrificios. La misma Roma, por ejemplo, tenía perfectamente legislados los ritos públicos y privados para mantener el equilibrio entre lo visible y lo invisible, y es esclarecedor que uno de los pueblos más pragmáticos que ha pisado la tierra, escribiese leyes y condicionara cualquier acción material a los ritos mágicos. Esto nos puede hacer pensar bastante sobre la eficacia de los mismos. Por ejemplo, antes de las batallas físicas, los sacerdotes romanos intentaban conquistar al dios de la ciudad o nunmina a través del rito de la evocatio. Comenta Valerio Máximo (I, 1, 82), que los romanos atribuían 98

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su fortuna al carácter escrupuloso de su ritual. Tras la batalla de Trasimeno, Fabio –según Livio, XVII, 9–, dice a sus soldados: «Vuestro fallo es haber olvidado los sacrificios más que el que os haya faltado valor y habilidad». En definitiva, los romanos rendían culto a la Victoria Romana, es decir, a la personificación de la fuerza fatídica que elevaba a Roma por encima de todos los pueblos: Dis te minorem quod geris, imperas: hinc omne principium, huc refer exitum (Tu imperio lo debes a que te humillas ante los dioses: de aquí procede tu gloria, a ello has de referir tus éxitos) Horacio, Odas 3, 6, 5-6

Ya en los orígenes de Roma, Numa Pompilio estableció los ritos que habrían de realizarse cuando se rompiera el equilibrio entre lo invisible y lo visible: la Pax Deum. Para ello se creó la Procuratio Prodigiorum, por la que, de una forma perfectamente organizada por el Estado, se recababa información por todo el Imperio buscando los posibles acontecimientos fortuitos, y se aplicaban los distintos ritos de expiación de forma jerárquica. Según su gravedad y su grado de dificultad, la Numa Pompilio procuratio pasaba por diversas autoridades. Si era sencilla, el mismo Senado dictaba los ritos y, si no podían interpretarla, pasaba la exégesis al Colegio de Pontífices. Si éstos consideraban la exégesis superior a sus conocimientos, la pasaban a los decenviris regis faciundi –los que consultaban los libros Sibilinos–. Si éstos no podían, se encargaba a 99

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los arúspices, institución etrusca experta sobre todo en la adivinación del futuro mediante la observación de las entrañas de los animales, de los rayos, truenos, etc., pero sobre todo experta en interpretar los prodigios. Una vez establecido el ritual, el mismo Senado de Roma imponía la ejecución de los ritos para que todo volviese a la normalidad. En el tema que nos ocupa y siguiendo con uno de los ejemplos más cercanos a nuestra cultura: Roma, la adivinación del porvenir también estaba perfectamente reglamentada; se denominaba adivinatio. La adivinatio para el romano se entremezclaba con la religión y la magia, escudriñaba a la divinidad a través de la inteligencia y creía en la posibilidad de su relación con los hombres. Mientras que la religión cree en muchos o en un único dios e intercede ante ellos a través de ceremonias y sacrificios, es decir: «pide», la adivinatio toma en consideración, no los dioses, sino el pensamiento divino, «pensamiento» que se puede conocer y que se manifiesta en el alma humana por signos objetivos o subjetivos, es decir, se puede «conseguir» y no hace falta pedirlo. Al contrario que la Magia, que pretende subordinar las fuerzas divinas a los intereses humanos, la adivinación lo que busca es ampliar la conciencia humana para descubrir la voluntad divina. En conclusión, la religión pide, la magia exige y la adivinación contempla e interpreta. Sin embargo, más allá de las palabras, las tres facetas se entremezclaron siempre. El término griego Mantomagos, por ejemplo, definía tanto a la magia como a la adivinación. Sin entrar en excesivos detalles, sí nos interesa explicar que había dos grandes tipos de adivinación en Roma, la «inductiva», ajena a la persona y extraída de fenómenos externos, y la «intuitiva», en la que el alma se deja conducir por la inspiración divina. Dentro de la inductiva estaban, entre otras: la ornitomancia, a través de los pájaros; la hieroscopia, mediante el examen de las entrañas de hombres o animales; la morfoscopia, que se basa en las formas externas del cuerpo, como la de la cara, las líneas de la mano, 100

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las manchas de la piel, etc. –a Británico se le negó el Imperio en favor de Tito, por la forma de su cuerpo–; la empiromancia, por medio del fuego; la cleromancia o sortilegium, adivinación por medio de la tirada de suertes –uno de los sistemas más utilizado en Roma y por el cual se decidían los destinos de los magistrados–; la rapsodomancia o adivinación por las frases destacadas encontradas en un libro abierto al azar –en Grecia se utilizaba la Iliada y la Odisea, los romanos la Eneida o los Libros Sibilinos, y los cristianos los Evangelios–; meteorología, por medio de truenos, relámpagos, rayos, etc.; sideral o astrológica, la adivinación por los astros que influyen en el hombre –Augusto hizo sellar monedas con el signo de Capricornio sin ser el suyo por motivos mágicos–; matemática, por medio de los números, relacionado con Pitágoras y que da un simbolismo a cada número, y muchas más. Dentro de la adivinación intuitiva estaba la oniromancia o la adivinación por los sueños. Se suponía que al dormir el alma de un hombre se queda dócil y a voluntad de los dioses, siendo el momento más propicio para que estos puedan comunicarse con él, esencialmente a través de símbolos. Por esto mismo la Oniromancia tenía dos facetas, la oniroscopia u observación de los sueños y la onirocrítica, su interpretación. Ésta se encargaba de analizar los sueños, pues los había de dos tipos: los que entran por la «puerta de marfil» y los que lo hacen por la «puerta del cuerno» –expresiones de Homero–, siendo los primeros sueños provocados por enfermedades, comidas copiosas o intoxicaciones en general. Por otro lado, el sueño podía ser natural o provocado –incubatio–, preparando a la persona para el mismo y realizando una pregunta antes de acostarse. Esta faceta es ampliamente comentada por Artemidoro, sobre todo al referirse al templo de Asclepios en Grecia, donde los sacerdotes la practicaban para conocer el origen de algunas enfermedades y su tratamiento. En la obra de Artemidoro se basó Freud para sus interpretaciones de los sueños. Esta práctica fue continuada por los

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cristianos primitivos con sus propias variantes, como dormir sobre la tumba de un mártir para recibir una respuesta del mismo. «Durante el sueño todo hombre recrea situaciones y personajes, viendo cosas cuya existencia no es palpable y penetrando en secretos que van más allá de su comprensión. Desde la Antigüedad, la interpretación de los sueños y los sueños en sí han tenido una importancia extraordinaria, un valor casi profético. Se consideraba que el hombre recibía durante el sueño la visita de los dioses o de los demonios. “De repente surgió una aparición divina y terrible; un ser cuya estatura sobrepasaba la de un hombre, llevando vestidos resplandecientes, con un libro en la mano izquierda; examinó al enfermo dos o tres veces… y luego desapareció”. Así nos cuenta el faraón Nectanebos un sueño que tuvo. Esto ocurre porque, como dice una vieja máxima, “el dios ha creado los sueños para indicar la ruta a los hombres cuando no pueden ver el porvenir”. Es práctica corriente, por lo tanto, la incubación del sueño: dormir en lugares sagrados y especiales para recibir mensajes. Y se hace corriente la compilación de las llamadas “llaves”, obras detalladas en donde se recogen todos los sueños posibles y todas sus interpretaciones.»65

También existía como método intuitivo la necromancia, que pretendía evocar las almas de los muertos, y la entusiastica, por la que un hombre era poseído por la divinidad para trasmitir algún tipo de información, muy parecido y hasta cierto punto relacionado con la mediumnidad moderna. Basándonos en esta división greco-latina y ampliándola, podríamos aventurar a priori una división de las Profecías de Blavatsky en dos grandes grupos, las Profecías que podríamos denominar «intuitivas», surgidas independientemente de cualquier razonamiento, que llegan de repente –una visión por ejemplo–, o que se buscan a través de algún tipo de preparación –como consultar el I Ching–, y las Profecías «reflexivas», fruto de la observación de los fenómenos y su repetición.

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En cuanto a las «Profecías intuitivas», consideramos que son aquéllas que se manifiestan al sujeto que las proclama sin intermediación racional alguna, por ejemplo, el vidente que en un sueño o en un momento de lucidez «ve» una serie de imágenes, escenas o sonidos que interpreta de la mejor manera que puede. Cuando esto ocurre, se dice que ha tenido un «sueño profético» en el que a lo mejor ha visto la cercana muerte de un pariente, un accidente, un número de la lotería, o algo parecido. A veces el sueño, la visión o la revelación la reciben personas especialmente relacionadas con la mística, la santidad o la devoción, y en ese caso el origen de la revelación se atribuye a un dios, ángel u otro ser divino que hace partícipe ese conocimiento a su devoto, como las profecías de la Virgen de Fátima. Ésta es la adivinación que hemos descrito más arriba. Las «Profecías reflexivas» creemos que necesitan un poco de explicación, pues son las más relacionadas con H.P.B.. Por poner un ejemplo sencillo, si nosotros observamos la evolución cíclica de la Tierra girando alrededor del Sol y sobre sí misma, podemos «profetizar» que el año que viene tendrá un verano; aunque esta suposición no es necesariamente exacta, porque podría ocurrir un acontecimiento catastrófico u otro fenómeno que se nos escapa que alteraría lo «lógica trayectoria de los hechos». Esta afirmación no sería estrictamente Profecía, podrían argüir algunos, sino una realidad comprobable, pero es interesante exponerla porque, en verdad, el verano del año próximo no existe, pero el «devenir de los acontecimientos» nos permite descubrir las grandes líneas por las que estos se mueven, lo suficiente como para extraer esta conclusión. Es como decirle a un joven: «Vas a ser adulto, anciano y luego te morirás». Son afirmaciones contundentes y relativamente exentas de riesgo, pero las hay más dudosas todavía, podemos decirle: «Vas a enfermar, te enamorarás, te casarás y tendrás hijos», y aunque no tiene porque ser así, es muy probable que lo sea.

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Helena Petrovna Blavatsky

Podemos afirmar, entonces, que hay cosas del futuro que son susceptibles de ser predichas con diferentes grados de exactitud, porque responden a una sucesión de acontecimientos que tenemos comprobados en el pasado. En este orden de ideas, si nos fijamos en nuestro derredor, hay múltiples facetas de la realidad que están sujetas a esta lógica, como son la destrucción del Sistema Solar o las glaciaciones, pues están estos acontecimientos cíclicos y previsibles están sujetos a periodos objetivos. Lo mismo podríamos decir de la llegada de un cometa de recorrido regular como el Halley. Es evidente que los ejemplos pueden ser múltiples aplicados a objetos mensurables, susceptibles de ser medidos, pesados, calculados. Sin embargo, intuimos, siguiendo el Principio de Analogía, que se podría aplicar a elementos más abstractos como la Historia de las Naciones o la Evolución Espiritual. Por poner un ejemplo, Annie Besant y C.W. Leadbeater, en 1914 –antes de las dos guerras mundiales y la posterior Guerra Fría, el Plan Marshall y los esfuerzos por crear la Unión Europea–, veían así el futuro de Europa: «Europa parece ser una confederación con una especie de Parlamento, al que todos los países diputan sus representantes. Este cuerpo central dilucida los asuntos, y los jefes de los diversos Estados presiden por turno la confederación.»66

C.W. Leadbeater

También es obvio que esas Profecías no se cumplen con total exactitud –el verano o el clima que denominamos veraniego no empieza exactamente a las 24 h. del 21 de Junio–, pero, a nuestro entender, esta falta de precisión se debe a que no conocemos todos los elementos implicados en un determinado fenómeno, no intuimos todas las incógnitas de la ecuación que pueden alterar los resultados. 104

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Esta división preliminar de las Profecías en intuitivas y reflexivas es meramente pedagógica, porque es muy posible que se entremezclen en un mismo individuo sin que se pueda distinguir muy bien a que grupo pertenecen. Por utilizar un modelo conocido y respetado, los bocetos «proféticos» que en el siglo XV realizó Leonardo da Vinci dibujando cadenas, tanques, trajes de buzo, bicicletas, etc., no se pueden catalogar con exactitud porque, por un lado deberían ser intuitivos, visiones momentáneas de algo que aparecerá en el futuro, pero es obvio que Leonardo era un hombre muy racional y de espíritu científico, y es probable que sus elucubraciones fuesen fruto de una elaborada percepción y proyección de cómo iba a evolucionar lo que existía en su tiempo. Otro ejemplo lo tenemos en Julio Verne, quien con tanta exactitud describió, en el siglo XIX, máquinas y tecnologías propias del nuestro. En definitiva, pensamos que el trasfondo de la posibilidad profética es matemático, pues se basa en cálculos de ciclos o períodos en los que rige el tiempo y el tiempo es número. Como es evidente, no sólo es susceptible de medirse el tiempo –definamos el tiempo como la sucesión de acontecimientos– en segundos, minutos, horas, días, semanas, meses, años, siglos, milenios…, sino que la estructura molecular y atómica de la materia se puede resumir en formulas matemáticas que son, en definitiva, números. Precisamente, las maravillas que vemos hacer en el mundo informático con sofisticados ordenadores, se deben al tan sencillo y potente código binario y sus combinaciones de O y 1, lo que conlleva sugestivas implicaciones filosóficas e incluso teológicas que dejamos para otro momento. Baste recordar la frase del divino Platón: «Dios creó todas las cosas, cuando por vez primera aparecieron, según formas geométricas y números». Comenta Roso de Luna, célebre discípulo español de H.P.B.: «Sabido es cómo hemos alzado el prodigioso edificio de la numeración. El orden nos lleva por instinto a formar con un cierto número de unidades, 105

Helena Petrovna Blavatsky diez generalmente, un grupo, síntesis o unidad superior, que llamamos decenas. Contando después grupos de decenas, como si fuesen unidades simples, constituimos la tercera unidad superior a la que llamamos centena, con diez centenas formamos el millar y así, por el mismo orden de diez en diez, podemos seguir prolongando las cantidades en números abstracto o indefinido, ¡y cosa admirable!, con ese modo de proceder alzamos el palacio del cálculo y luego somos profetas calculando hasta el momento en que ha de acaecer un eclipse y llegando a adivinar, así, sin mirarlos, astros que no se han visto nunca, como aconteció al matemático Leverrier al descubrir por el cálculo al lejano Neptuno. La consecuencia es lógica: si semejante manera de proceder con orden en la numeración nos llega a revelar los más íntimos secretos cosmogónicos, es sin disputa debido a que una ley numérica, cualquiera que ella sea, ha presidido y preside a la evolución del Cosmos.»

Por otro lado, pese al avance científico y técnico de nuestra civilización, la sociedad está construida en base al uso consciente o inconsciente de las Profecías. Cada noche los telediarios «profetizan» el tiempo que hará al día siguiente o el fin de semana; planeamos nuestras vacaciones y nos imaginamos cómo serán, en qué lugar, qué hotel, qué visitaremos; nos hacemos seguros de vida; los bancos, empresas y el mismo Estado planifican sus inversiones, presupuestos, etc., teniendo en cuenta los ingresos y gastos de periodos anteriores. Y así, vivimos constantemente enlazando tres tiempos: el Pasado, que nos da la experiencia y en el que observamos la repetición cíclica de los acontecimientos –que es donde se apoya el principio científico de la posibilidad de la Profecía–; el Presente, en el que tomamos decisiones; y el Futuro, que estamos constantemente reformulando. Aquí, al hablar del futuro, aparece el concepto de Libre Albedrío. A nuestro entender, no es real, ni el Condicionamiento Total ni la Libertad Total. El Hombre no es libre porque está sometido a las Leyes Naturales, desde la necesidad de comer a la ley de la Gravedad, el desarrollo biológico o la vejez, lo que no quita que tenga un «margen de maniobra» o, incluso, 106

Pasajes sobre el Porvenir

que utilizando esas mismas Leyes de la Naturaleza, adquiera un mayor nivel de Poder y Libertad. El futuro es como un horizonte perfilado por montañas. El Hombre está predestinado, impulsado, obligado a llegar a esas montañas, pero puede elegir qué camino o sendero coger, el tiempo que se demorará (hasta cierto punto), y otros elementos, pero, al final, por el «empuje» de la propia Naturaleza, ha de alcanzar las Montañas. No pocos científicos de nuestro siglo se han enfrentado al tema de las profecías, premoniciones, caAlegoría del Tiempo y los Ciclos sualidades, etc., elaborando teorías muchas de ellas más alucinantes que las esotéricas. Tenemos, por ejemplo, a Jung con su teoría de la «Sincronicidad», el principio de Mach, la teoría ondulatoria de Wheeler y Feynman, el teorema de Bell, el experimento de Einstein, Rosen y Podolski, la teoría holística o la de los campos morfogenéticos de Sheldrake. Muchos de estos sabios se atreven a dibujarnos los próximos años e incluso siglos, en base al conocimiento actual y posible de la ciencia, profetizando ciudades en el fondo de los mares o en el espacio, clonación de seres semihumanos para tareas de riesgo, erradicación de enfermedades, creación de drogas que aumenten la longevidad o casas totalmente informatizadas (domótica). Muchas de sus reflexiones sobre el futuro siguen el planteamiento matemático y cíclico que hemos mencionado y se plantean cómo desaparecerá el Sistema Solar o el Universo conocido, cuando será la próxima glaciación, o los periodos de recesión y auge económico… son procesos naturales que se repiten y tienen que ocurrir en un periodo de tiempo concreto. 107

Helena Petrovna Blavatsky

La misma H.P.B. algún dato más cuando escribe: «Habiendo ocupado los adivinos augures, en los días de la antigua civilización, la mismísima posición ahora ocupada por nuestros historiadores, astrónomos y meteorólogos, no había nada más admirable en el hecho de que ellos predijeran la caída de un imperio o la pérdida de una batalla, que éstos prediciendo el retorno de un cometa, un cambio de temperatura o quizás la final conquista de Afganistán. Ambos estudiaron ciencias exactas; porque si el astrónomo de hoy deduce sus observaciones de cálculos matemáticos, también el astrólogo antiguo basó su pronóstico sobre no menos precisas y matemáticamente correctas observaciones de los ciclos siempre recurrentes.»

Llegando a este punto, y si se tiene claro lo que entendemos como Profecías basadas en la observación y en la experiencia: Profecías «reflexivas», creemos que es relativamente fácil entender –se comparta o no–, el trasfondo que corre por las expuestas en este libro, pues responden al grupo de las «que se extraen de la observación de los hechos» y del «conocimiento de las Leyes de la Naturaleza». Hemos entrecomillado precisamente «que se extraen de la observación de los hechos» y del «conocimiento de las Leyes de la Naturaleza», porque son los dos principios fundamentales en los que se apoyan las Profecías de H.P.B.. En cuanto a la primera afirmación, es necesario conocer que para H.P.B., la Teosofía y la Tradición Esotérica en general –con algunas adaptaciones según individuos o grupos–, la Humanidad es muy vieja, más de los miles de años que nos otorgan los historiadores modernos y que, antes de está civilización hubo muchas otras, algunas más dilatas en el tiempo y otras más evolucionadas que la nuestra en la faceta científica, una faceta a sumar a las que componen una cultura –como la religión, el arte, la filosofía…–, pero no la más importante, al menos para la Filosofía Hermética. 108

Pasajes sobre el Porvenir

En esas civilizaciones hubo sabios –científicos en el verdadero significado de la palabra–, que observaron la sucesión de acontecimientos en el tiempo, y establecieron relaciones y pautas numéricas que luego pasaron a la posteridad. Un ejemplo lo tenemos en Babilonia, donde los sacerdotes observaron el cielo desde lo alto de sus zigurats permitiéndoles, no sólo conocer los planetas del Sistema Solar, sino también sus movimientos y otros fenómenos que conforman la Astrología, pero también la Astronomía, o viceversa. En Roma, los augures de los que hemos hablado tenían archivos o libros augurales en sus colegios, en los que agrupaban reglas, reglamentos, formularios, decisiones ya tomadas, y comentarios de los sacerdotes más sabios, registrados a través de los tiempos y fruto de su exacta observación. En Egipto encontramos numerosos compendios de reglas, formulas o ceremonias, recogidas desde el Imperio Antiguo y trasmitidas hasta la época Ptolemaica casi sin cambios. Afirmaban que esos conocimientos pertenecían a sus antepasados, que eran mucho más sabios que ellos. Simplicio (s. VI a.C.) decía de los anales egipcios que se remontaban a ¡seiscientos treinta mil años! Jámblico aseguraba que los asirios habían conservado sus anales durante doscientos setenta mil años. Los iniciados orientales sostienen que han conservado anales del desarrollo de las razas y demás sucesos de importancia universal, desde el principio de los atlantes, siendo tradicional –que ha pervivido como tradición–, su conocimiento de sucesos anteriores a aquella época. En general, observamos siempre la transmisión del conocimiento de unas épocas a otras, pasando a veces por momentos críticos en los que se pierde, como la Edad Media. Decía Aristóteles: «Las ciencias y las artes se han perdido más de una vez»67. Y esto lo podemos observar con algunos ejemplos: la esfericidad de la tierra era conocida por los caldeos, Orfeo, Pitágoras, Aristóteles, Plinio y otros; los sacerdotes egipcios, Philolao de Crotona, Aristarco de Samos o Seleuco de Seleucida, sabían que la Tierra 109

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gira alrededor del Sol; la rotación de la Tierra era conocida por Hicetas el pitagórico, Heráclides o Cicerón. Sin embargo, este conocimiento estuvo perdido –u oculto– durante un millar de años. ¿Qué habrá ocurrido en la dilatada extensión de los siglos que nos preceden? ¿Por qué no creernos la frase del Antiguo Testamento que dice: «No hay nada nuevo bajo el Sol»? Estos ejemplos se refieren a sabios relativamente cercanos en el tiempo, pero H.P.B. trae a colación dos personajes eminentes, mitológicos para unos e históricos para otros: Nârada y Asuramaya. «Ante la mente del estudiante oriental de Ocultismo, dos figuras se hallan indisolublemente relacionadas con la Astronomía mística, la Cronología y sus ciclos. Dos grandes y misteriosas figuras, que se elevan gigantescas en el Pasado Arcaico, surgen ante él, La Atlántida siempre que tiene que referirse a Yugas y Kalpas. Cuándo, en qué período de la prehistoria vivieron, nadie, a excepción de unos cuantos hombres en el mundo, lo sabe ni lo podrá saber jamás con la certeza que requiere la cronología exacta. Ello puede haber sido hace 100.000 años, o 1.000.000 de años, cosa que el mundo externo jamás lo sabrá. El Occidente místico y la Francmasonería clamorosamente hablan de Enoch y de Hermes. El Oriente místico habla de Nârada, el antiguo Rishi védico y de Asuramaya, el Atlante. […] es el gran maestro (Nârada) de Astronomía. […] En las antiguas Estancias, se atribuye a Pesh-Hum el haber calculado y registrado todos los Ciclos astronómicos y cósmicos futuros y haber enseñado la Ciencia a los primeros que contemplaron la estrellada bóveda, y se dice que Asuramaya basó todas sus obras astronómicas en estos anales: que determinó la duración de todos los períodos pasados geológicos y cósmicos, y la duración de todos los Ciclos futuros, hasta el fin de este Ciclo de Vida, o el fin de la Séptima Raza. […] Entre los Libros Secretos 110

Pasajes sobre el Porvenir hay una obra llamada el Espejo del Futuro, en donde todos los Kalpas dentro de Kalpas, y los Ciclos en el seno de Shesha, o el tiempo infinito, se hallan registrados. Esta obra se atribuye a Pesh-Hun-Nârada. Hay otra obra antigua que se atribuye a varios Atlantes. Estos dos registros nos suministran las cifras de nuestros Ciclos, y la posibilidad de calcular la fecha de los Ciclos futuros… La cronología y los cómputos de los brahmanes Iniciados están basados en los anales zodiacales de la India y en las obras del mencionado Astrónomo y Mago Asuramaya. Los anales zodiacales Atlantes no pueden errar, puesto que fueron compilados bajo la dirección de aquellos que fueron los primeros en enseñar, entre otras cosas, la Astronomía a la Humanidad.»68

En definitiva, la Filosofía Hermética expuesta por H.P.B. defiende la idea de que en la cadena de transmisión del Conocimiento hay que incluir a la Atlántida, y anteriormente a la Lemuria y otras civilizaciones de las que hemos casi perdido incluso sus nombres, y que alcanzaron niveles de saber, en algunas facetas de la existencia, que aún no hemos logrado ni siquiera nosotros. La experiencia de esas civilizaciones pasó de una forma u otra a las restantes, casi siempre custodiada –por motivos de seguridad–, por grupos, clanes, escuelas o colegios sacerdotales, envolviéndolos en muchas ocasiones con el velo de los mitos o leyendas. Pero no nos vamos a detener en los múltiples detalles de este tema, en parte porque de él hablaremos más ampliamente en la sección siguiente. El otro punto es más metafísico –el que se refiere a las Leyes de la Naturaleza–, e implica una concepción del mundo compartida por muchos pueblos, pero que la Teosofía extrae principalmente de la tradición hindú; se refiere a los conceptos de Dharma y Kharma. Según estos conceptos el Universo está regido por una ley cósmica denominada Dharman, semejante al concepto de Destino. Es decir, todo lo que existe dentro del Universo está regido por su propio Dharma o Destino, y las suma de todos los Dharmas o Destinos individuales es el Dharman, 111

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aquello que se «Es» en esencia y en lo que «se tiene» que convertir cada cosa. Todo tiene una razón de ser y existir propia dentro del ecosistema global. Sin embargo, los seres no son lo que deberían ser, y aquí entra el concepto de Kharma o «ley de acción y reacción», que son las acciones que vamos realizando y sus consecuencias, acertando o errando, hasta llegar al Dharma, «llegar a Ser». Kkarma significa acción y engloba a la vez causa y efecto, porque toda causa produce un efecto y ella es efecto de una causa que lo produjo. Esta doctrina está aceptada parcialmente por la ciencia, por lo menos en los planos más básicos de la materia, pues ahí funciona la Ley de Causa y Efecto –cuarta Ley de Newton–, y no se puede negar (bueno, todo se puede negar). Sin embargo, la Tradición Esotérica va más lejos, pues entiende que esta Ley funciona en todos los planos de la Naturaleza y, por añadidura, también en los menos tangibles, como en el mundo de las emociones o pensamientos, y en el mundo del Espíritu. Podríamos intuir lo importante que es este principio cósmico del Dharma para elaborar las Profecías, puesto que lo que observamos en un momento dado de un ser (mineral, vegetal, animal o humano), es sólo un estadio en un proceso evolutivo más amplio, que está mas o menos «escrito», pues tiene predestinado su futuro. Sin entrar en debates sobre el libre albedrío, diríamos que «ya se sabe» en lo que tiene que convertirse el hombre, como se sabe que la semilla de una rosa será esa rosa y no un tulipán, pues está determinado por la naturaleza; sólo es cuestión de tiempo que ocurra. Los Arquetipos platónicos y el Mundo de las Ideas están muy relacionados con estos conceptos. Está doctrina lleva implícito que hay que conocer el Dharma de cada ser individual o colectivo; pero precisamente es ese el conocimiento que da en parte la doctrina teosófica y el esoterismo. Es también el conocimiento 112

Pasajes sobre el Porvenir

adquirido por los sabios de antiguas civilizaciones a través de la observación, como hemos mencionado. Parte de esa doctrina la vamos a ver reflejada en las Profecías de H.P.B.. Cuando se la criticaba por escribir sobre temas con, presuntamente, excesiva fantasía, Blavatsky contestaba: «Hablo con absoluta certeza únicamente de cuanto se refiere a mi propia experiencia personal. Los que tengan para sus creencias la misma garantía que yo tengo, serán muy crédulos y tontos si lo aceptan con fe ciega. Quién esto escribe, igual que su corresponsal y sus amigos, no cree en autoridad alguna y mucho menos en divina revelación. Más favorecida que ellos, no necesito apoyarme en mi intuición como ellos tienen que apoyarse en la suya; pues no existe intuición infalible. Pero lo que si creo es: 1) En la ininterrumpida enseñanza oral revelada por los hombres divinos vivientes durante la infancia de la humanidad, a los elegidos entre los hombres. 2) Que esa enseñanza nos ha llegado inalterada. 3) Que los Maestros están extensamente versados en la ciencia basada en esa enseñanza ininterrumpida.»69

Por otro lado, pero no de menos importancia, para los esoteristas la sucesión de causas-efectos pasados y los esbozos de los futuros, estarían «grabadas» en lo que denominan «planos akâsicos», algo semejante a la Memoria de la Naturaleza, donde todo pervive. Ese «almacén» o «base de datos» (que diríamos hoy inspirados en los ordenadores) de información invisible, estaría alrededor nuestro impregnando todas las cosas y sería susceptible de ser «visto» o «consultado» por gente con capacidades especiales, lo que denominan clarividentes, hombres y mujeres con el don de ver lo invisible. Un ejemplo es la psicometría.

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Cerrando el círculo, la doctrina teosófica considera que dentro del Dharma del hombre está implícito el desarrollo de más sentidos de los que ahora tiene, los que ha ido adquiriendo poco a poco a lo largo de la evolución. Para ellos el sexto sentido que se desarrollará próximamente es la clarividencia, por lo que cada hombre será susceptible de ver esos planos akâsicos y de vislumbrar algo del futuro. También afirman que existe la posibilidad –y la certeza– de que muchos hombres a lo largo de la historia y, por supuesto hoy en día, hayan tenido o tengan desarrollado este «poder»; conseguido por méritos propios y de una forma natural provocado por alguna enfermedad, o desarrollado gracias a determinados ejercicios; aunque es algo para adquirir en el futuro por la mayoría. Estos hombres podrían ser los profetas que en todas las culturas vemos destacar por su don, admitidos en algunas sociedades, como en las tribus primitivas o en la cultura clásica, o repudiados y perseguidos en otras, como en la Edad Media. A este respecto y refiriéndose a las Profecías y enseñanzas de su propia obra, comenta H.P.B.: «El sistema en cuestión no es fantasía de uno o de varios individuos aislados; que es el archivo no interrumpido, durante millares de generaciones de videntes cuyas experiencias respectivas se llevaban a efecto para comprobar y verificar las tradiciones transmitidas oralmente de una raza antigua a otra, acerca de las enseñanzas de los Seres superiores y más exaltados que velaron sobre la infancia de la Humanidad; que durante largas edades, los Hombres Sabios de la Quinta Raza, pertenecientes a los restos salvados y librados del último cataclismo y alteraciones de los continentes, pasaron sus vidas aprendiendo, no enseñando. ¿Cómo lo hacían? Se contesta: Comprobando, examinando y verificando en cada uno de los departamentos de la Naturaleza las antiguas tradiciones por medio de las visiones independientes de los grandes Adeptos; esto es, de los hombres que han perfeccionado hasta el grado mayor posible sus organizaciones físicas, mentales, psíquicas y espirituales. No era aceptada la visión de ningún Adepto, hasta ser confrontada y comprobada 114

Pasajes sobre el Porvenir por las visiones de otros Adeptos, obtenidas de modo que se presentasen como evidencia independiente y por siglos de experiencia.»70

Las Profecías de H.P.B. se basan en cuatro grandes fuentes de conocimiento: la primera es la afirmación lógica concatenada que surge de la reflexión sobre los acontecimientos históricos, y los fenómenos físicos y químicos que también posee nuestra ciencia actual, pero que poco habían desarrollado los científicos del siglo XIX. La segunda fuente recoge los cómputos y ciclos de los sabios de las antiguas civilizaciones, que lo habían heredado de otras más antiguas y, en esa cadena de transmisión, de los mismos dioses. La tercera se basa en el conocimiento místico de la doctrina del Dharma; y la cuarta en la consulta de los planos akâsicos. A continuación entraremos de lleno en las Profecías de H.P.B., lo suficientemente sugestivas para darnos una perspectiva alucinante del mundo, terrible en cierto grado, pero apasionantes y reveladoras.

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PASAJES SOBRE EL PORVENIR «No es esto una pretensión de profetizar, sino una sencilla afirmación fundada en el conocimiento de los hechos.» H.P.B.. Doctrina Secreta, Tomo I

Hemos denominado «Profecías» a los siguientes pasajes extraídos de las obras de H.P.B. –aunque algunas de ellas son reflexiones de carácter más amplio–, porque creemos que muestran la «visión cósmica» que la Tradición Esotérica transmite, y dejan entrever las líneas de fondo sobre las que esa Tradición se construye, aportando interesantes datos sobre el Futuro. Las hemos agrupado intentando mostrar de forma homogénea el pensamiento de H.P.B. sobre temas concretos. Esos temas son Historia, Arqueología, Ciencia, Religión, y un apartado sobre el Hombre y la Humanidad Futura. En cada capitulo exponemos unas breves pinceladas que hacen de marco introductorio, y unos escuetos resúmenes para centrar las ideas principales. Dentro de cada apartado hemos creado algunas subdivisiones, siempre con la intención de hacer más sistemática la lectura y la comprensión de los pasajes. Formalmente, cada Profecía se ha destacado del cuerpo general y su procedencia está indicada en nota final, por si el lector desea consultar el contexto en el que se escribió o ampliar información. También hemos añadido algunos pasajes de las Cartas de los Maestros a Sinnett, pues tienen el mismo origen que los escritos de H.P.B.. Hay sugerencias y afirmaciones muy sugestivas, que desconciertan a los que, como nosotros, no somos especialistas en ninguna rama del saber concreta. Pero intuimos que pueden ser reveladoras para aquellos que, dominando una ciencia, se atrevan a profundizar en las directrices que el Esoterismo indica. Aún hoy la ciencia oficial peca de excesivo materialismo, aunque los descubrimientos en la física quántica y el predominio de la visión holística, entre otras tendencias, abren inmensas posibilidades. Dejamos que los investigadores más preparados ahonden en lo que aquí hemos reunido, unos pocos «Pasajes sobre el Porvenir».

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PASAJES DE CARÁCTER HISTÓRICOARQUEOLÓGICO «Los jalones de la historia arcaica del Pasado, son pocos y raros; y aquellos que los hombres de ciencia encuentran, son tomados equivocadamente por postes indicadores de nuestra pequeña Era. Hasta la llamada “historia universal” (?), no abarca sino un reducidísimo campo en el espacio casi ilimitado de las regiones inexploradas de nuestra última Quinta Raza Raíz. De aquí que, cada nuevo poste indicador, cada símbolo que del remoto pasado se descubre, sea añadido al antiguo conjunto de datos para ser interpretado por la misma línea de conceptos preexistentes, y sin referencia alguna al ciclo especial de pensamiento a que pueda pertenecer aquel determinado símbolo. ¡Cómo podrá la Verdad salir a la luz, si no se cambia nunca este método!»71

Este párrafo extraído del Tomo II de La Doctrina Secreta, muestra el sustrato principal de todos los pasajes que hemos englobado bajo el título: Histórico-Arqueológico. La idea central del capítulo es que la Humanidad es muy vieja, mucho más de los 4.000 años que la Iglesia Católica le atribuía hasta el siglo XIX, y de los cientos de miles que hoy cree la Antropología. El hombre como tal, un ser consciente y diferente a los demás reinos de la naturaleza, apareció hace millones de años, y aún le esperan otros tantos, 121

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siendo las distintas civilizaciones que la Historia conoce –y las que no conoce–, la expresión material del devenir cíclico, que tiene un origen Espiritual. Para Blavatsky, la Doctrina Teosófica y Esotérica en general, la Historia, vale decir: la Evolución de los Pueblos y Razas, sus propios desarrollos y los de la Tierra que los acompañó, los restos de civilizaciones y los periodos de tiempo transcurridos, forman un entramado complejo en una primera apreciación, pero sencillo y compactamente integrado cuando se analiza con serenidad. La esencia de ese entramado lo podemos resumir en las siguientes afirmaciones. 1. La Humanidad aparece en la Tierra prácticamente desde el primer momento en que el planeta existe. 2. Al compás que la Tierra va «evolucionando» o «desarrollándose», la Humanidad también lo hará con sus propias particularidades. 3. El proceso de desarrollo del Hombre se produce en base a «Razas», entendiendo estas Razas como diferentes momentos evolutivos del Hombre muy concretos, con características físicas, mentales y psicológicas diferentes, pero sin connotaciones peyorativas respecto al termino «Raza». 4. Esas Razas han de ser en total siete. De esas siete, cuatro ya han pasado, quedando representantes de la Tercera y Cuarta; una es la actual, la Quinta Raza; y dos son las futuras Sexta y Séptima. Las Razas conviven durante muchos miles de años, pero las más antiguas se van extinguiendo de forma natural. 5. Sus nombres en la Doctrina Teosófica son: Primera o de los Chayas «sombras», Segunda o Hiperbórea, Tercera o Lemuria, Cuarta o Atlante y Quinta o Aria. La Sexta y Séptima tienen 122

Pasajes sobre el Porvenir

nombres esotéricos no divulgados, aunque se utilizan los siguientes: Zâha para la sexta raza y Puchkara para la séptima. 6. Las Razas evolucionan en continentes con mares, océanos, montañas, clima, fauna y vegetación distinta. Incluso en períodos con otra inclinación del eje terrestre y, además, diferente tamaño físico del actual y del futuro. En el Jurásico no sólo la vegetación y los dinosaurios eran gigantescos, también el hombre. 7. A la par que se desenvuelven las Razas, existe un proceso paralelo e intrínseco que es el desenvolvimiento del Ser Interior, Alma, Espíritu o como queramos llamarlo. De ese modo, el paso de la Primera a la Séptima Raza es un proceso de involuciónevolución. Involución de un Estado Prístino de Pureza Infantil a la Caída en la más grosera Materia, y Evolución desde esa Caída, un Regreso a la Fuente Original. El mito del Paraíso, del Ángel Caído, la vuelta a Ítaca de Odiseo, etc. 8. El estudio comparado de los mitos de los pueblos antiguos: egipcios, mayas, hindúes, babilonios, griegos, judíos y tantos otros, puede recomponer el esquema global de todo el proceso de la Historia de la Humanidad. Por ejemplo, las coincidencias al nombrar Diluvios, o de Gigantes que «poblaban la tierra en aquellos días». 9. El proceso de desarrollo de las Razas fue medido, calculado, anotado y responde a Ciclos Naturales denominados Yugas en la India (Yuga significa Ciclo). Son las Eras de Hesiodo, o del Popul-Vu, que se conservan en las tradiciones de todos los pueblos. 10. Ese conocimiento ha sido conservado generación tras generación por grupos de hombres, de diversas formas, del mismo modo que 123

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en la Edad Media los monjes de los monasterios conservaron el legado grecorromano a la posteridad. Creemos necesario empezar por estos Pasajes Histórico-Arqueológicos porque, aunque aparentemente tratan del pasado, nos dan pistas sobre los raíles por los que circulará el tren del futuro. En primer lugar, H.P.B. deja caer en sus escritos datos concretos que permitirían a una expedición arqueológica, con suficiente presupuesto y apoyo gubernamental, encontrar restos de civilizaciones consideradas mitológicas, como la Atlántida o la Lemuria. A nuestro entender, el día que se cumplan las profecías, no sólo de H.P.B., sino de muchos otros clarividentes como Edgar Cayce, y salgan a la luz los restos inequívocos de esas antiguas civilizaciones, la revolución cultural, científica y religiosa que se va a producir, cambiará totalmente la opinión escéptica de muchos sabios actuales, produciendo una ola revisionista del pasado que afectará al presente. En segundo lugar, la Historia es para la Tradición Esotérica un acontecer cíclico, rítmico y, por lo tanto, medible, estando prefijadas las líneas maestras por las que circula, circuló y circularán los acontecimientos humanos más significativos. La Doctrina de las Razas plantea la aparición futura de hombres distintos a los actuales, con rasgos físicos y psíquicos diferentes, que plasmaran civilizaciones mucho más impresionantes que la nuestra. Estaría en nuestro futuro el desarrollo de las facultades clarividentes, la plena expansión de la mente, la integración mística con la Naturaleza, y las civilizaciones del porvenir han de considerar las anteriores como primitivas y rudimentarias formas de vida, como consideramos nosotros a los pueblos primitivos de la Edad de Piedra. Pero de esto hablaremos en el capitulo final.

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Pasajes sobre el Porvenir

LAS CÁMARAS SUBTERRÁNEAS Creemos que el primer paso de nuestra investigación consiste en detallar de dónde proviene la fuente de este conocimiento desplegado por H.P.B. sobre el pasado humano. Además de las características clarividentes que mostró a la hora de confeccionar sus textos, escritos con los conocimientos suprasensibles extraídos del nombrado plano akâsico o trasmitidos por sus maestros, lo que ella misma nos desvela es que existen lugares físicos ocultos a miradas profanas y custodiados por hombres o por seres invisibles que denomina Devas, donde Fraternidades de las cuales sus Maestros son miembros, fueron reuniendo y salvando, muchas veces de terribles destrucciones, inapreciables obras del genio humano; no sólo libros, manuscritos o papiros, sino también utensilios pequeños y grandes fruto de los avances tecnológicos de civilizaciones que yacen olvidadas, algunas bajo el peso de los océanos, cubiertas por las arenas de desiertos inhóspitos o espesas junglas. En los siguientes pasajes, H.P.B. cuenta algo de esos museos ocultos y su contenido: «Esparcidos por el mundo hay un puñado de sabios y solitarios pensadores que pasan la vida dedicados al estudio de los arduos problemas de los universos físico y espiritual. Tienen esos sabios archivos secretos en que conservan el fruto de los trabajos de una larga serie de eremitas, sus antecesores, los indios, asirios, caldeos y egipcios, cuyas leyendas y tradiciones comentaron los maestros de Solón, Pitágoras y Platón en los marmóreos patios de Heliópolis y Sais, aunque ya en aquel tiempo brillaban muy débilmente a través del nebuloso velo del pasado. Todo esto y mucho más conservan indestructibles pergaminos que con cuidadoso celo pasan de adepto en adepto. Estos sabios creen que la Atlántida no es fabulosa, sino que en un tiempo hubo vastas islas y continentes donde ahora se dilata el Océano Atlántico. Si el 125

Helena Petrovna Blavatsky arqueólogo pudiese escudriñar aquellos sumergidos templos, encontraría en sus bibliotecas documentos bastantes para llenar las páginas en blanco del libro a que llamamos historia.»72 «Sea como fuese, y cualquiera que sea la suerte reservada a la autora por parte de la crítica malévola, un hecho es por lo menos completamente cierto. Los miembros de varias escuelas esotéricas, cuyo centro se halla más allá de los Himalayas y cuyas ramificaciones pueden encontrarse en China, Japón, la India, el Tíbet y hasta en Siria, como también en la América del Sur, aseguran que tienen en su poder la suma total de todas las obras sagradas y filosóficas, tanto manuscritas como impresas, de hecho todas las obras que se han escrito, en cualesquiera lenguajes o caracteres, desde que comenzó el arte de la escritura, desde los jeroglíficos ideográficos, hasta el alfabeto de Cadmo y el Devanâgari. Constantemente han afirmado que desde la destrucción de la Biblioteca Alejandrina, todas las obras que por su carácter hubieran podido conducir a los profanos al descubrimiento final y comprensión de alguno de los misterios de la Ciencia Secreta, han sido buscadas con diligencia, gracias a los esfuerzos combinados de los miembros de estas Fraternidades. Y añaden además aquellos que lo saben, que una vez encontradas todas estas obras fueron destruidas, salvo tres ejemplares de cada una que fueron guardados cuidadosamente. En la India, los últimos de estos inestimables manuscritos fueron guardados en un sitio oculto durante el reinado del Emperador Akbar.»73

Precisamente, la Biblioteca de Alejandría es un ejemplo famoso del cuidado por preservar el legado cultural humano al porvenir. Fue quemada varias veces, perdiéndose valiosísima información. Al referirse a una de las quemas, H.P.B. escribe: «Un erudito oficinista, llamado Theodas, dejó escrito en griego, latín y caldeo-siriaco todos los pormenores del suceso. Se dice que todavía se conserva en un monasterio griego una copia de este manuscrito, según pudo 126

Pasajes sobre el Porvenir comprobar por sí misma la persona que nos refirió esta tradición, quien asegura, además, que cuando se cumpla cierta profecía, otros muchos podrán ver dicha copia y enterarse por ella de en dónde hallar importantísimos documentos de la antigüedad, que la mayor parte se conservan en Tartaria e India.»74 «Además, en todas las grandes y ricas Lamaserias, existen criptas subterráneas y bibliotecas en cuevas excavadas en la roca, siempre que los Gonpa y Lhakhang se hallan situados en las montañas. Más allá del Tsaydam occidental, en los solitarios pasos de Kuen-lun, existen varios de estos sitios ocultos. A lo largo de las cumbres de Altyn-tag, cuyo suelo no ha llegado a pisar todavía planta alguna europea, existe una reducida aldea perdida en una garganta profunda. Es un pequeño grupo de casas, más bien que un monasterio con un templo de miserable aspecto, y un Lama anciano, un ermitaño, que vive para estar a su cuidado. Dicen los peregrinos que sus galerías y aposentos subterráneos contienen una colección de libros, cuyo número, según las cifras que se citan, es demasiado grande para poder colocarse ni aún en el Museo Británico. Según la misma tradición, las regiones en la actualidad desoladas y áridas del Tarim (un verdadero desierto en el corazón del Turkestan), estaban cubiertas en la antigüedad de ciudades ricas y florecientes. Hoy apenas algunos verdes oasis rompen la monotonía de su terrible soledad. Uno de ellos, que alfombra el sepulcro de una enorme ciudad, enterrada en el suelo arenoso del desierto, no pertenece a nadie, pero es visitado con frecuencia por mongoles y buddhistas. La tradición habla también de inmensos recintos subterráneos, de anchas galerías llenas de ladrillos y cilindros. Puede ser un rumor sin fundamento, y puede ser un hecho real.»75 «Las huellas de tal civilización juntamente con estas y parecidas tradiciones, nos dan derecho para conceder crédito a otras leyendas, autorizadas por indos y mongoles educados y eruditos, qué hablan de inmensas bibliotecas salvadas

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Helena Petrovna Blavatsky de las arenas, y de otros varios restos del antiguo Saber Mágico, todo lo cual se halla depositado en lugares seguros. Recapitulando: La Doctrina Secreta fue la religión universalmente difundida del mundo antiguo prehistórico. Las pruebas de su difusión, los anales auténticos de su historia, una serie completa de documentos que demuestran su carácter y su presencia en todos los países, juntamente con las enseñanzas de todos sus grandes Adeptos, existen hasta hoy en las criptas secretas de las bibliotecas pertenecientes a la Fraternidad Oculta. Esta afirmación se acredita con los hechos siguientes: la tradición de los millares de pergaminos antiguos salvados cuando la Biblioteca Alejandrina fue destruida; los millares de obras sánscritas desaparecidas en la India durante el reinado de Akbar; la tradición universal existente, tanto en la China como en el Japón, de que los verdaderos textos antiguos con los comentarios que únicamente pueden hacerlos inteligibles y que suman muchos miles de volúmenes, hace mucho tiempo que están fuera del alcance de manos profanas; la desaparición de la vasta literatura sagrada y oculta de Babilonia; la pérdida de las claves que podrían únicamente resolver los mil enigmas contenidos en los anales de los jeroglíficos egipcios; la tradición existente en la India de que los verdaderos comentarios secretos, únicos que pueden hacer inteligibles los Veda, aunque no son visibles para los profanos, están a disposición del Iniciado, ocultos en cuevas y criptas secretas; y la idéntica creencia de los buddhistas, por lo que hace a sus libros sagrados. Los ocultistas afirman que todos estos existen, a cubierto de la expoliación de manos occidentales, para reaparecer en una época más ilustrada, por la cual según las palabras del llorado Svâmi Dayanand Sarasvatî, “los Mlechchhas (proscritos, salvajes, aquellos que se hallan fuera de la civilización aria) tendrán que esperar todavía”. No es culpa de los Iniciados que tales documentos estén hoy perdidos para el profano, ni ha sido su conducta aconsejada por el egoísmo, o por deseo alguno de monopolizar el sagrado saber que da la vida. Había algunas partes 128

Pasajes sobre el Porvenir de la Ciencia Secreta que debían permanecer ocultas a los profanos durante edades sin cuento. Mas esto era debido a que el comunicar a la multitud secretos de una importancia tan tremenda, sin estar preparada para ello, hubiera sido equivalente a entregar a un niño una vela encendida y meterle en un polvorín.»76 «Lo que se pretende es sencillamente que la Sabiduría comunicada por Los Divinos –nacidos por los poderes de Kriyâshakti de la tercera Raza, antes de su Caída y separación de sexos– a los Adeptos del principio de la cuarta raza, ha permanecido en toda su prístina pureza en cierta Fraternidad. Estando la mencionada Escuela o Fraternidad estrechamente relacionada con cierta isla de un mar interior –en que creen tanto los indos como los buddhistas, pero llamada mítica por geógrafos y orientalistas– cuanto menos se hable de ello más prudente será.»77

PASAJES SOBRE EL DEVENIR CÍCLICO. ACLARACIONES SOBRE EL CALENDARIO AZTECA Y EL 2012 Los Ciclos y su Cronología son fundamentales, no sólo para este apartado sino para toda la obra de H.P.B., ya que en lo matemático y repetitivo de los mismos reside parte del Concepto de Profecía, como reflexión sobre futuros acontecimientos. El tema es muy amplio y rebasa el carácter compilatorio de nuestra obra, pues abarca temas como la astrología, la precesión de los equinoccios, glaciaciones; nacimiento, desarrollo y desaparición de civilizaciones; diluvios, catástrofes periódicas como la destrucción completa de especies animales o continentes. Los científicos de nuestra era se debaten en sesudas reflexiones intentando comprender el origen del Universo y su posible final, la evolución del mundo y de la vida, los procesos por los que la Humanidad transcurre, llegando a conclusiones realmente asombrosas que se acercan muchas veces 129

Helena Petrovna Blavatsky

a las afirmaciones de Heráclito, Pitágoras o los yoguis hindúes, y que serían anatemizadas por los sabios del siglo XIX con los que convivió y a los que combatió H.P.B.. Como hemos comentado supra, un físico atómico actual comprendería más a H.P.B. que sus contemporáneos. Nosotros nos limitaremos a exponer unas pocas ideas encuadradas en sus textos. Comenta H.P.B. en un artículo, que la Teoría de los Ciclos en general fue: «[…] conocida primeramente en el Vedantismo, la más antigua religión del mundo, [y] adquiere poco a poco prominencia de nuevo. Varios filósofos griegos la enseñaron, más tarde la defendieron los teosofistas de la Edad Media; pero concluyó por ser negada rotundamente por los sabios occidentales, el mundo de las negaciones. Precisamente, en contra de la regla, son los hombres de ciencia quienes han revivido esta teoría. Estadísticas de acontecimientos de la naturaleza más variada, se reúnen y comparan con todo interés y con la seriedad requerida por las importantes cuestiones científicas. Estadísticas de guerras y de los ciclos de aparición de grandes hombres – por lo menos aquellos reconocidos como tales por sus contemporáneos–; estadísticas de los períodos de desarrollo y progreso de grandes centros comerciales; de la elevación y caída de las artes y las ciencias; de cataclismos, tales como terremotos y epidemias; períodos de frio y calor extraordinario; períodos de revoluciones, del florecimiento y decadencia de los imperios, etc., todos estos están sujetos, a su vez, al análisis de los cálculos matemáticos más minuciosos.»

El conocimiento de los «cómputos sagrados» vincula el pasado, presente y futuro de la Historia Geológica de la Tierra, de la Evolución del Hombre, del Cosmos en general, y a él están supeditados, entre otras cosas, la aparición de fundadores de religiones o naciones. Sin embargo, aunque H.P.B. da muchos datos que permiten hacerse una composición bastante inteligible de la cuestión, comenta en varios lugares que el panorama completo de la Cronología siempre fue secreto –y ahora también–, de forma que las 130

Pasajes sobre el Porvenir

cantidades o fechas exactas no son dadas sino guardadas de forma impenetrable. De todos modos, sería bueno esbozar las líneas maestras por donde circulan las siguientes Profecías, que hacen un mayor o menor uso de los Ciclos Históricos o Yugas.

El Calendario Azteca

Yuga significa «ciclo» en sánscrito, y refleja el primer postulado de nuestro tema: la Historia es cíclica y está sometida a renovaciones periódicas. Para el pueblo hindú, de donde H.P.B. extrae estas Doctrinas (sobre todo de la Cronología Brahmánica, la más semejante a los Anales Secretos), el Universo se desarrolla entre la expiración y la inspiración del dios Brahma. Cuando el dios expira se forma el Cosmos: el «Día de Brahma», y cuando inspira lo absorbe, ocurriendo la «Noche de Brahma». La expiración forma el Universo y le imprime movimiento, y la inspiración lo retrotrae al origen. La Noche de Brahma también se llama el Pralaya Cósmico o Disolución Universal. Esta disolución ocurre después de cien años de Brahma. Es una idea parecida a la teoría moderna del BigBan o «gran explosión» que, creen 131

Helena Petrovna Blavatsky

los científicos, formó el Universo. También lo podemos observar en la mitología nórdica cuando se habla del Ragnarok, el día en que se destruirá el Cosmos y hasta los dioses morirán. En el Día de Brahma se desenvuelve el Universo conocido, aparecen las galaxias, los soles y estrellas, los sistemas planetarios juegan el juego de la vida y en uno de ellos aparece nuestra Humanidad, como en otros aparecen, a su debido tiempo, otras humanidades. Pero los grandes ciclos son sólo la suma de otros más pequeños, que son, a su vez, el resultado de otros más pequeños todavía, creando una espiral que se eleva y que desciende encajando, como las cuentas de un collar, ciclo tras ciclo, que es a su vez cuenta de otro collar, que es a su vez cuenta de otro collar… Está fluctuación cósmica se repite de arriba a abajo en todos los planos de la Naturaleza y se refleja en la Historia Planetaria y Humana y va, desde los ciclos de diez a los de millones años, pasando por otros de 70, 250, 500, 700, 1.000, etc. «La rotación cíclica del planeta es simultánea con las rotaciones intelectual y espiritual, igualmente cíclicas. Así vemos en la historia de la Humanidad un movimiento de flujo y reflujo semejante a la marea del progreso. Los imperios políticos y sociales ascienden al pináculo de su grandeza y poderío para descender de acuerdo con la misma ley de su ascensión, hasta que llegada la sociedad humana al punto ínfimo de su decadencia, se afirma de nuevo para escalar las próximas alturas que por ley progresiva de los ciclos son ya más elevadas que las que alcanzó en el ciclo anterior. Las edades de oro, plata, cobre y hierro no son ficción poética. La misma ley rige en la literatura de los diversos países. A una época de viva inspiración y espontánea labor literaria, sigue otra de crítica y raciocinio. La primera proporciona materiales al espíritu analítico de la segunda. Así, todos aquellos caracteres que gigantescamente despuntan en la historia de la Humanidad, como Buda y Jesús en el orden espiritual y Alejandro y Napoleón en el material, son reflejadas imágenes de tipos 132

Pasajes sobre el Porvenir humanos que existieron miles de años antes, reproducidos por el misterioso poder regulador de los destinos del mundo, y por ello no hay personaje histórico eminente sin su respectivo antecesor en las tradiciones mitológicas y religiosas, entreveradas de ficción y verdad, correspondientes a pasados tiempos. Las imágenes de los genios que florecieron en épocas antediluvianas se reflejan en los períodos históricos, como en las serenas aguas del lago la luz de la estrella que centellea en la insondable profundidad del firmamento. Como lo de arriba es lo de abajo. Como en el cielo, así en la tierra. Lo que fue, será.»78

Dar cifras exactas de estos temas es prácticamente imposible, pero a lo largo de la obra de H.P.B. se dejan caer algunas cantidades que pueden servir a aquel que desee investigar con más profundidad. De este modo, en líneas generales, si queremos tomar como referencia los cómputos cósmicos más cercanos a nuestra Historia: la Vida de Brahma (cien años de Brahma), tenemos que establecer la equivalencia entre un año divino y un año humano. Las cantidades son dadas en «años de los dioses», es decir, un año divino equivale a 360 años mortales. A continuación exponemos las cantidades según H.P.B.: Período

Años Humanos

365 días mortales o humanos hacen El Kali-Yuga tiene El Dvâpara-Yuga tiene El Treta-Yuga tiene El Krita-Yuga tiene Un Maha-Yuga (la suma de los 4 Yugas) 71 de estos Maha-Yugas forman el período de reinado de un Manú El reinado de 14 Manús (934 Maha-Yugas) son Los Sandhis (intervalos entre reinados de Manús, seis Maha-Yugas) El total de reinado más Sandhis= Kalpa= un Día de Brahma Un Día de Brahma más una Noche de Brahma es igual a 365 Días y Noche s= un Año de Brahma, que es igual a 100 años de Brahma = Edad de Brahma = Mahâkalpa

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1 año 432.000 años 864.000 años 1.296.000 años 1.728.000 años 4.320.000 años 306.720.000 años 4.224.080.000 años 25.920.000 años 4.320.000.000 años 8.640.000.000 años 3.110.400.000.000 años 311.040.000.000.000 años

Helena Petrovna Blavatsky

Krita, Tretâ, Dvâpara y Kali son los periodos de tiempo principales de un Mahâyuga, «gran Yuga» o «gran Ciclo», que dura en total 4.320.000 años. Estos Yugas están relacionados con la evolución del Hombre y las Razas. Dentro de los Yugas que afectan a nuestra Quinta Raza, los que ya han pasado son el Krita o Edad de Oro, el Tretâ o Edad de Plata y el Dvâpara o Edad de Bronce. El actual es el Kali Yuga, o Edad de Hierro, o Edad Negra, que al parecer comenzó hace aproximadamente 5.000 años (5.110 años hasta 2008), coincidiendo su inicio con la muerte de Krishna. Actualmente nos hallamos en el séptimo manvantara, llamado Vaivaswata, nombre del séptimo Manú. El nombre Manú representa a distintas Razas. Hay que aclarar que la palabra Kalpa puede referirse a una Edad o un Día de Brahma o un Kalpa sideral, astronómico y terrestre, estos son entonces Kalpas Menores. En cuanto a la palabra Pralaya se aplica a cada Noche de Brahma o la Disolución del Mundo que sigue a cada Manvantara, pero también a cada «Obscuración» y hasta a cada cataclismo que pone fin por medio del Fuego o del Agua, por turno, a cada Raza-Raíz. En este último caso, el Calendario Azteca y las Eras en él representadas, son un buen ejemplo de como cada Era es destruida por el Fuego o por el Agua, siendo la actual la Quinta Era, y su forma de destrucción el Fuego. El Agua destruyó la anterior Era, que podríamos relacionar con la Atlántida. La misma representación cíclica encontramos en el Mito de las Eras de Hesiodo, en Grecia, que se refiere a una Edad de Oro, de Plata, de Bronce, y de Hierro, la actual. Cerca como estamos del año 2012, deseamos que el cálculo del Calendario Azteca no se cumpla. Comenta H.P.B.: «Los continentes perecen por turno por el fuego y el agua; ya sea por terremotos y erupciones volcánicas, o por hundimiento y gran desplazamiento de las aguas. Nuestros continentes tienen que perecer por la

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Pasajes sobre el Porvenir primera clase de cataclismo. Los terremotos incesantes de los años anteriores pueden ser un aviso.»79

Y tal vez los que actualmente (2007-2012) asolan al mundo, Tsunamis, huracanes, etc. Por otro lado, relacionando la duración de los ciclos con la duración de la vida del hombre, añade: «Como quiera antes de que los hijos de Dios viesen a las hijas de los hombres, la vida humana era de 365 a 969 años, sólo cabe explicar tan brusca disminución comparando el texto bíblico con los libros de Manú, donde se dice: En los primitivos tiempos no había enfermedades ni dolencias. Los hombres vivían cuatro siglos (Manú, lib. I)

Sucedía esto en la edad Krita o de justicia […] En cada una de las edades siguientes disminuye en una cuarta parte la duración de la vida humana, y así en la edad Treta sólo vive el hombre tres siglos, en la Dwapara dos y en la Kali (edad presente), cien años a lo sumo.»80

Tenemos otros datos cronológicos de H.P.B.:

· Desde el principio de la Evolución Cósmica (Sistema Solar) hasta 2012

1.955.884.8012 años

· Los reinos (astral), mineral, vegetal y animal hasta el hombre han necesitado

300.000.000 años

· La Humanidad en General aparece hace

1.664.500.987 años

· El Período Humano propiamente (periodo del Manú Vaivasvata) hasta 2012

18.618.853 años

Tomando algunos de estos cómputos como base, H.P.B. nos da unos cuantos datos proféticos:

135

Helena Petrovna Blavatsky «Como quiera que nos hallamos en el Kali Yuga de la época vigésimo octava del séptimo Manvantara, aún nos falta algún trecho que recorrer antes de llegar siquiera a la mitad de la vida del planeta.»81

Lo que descarta el Fin de la Humanidad, ocurra lo que ocurra, en el 2012. «La combinación de las tres cifras 4, 3, 2, con ceros correspondientes al ciclo y Manvantara respectivo, fue y es eminentemente inda, y permanecerá secreta aunque se revelen algunos de sus significativos caracteres. Esta combinación se refiere, por ejemplo, al pralaya de las razas en su periódica disolución, antes de la cual desciende y encarna siempre en la Tierra un avatâra especial […] El secreto de todo esto consiste en que hay ciclos dentro de otros ciclos mayores, todos ellos contenidos en el Kalpa de 4.320.000 años […] Los ciclos astronómicos de los indos, según las públicas enseñanzas, se han comprendido bastante bien; pero no así sus esotéricos significados en la aplicación a los trascendentales asuntos que con ellos se relacionan. El número de ciclos era enorme: desde el ciclo Mahâyuga (La Gran Edad) de 4.320.000 años, hasta los pequeños ciclos septenarios y quinquenio. Los cinco años de este último se llamaban respectivamente: Samvatsara, Parivatsara, Idvatsara, Anuvatsara y Vatsara, y cada uno de ellos tenía sus secretos atributos y cualidades. Vriddhagarga escribió sobre esto un tratado, que actualmente es propiedad de un templo transhimaláyico, explicando la relación entre el quinquenio y el ciclo brihaspati, fundada en la conjunción del Sol y de la Luna cada sesenta años. Es un ciclo tan misterioso como importante para los sucesos de un país y especialmente para la nación Aria inda.»82 «Cuando el Sol pase tras el grado 30 de Makara y no vuelva a alcanzar el signo de Minam (Piscis), entonces habrá llegado la Noche de Brahma.»83 «Levantó su mano al cielo, y juró por aquel que vive para siempre jamás…; que no existiría más el tiempo; sino que en los días de la voz del séptimo ángel, cuando ésta empiece a sonar, el misterio de Dios [del Cielo] concluirá.84

136

Pasajes sobre el Porvenir Esto significa, en fraseología teosófica, que cuando termine la Séptima Ronda, entonces cesará el Tiempo. “El tiempo no existirá más” –muy naturalmente, puesto que vendrá el Pralaya y nadie quedará en la Tierra que lleve la división del tiempo, durante esa disolución periódica y su suspensión de la vida consciente.»85

Y en otro lugar relaciona estos Ciclos Cósmicos con las Razas: «El Dvapara Yuga difiere de cada Raza. Todas las Razas tienen sus Ciclos particulares, hecho que crea una gran diferencia. Por ejemplo, la Cuarta Subraza de los Atlantes se hallaba en su Kali Yuga, cuando fueron destruidos, mientras que la Quinta se encontraba en su Satya o Krita Yuga. La Raza Aria hállase ahora en su Kali Yuga, y continuará en el mismo 427.000 años más, mientras que varias Razas de Familia, llamadas Semíticas, Hamíticas, etc., se hallan en sus ciclos especiales. La futura Sexta Sub-Raza (que puede principiar muy en breve) estará en su Edad Satya (de oro), mientras nosotros recogemos el fruto de nuestras iniquidades en nuestro Kali Yuga.»86

El tema de las Razas es muy importante, no sólo por la manipulación y abuso de ideologías como la Nazi, sino además, porque muchos grupos que han surgido Árbol Genealógico de la Quinta Raza-Raíz de las enseñanzas Blavatskyanas anuncian fines del mundo o nacimientos de Razas para un futuro inmediato, mientras que Blavatsky revela que aún faltan bastantes siglos. «Pero ella no deja lugar a duda, por lo que afecta a la Humanidad en general –comenta su discípulo Robert Bowen–, de que estamos a centenares de años (en el tiempo y en el espacio) incluso de la Sexta Sub-Raza. Pensé que H.P.B. demostraba una particular ansiedad en su insistencia sobre este punto.87 Hizo alusión a “peligros y desengañados” al sostener ideas de que la Nueva 137

Helena Petrovna Blavatsky Raza se había iniciado claramente en el mundo. Según ella, la duración de una Sub-Raza para la Humanidad en general, coincide con el Año Sideral (el circulo del eje terrestre, unos 25.000 años)88. Esto sitúa la nueva raza a una distancia muy dilatada.»89

Entra aquí otra variante para el calculo de los cómputos esotéricos, pues existe, según la Doctrina Secreta, una relación entre el desenvolvimiento de las razas –nacimiento-desarrollo-muerte–, y el ciclo denominado «precesión de los equinoccios», que es el tiempo que tarda el Sol en aparecer por el mismo punto del horizonte, aproximadamente 25.000 años, pues el movimiento de la Tierra alrededor del Sol crea el fenómeno de que el Sol amanece sucesivamente más hacia la derecha, equivaliendo un grado de los 360 de la circunferencia zodiacal a 72 años, y 2150 años por cada 30º, o casa zodiacal. «Ahora bien; nuestra Quinta Raza-Raíz tiene ya de existencia, como Raza sui géneris, y completamente aparte de su tallo padre, cosa de 1.000.000 de años; por tanto, hay que suponer que cada una de las cuatro subrazas anteriores ha vivido aproximadamente 210.000 años; por lo cual, cada raza de familia tiene una existencia término medio de 30.000 años; y así, la raza de familia europea tiene todavía bastantes miles de años ante sí, aun cuando las naciones, o sea las espinas innumerables en ella, varíen con cada estación sucesiva de tres a cuatro mil años. Es algo curioso observar la relativa semejanza de duración entre una “raza de familia” y un Año Sideral.»90

Otro argumento a favor de que nada definitivo ocurrirá en el 2012. Según esto: Una Una Una Una Siete

«Espina» o «Estación» o «Nación» Raza de Familia (compuesta de Siete Espinas) Subraza (compuesta de Siete Razas de Familia) Raza-Raíz o Raza Genérica (compuesta de Siete sub-razas) Razas

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+- 4.000 años +- 30.000 años +- 210.000 años +- 1.470.000 años +- 10.290.000 años

Pasajes sobre el Porvenir

Por otro lado, astrológica, astronómica y geológicamente, la relación entre el Año Sideral y la decadencia de las Razas de Familia, está acompañada de cataclismos: «Las subrazas están también sujetas al mismo proceso de depuración, así como también las ramas laterales o razas de familia. Que cualquiera que conozca bien la astronomía y las matemáticas, arroje una ojeada retrospectiva en el crepúsculo y sombras del Pasado. Que observe y tome nota de lo que conoce de la historia de los pueblos y naciones, y coteje sus respectivas elevaciones y caídas con lo que se sabe acerca de los ciclos astronómicos, especialmente con el Año Sideral, que equivale a 25.868 de nuestros años solares. Entonces, si el observador está dotado de la más ligera intuición, verá como la prosperidad y decadencia de las naciones están íntimamente relacionadas con el principio y fin de este Ciclo Sideral. A la verdad, los que no son ocultistas tienen la desventaja de no disponer de tiempos tan remotos en que fundarse. No saben ellos nada, por medio de la Ciencia exacta, de lo que aconteció hace 10.000 años; aunque pueden consolarse con el conocimiento, o si lo prefieren, con la especulación, sobre el destino de todas las naciones modernas que conocen, dentro de unos 16.000 años. El sentido de lo que decimos es muy claro. Cada Año Sideral los trópicos retroceden del Polo cuatro grados en cada revolución de los puntos del equinoccio, a medida que el ecuador da vueltas por las constelaciones Zodiacales. Ahora bien; como todos los astrónomos saben, en la actualidad [sobre 1890] el trópico se halla solamente a veintitrés grados y una fracción de menos de medio grado del ecuador. Por tanto, tiene todavía que recorrer dos grados y medio antes del fin del Año Sideral. Esto da a la Humanidad en general, y a nuestras razas civilizadas en particular, un respiro de unos 16.000 años.»91

Es decir, relacionando estos datos con el Calendario Azteca y los Ciclos Históricos, aunque quizá por otros ciclos pueda ocurrir alguna desgracia en el 2012, nada como para pensar en el Fin de los Tiempos.

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Helena Petrovna Blavatsky

Podemos destacar que hace 10.000 años, aproximadamente, fue cuando Platón, numerosos eruditos y científicos, a la par que ocultistas, sitúan la catástrofe que hundió a la poderosa Atlántida. Catástrofe geológica coincidente con este misterioso ciclo terrestre de la precesión de los equinocios, y que volverá a suceder –y ahí está la Profecía-cálculo de H.P.B.–, dentro de unos 16.000 años. Aunque también hay destrucciones menores cada cierto tiempo, y lo que los historiadores denominan Edades Medias, relacionadas con las «espinas» o naciones. Los siguientes pasajes abundan en estas ideas. «[…] Pralaya es un término general, lo mismo que la palabra Manú, nombre genérico de los Shishtas, que bajo el apelativo de “Reyes”, se dice en los Puranas son salvados “con la simiente de todas las cosas”, en un arca, de las aguas de la inundación (o el fuego de una conflagración volcánica general, cuyos principios vemos ya para nuestra Quinta Raza en los terribles terremotos y erupciones de estos últimos años, y especialmente en el año presente (1888), que llegado el tiempo de un Pralaya, cubre el Mundo (la Tierra).»92 «Todo llega a su debido tiempo y lugar en la evolución de las Rondas; de otra manera sería imposible, aún para el mejor vidente, calcular exactamente la hora y año en que han de ocurrir tales cataclismos mayores y menores. Todo lo que podría hacer un Adepto sería predecir el tiempo aproximado, mientras que realmente pueden predecirse acontecimientos resultantes de grandes cambios geológicos con tanta certeza matemática como los eclipses y otras revoluciones en el espacio.»93 «Lo mismo que los indos, griegos y romanos –hablamos de los Iniciados– los caldeos y los egipcios, los druidas creían en la doctrina de la sucesión de los mundos, así como también en la de siete creaciones (de nuevos continentes) y transformaciones de la faz de la Tierra, y en una noche y día séptuple para cada Tierra o Globo. Dondequiera que se encuentre la serpiente con el huevo, esta doctrina existía, seguramente. Sus Draconcia son una prueba de 140

Pasajes sobre el Porvenir ello. Esta creencia era tan universal, que si la buscamos en el esoterismo de las diversas religiones, la descubriremos en todas. La encontraremos entre los arios indos y los mazdeitas, los griegos, los latinos, y hasta entre los antiguos judíos y cristianos primitivos, cuyos linajes modernos apenas comprenden ahora lo que leen en sus Escrituras. En el Book of God leemos: El mundo, dice Séneca, habiéndose derretido y vuelto a entrar en el seno de Júpiter, este Dios sigue por algún tiempo concentrado en sí mismo, y permanece oculto, por decirlo así, completamente sumergido en la contemplación de sus propias ideas. Después vemos un nuevo mundo surgir de él, perfecto en todas sus partes. Los animales son producidos nuevamente. Formase una raza inocente de hombres.

Y además, hablando de una disolución del mundo que envolvía la destrucción o muerte de todos, nos enseña que: Cuando las leyes de la naturaleza sean enterradas bajo ruinas, y venga el último día del mundo, el Polo Sur se hundirá, y al caer, todas las regiones del África, y el Polo Norte, abatirán todos los países bajo su eje. El Sol espantado perderá su luz; el palacio del cielo, arruinándose, producirá a la vez la vida y la muerte, y una especie de disolución se apoderará igualmente de todas las deidades, que de este modo tornarán a su caos original.

Podría uno imaginarse que leía la relación Puránica del gran Pralaya por Parâshara. Es casi lo mismo, pensamiento por pensamiento, ¿No tiene el Cristianismo nada por el estilo? Si lo tiene, decimos nosotros. Que el lector abra cualquier Biblia inglesa y que lea el cap. III de la Segunda Epístola de Pedro, y encontrará allí las mismas ideas: En los últimos días vendrán burlones... diciendo: ¿Donde está la promesa de su venida? Pues desde que los padres se durmieron, todas las cosas continúan como estaban desde el principio de la creación. Por esto ignoran voluntariamente que por la palabra de Dios los cielos existían anteriormente, y la tierra surgió del agua y en el agua; por lo cual, el mundo que existía entonces, siendo inundado por el agua, pereció; pero los cielos y la tierra que ahora existen, son conservados por la misma palabra, reservados para el fuego… los cielos, ardiendo, serán disueltos y los elementos se derretirán con calor ardiente. Sin embargo, nosotros… buscamos nuevos cielos y nueva tierra.

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Helena Petrovna Blavatsky Si a los intérpretes se les antoja ver en esto una referencia a la creación, al diluvio y a la venida prometida de Cristo, cuando vivan en una Nueva Jerusalén en el Cielo, esto no es culpa de Pedro. Lo que el escritor de la epístola significaba era la destrucción de esta nuestra Quinta Raza por fuegos subterráneos e inundaciones, y la aparición de nuevos continentes para la Sexta Raza-Raíz; pues los escritores de las Epístolas estaban todos versados en simbología, ya que no en ciencia.»94 «Y, sin embargo, tanto la geología como la paleontología atestiguan mucho de lo que tenemos que decir. Por supuesto, vuestra ciencia tiene razón en muchas de sus generalidades, pero sus premisas son equivocadas, o por lo menos muy deficientes. Por ejemplo, ella tiene razón cuando dice que mientras la nueva América se iba formando, la antigua Atlántida se sumergía y deshacía gradualmente en el océano, pero no está acertada en las épocas que ha dado ni en los cálculos de la duración de esa sumersión. Esto último es el futuro destino de vuestras islas Británicas, las primeras en la lista de las víctimas que tienen que ser destruidas por el fuego (volcanes submarinos) y por el agua. Entonces les llegará el turno a Francia y otros países. Cuando reaparezcan de nuevo, la última Séptima Subraza de la Sexta Raza Raíz de la presente Humanidad se encontrará floreciente en la Lemuria y en la Atlántida, pues ambas habrán también reaparecido (su reaparición seguirá inmediatamente a la desaparición de las actuales islas y continentes); y entonces se encontrarán muy pocos mares y grandes aguas en nuestro globo; grandes masas de agua y de tierra aparecerán y desaparecerán, cambiando periódicamente y cada una a su turno.»95 «Sólo el conocimiento, y los cómputos matemáticos exactos, es lo que hace posible que los Sabios del Oriente puedan predecir, por ejemplo, que Inglaterra está en vísperas de tal o cual catástrofe; que Francia se está aproximando a tal punto de su ciclo; y que Europa en general está amenazada, o más bien está en vísperas, de un cataclismo a que la ha conducido su propio Ciclo de Karma de raza. Por supuesto, nuestra opinión sobre la veracidad de los informes depende de que aceptemos o rechacemos la afirmación de un 142

Pasajes sobre el Porvenir período enorme de observación histórica. Los Iniciados orientales sostienen que han conservado anales del desarrollo de las razas y de los sucesos de importancia universal desde el principio de la Cuarta Raza, siendo tradicional su conocimiento de los sucesos anteriores a aquella época. Además, los que creen en la Videncia y en los Poderes Ocultos, no tendrán dificultad en dar crédito al carácter general de la información que se da, aun cuando sea tradicional, siempre que la tradición sea compulsada y rectificada por la clarividencia y el Conocimiento Esotérico. Pero en el presente caso no se reclama semejante creencia metafísica como nuestro fundamento principal, pues la prueba (en lo que, para todo ocultista, es una evidencia por completo científica) se da en los anales preservados por medio del Zodiaco durante edades incalculables.»96

Nos sirve la última frase del párrafo anterior para apuntar que, en ese nivel astrológico y en relación con lo que hemos mencionado de pequeños ciclos dentro de otros más extensos, algunos autores relacionan cada 2.000 y pico de años del ciclo de 25.000 con cada uno de los 12 signos zodiacales y, estudiando las culturas de las que tenemos memoria, se puede observar cómo la religión, cultos y símbolos: la «tónica» general de la civilización, parecen encarnar las características del signo astrológico imperante. Es este conocimiento el que vemos divulgado cuando se habla de Precesión de los Equinocios la Era de Piscis, que concluyó hacia el 1950 y la Era de Acuario en la que estamos entrando. Según estas enseñanzas, el hundimiento atlante se produjo cuando el Sol atravesaba, en el equinoccio de primavera, los signos de Leo y Cáncer, inaugurando con este signo la Gran Rueda Zodiacal. Han transcurrido cinco signos zodiacales y quedan siete para cerrar el ciclo. 143

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Además, la precesión de los equinoccios está intrínsecamente relacionada con otros procesos periódicos, como son las Glaciaciones y el cambio del Eje Terrestre. El cambio del Eje Terrestre es una realidad comprobable, y sus manifestaciones, variaciones en la orientación magnética de la tierra, por ejemplo, son utilizadas por los arqueólogos para datar los restos que encuentran. También los geógrafos han descubierto ríos de lava de 500.000 años cuyas partículas están orientadas a un polo norte magnético diferente del actual. Se han encontrado anfibios y restos de animales de clima cálido a 525 km. del Polo Sur, y manadas de mamut con hierbas en el estomago perfectamente conservadas en Siberia y zonas de hielo y fango. En la Patagonia, actualmente una sabana helada, hay restos de sequoias y palmeras de clima desértico. Este movimiento de la Tierra, uno más con la rotación de su eje, la traslación alrededor del Sol o a través de la galaxia con todo el Sistema Solar, es un movimiento natural que se produce lentamente, afectado por diversas circunstancias como los ritmos solares, la caída de asteroides o las glaciaciones. La mecánica es sencilla: considerando la Tierra como un giroscopio sometido a leyes giroscópicas, al ir inclinándose, como hace una peonza, y llegando el eje terrestre a estar cerca o paralelo a la elíptica, el giro se precipita produciendo el vuelco del eje. Influye en esto la acumulación de hielo en los casquetes polares, pues acelera el desequilibrio. En cuanto a las glaciaciones, relativamente poco estudiadas y de mecanismos todavía no dilucidados del todo por la ciencia oficial, se supone que pueden estar relacionadas con un descenso de la actividad solar, una alteración de la trayectoria de la Tierra, entre otras teorías. Lo cierto es que las mediciones de los científicos, como el profesor Milankowitsch, dan los siguientes periodos glaciales: 144

Pasajes sobre el Porvenir

Glacial de 600.000 a 550.000 años. Interglaciar de 550.000 a 480.000 años. Glacial de 480.000 a 420.000 año. Interglaciar de 420.000 a 230.000 años. Glacial de 230.000 a 180.000 años. Interglaciar de 180.000 a 118.000 años. Glacial de 118.000 años a 12.000 años a.C. Interglaciar actual sin fecha prevista. «Todo esto viene a demostrar que el diluvio semi-universal conocido de la geología –el primer Período Glacial–, debe de haber ocurrido precisamente en la época señalada por la Doctrina Secreta, a saber: 200.000 años en números redondos, después del principio de nuestra Quinta Raza, o hacia el tiempo indicado por los señores Croll y Stockwell para el primer Período Glacial, es decir, hace aproximadamente 850.000 años. Así, pues, como los geólogos y astrónomos atribuyen la última perturbación a “una excentricidad extrema de la órbita de la tierra”, y como la Doctrina Secreta la atribuye al mismo origen, pero con la adición de otro factor, el cambio del eje de la Tierra –una prueba de lo cual puede encontrarse en el Libro de Enoch, si no se comprende el lenguaje velado de los Purânas–, todo ello tendería a demostrar que algo conocían los antiguos acerca de los descubrimientos modernos de la Ciencia.

Desplazamiento de los Polos, según Velikovsky

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Helena Petrovna Blavatsky Hablando Enoch de “la gran inclinación de la Tierra”, que “está de parto”, es muy significativo y claro.»97 «[…] Existe un cambio secular en la inclinación del eje de la Tierra y su época determinada se halla registrada en uno de los grandes Ciclos Secretos. Lo mismo que en muchas otras cuestiones, la Ciencia marcha gradualmente hacia nuestro modo de pensar.»98 «Al término de cada Año Máximo, como llamaron Censorino y Aristóteles al periodo de siete saros (25.200 años según Beroso), sufre nuestro planeta una tal revolución física. Las zonas glaciares y tórridas cambian gradualmente de sitio; las primeras se mueven poco a poco hacia el ecuador y la segunda con su exuberante vegetación y su copiosa vida animal, reemplaza los helados desiertos polares. Esta alteración de climas va necesariamente acompañada de cataclismos, terremotos y otras perturbaciones cósmicas. Como quiera que cada diez milenios y cerca de un nero (600 años) se altera el lecho del océano, sobreviene un diluvio análogo al del tiempo de Noé. Los griegos daban a este año el sobrenombre de Heliaco, pero únicamente los iniciados conocían su duración y demás condiciones astronómicas. Al invierno del año Heliaco le llamaban cataclismo o diluvio, y al verano le denominaban ecpirosis. Según tradición popular, la Tierra sufría alternativamente catástrofes plutónicas (por el agua) y volcánicas (por el fuego) en estas dos estaciones del año Heliaco. Así consta en los fragmentos Astronómicos de Censorino y Séneca; pero tanta incertidumbre hay entre los comentadores acerca de la duración del año heliaco, que ninguno se aproxima a la verdad excepto Heródoto y Lino, quienes respectivamente lo computan en 10.800 años y 13.948 años.»99 «Cósmica y astronómicamente, este Dios hiperbóreo [Apolo] es el Sol personificado, el cual, durante el curso del año Sideral –25,868 años–, cambia los climas de la superficie de la Tierra, haciendo regiones frígidas de las tropicales y viceversa.»100 «En el mito de Faetón se dice que a su muerte, sus hermanas derramaron lágrimas ardientes que cayeron en el Eridano y se cambiaron en ámbar. 146

Pasajes sobre el Porvenir Ahora bien; el ámbar sólo se encuentra en los mares del Norte, en el Báltico. Faetón, al encontrar su muerte, al llevar calor a las estrellas heladas de las regiones boreales, despertando en el Polo al Dragón rígido de frío y siendo precipitado al Eridano, es una alegoría que se refiere directamente a los cambios de clima en aquellos tiempos lejanos, cuando las tierras polares se convirtieron de zona frígida en un país con clima moderado y templado. El usurpador de las funciones del Sol, Faetón, precipitado al Eridano por el rayo de Júpiter; es una alusión al segundo cambio que ocurrió en aquellas regiones cuando, nuevamente, la tierra donde “florecía la magnolia”, se convirtió en la tierra desolada y prohibida del lejanísimo Norte y de los hielos eternos. Esta alegoría cubre, pues, los sucesos de dos Pralayas, y si se comprendiera bien, debería ser una demostración de la enorme antigüedad de las razas humanas.»101 «En aquellos días también [está refiriéndose a un pasaje de Enoch], años antes del Gran Diluvio que hizo desaparecer a los Atlantes y cambió la faz de toda la tierra (porque “la tierra [o su eje] se inclinó”), la naturaleza geológica, astronómica y cósmicamente en general, no podía ser la misma, precisamente porque la tierra se había inclinado. Citando de Enoch: Y Noé gritó con amargura: óyeme, óyeme, óyeme; tres veces. Y dijo... La tierra trabaja y se estremece con violencia. Seguramente, pereceré con ella (Cap. LXXIX. Trad. de Laurence, cap. LXIV).

Lo cual, dicho sea de paso, se parece a una de las muchas contradicciones que se ven en la Biblia, cuando se lee literalmente. Pues esto es, cuando menos, un temor bien extraño en uno que había “encontrado gracia a los ojos del Señor”, y se le había dicho que construyera un Arca. Pero aquí vemos al venerable Patriarca, expresando tanto temor como sí, en lugar de amigo de Dios, fuese uno de los Gigantes condenados por la Deidad encolerizada. La Tierra se había ya inclinado; el diluvio sólo era simplemente cuestión de tiempo, y sin embargo, Noé parece ignorar que ha de salvarse. El cumplimiento de un decreto había, a la verdad, llegado; el decreto de la Naturaleza y de la Ley de Evolución, de que la Tierra cambiase de Raza, y que 147

Helena Petrovna Blavatsky la Cuarta Raza fuese destruida para hacer sitio a una mejor. El Manvantara había alcanzado su punto de vuelta de tres y media Rondas, y la Humanidad física gigantesca había alcanzado el punto culminante de la materialidad grosera. De ahí el versículo apocalíptico, que habla del mandamiento emitido de su destrucción, “para que tuviese lugar su fin”, el fin de la Raza: Pues ellos conocían [verdaderamente] todos los secretos de los ángeles, todos los poderes secretos y opresores de los Satanás, y todos los poderes de los que ejercen la hechicería, así como también de los que los que hacen imágenes fundidas en toda la tierra (Ibid., loc. cit. V, 6).

[…] Esto nos hace recordar la declaración anticientífica que hicieron los sacerdotes egipcios a Heródoto, a saber: que el sol no se había levantado siempre donde ahora se levanta, y que en tiempos pasados la eclíptica había cortado al Ecuador en ángulos rectos (Bailly, Astronomie Ancienne, I, 203, y II, 216; De Mirville, ibid., pág. 79). Hay muchos de estos dichos obscuros esparcidos por los Purânas, la Biblia y otras Mitologías; y para los Ocultistas ellos ponen de manifiesto dos hechos: a) que los antiguos conocían tan bien, y quizás mejor que los modernos, la Astronomía, la Geognosia y la Cosmografía en general; y b) que el modo de conducirse del globo ha variado más de una vez desde el estado primitivo de las cosas. Así, Jenofantes asegura en alguna parte, bajo la fe ciega de su religión ignorante, (que enseñaba que Faetón, en su deseo de aprender la verdad oculta, hizo que el Sol se desviase de su curso natural), “que el Sol se volvió hacia otro país”; lo cual es un paralelo –algo más científico, sin embargo, ya que no tan temerario– de lo de Josué, parando por completo el curso del Sol. No obstante, ello puede explicar la enseñanza de la Mitología del Norte, de que antes del actual orden de cosas, el Sol se levantaba al Sur, al paso que colocaban la Zona Frígida (Jeruskoven) al Este, mientras que ahora está al Norte (De Mirville, ibid., pág. 80).»102

En otro lugar H.P.B. reta nuestra compresión «explicando» en base a un Himno Órfico el proceso de la inversión de los polos y los cataclismos: 148

Pasajes sobre el Porvenir «El famoso Himno de Orfeo, sobre el gran cataclismo periódico, pone de manifiesto todo el esoterismo del suceso. Plutón, en el Abismo, se lleva a Euridice mordida por la Serpiente Polar. Entonces Leo, el León, es vencido. Ahora bien, cuando el León está en el Abismo, o bajo el Polo Sur, entonces Virgo, como signo próximo, le sigue, y cuando su cabeza, hasta la cintura, se halla debajo del horizonte del Sur está ella invertida. Por otra parte, las Hyadas son la lluvia o constelaciones del Diluvio y Aldebarán, el que sigue le sucede a las hijas de Atlas, o las Pléyades, mira hacia abajo desde el ojo de Tauro. Desde este punto de la eclíptica es de donde comenzaron los cálculos del nuevo ciclo. El estudiante debe tener también presente que cuando Ganymedes, Acuario, se eleva en el cielo (o encima del horizonte del Polo Norte), Virgo o Astaea, que es Venus-Lucifer, desciende cabeza abajo, por debajo del horizonte del Polo Sur, o el Abismo; cuyo Abismo. o el Polo, es también el Gran Dragón, o el Diluvio. Que el estudiante ejercite su intuición uniendo estos hechos; no puede decirse más.»103

Sin comentarios. Añadamos un texto de Platón de El Político, muy significativo: «Extranjero: Se contaba, pues, y se contará todavía, entre tantas historias de tiempos pasados, la de la famosa querella de Atreo y Tyestes. Tú, en efecto, has debido oír y debes recordar lo que se cuenta respecto a esto. Sócrates el joven: Te refieres quizá al prodigio de la oveja de oro, ¿no? Extranjero: De ninguna manera, sino a aquel que invirtió la salida y puesta del Sol y de los demás astros. En aquel entonces, en efecto, esos se ponían por el lugar por donde en la actualidad salen, y salían por la parte opuesta, y precisamente en esa ocasión, para dar testimonio a favor de Atreo, la divinidad invirtió su curso e introdujo el orden actual […] todas estas maravillas son consecuencia de un mismo fenómeno, junto con otros miles de prodigios más sorprendentes todavía; pero luego de un período tan largo de tiempo, unos se han olvidado y otros se han difundido en episodios independientes.»104 149

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El cambio del eje terrestre relacionado con la precesión de los equinoccios y las Razas, que H.P.B. nos comenta y que acaba con una destrucción general o Pralaya Menor, permite intuir que esas destrucciones de Raza se produjeron con el vuelco del eje terrestre. Habiendo ocurrido cuatro giros, uno por cada Raza, y faltando tres Razas para concluir el Ciclo Evolutivo de la Humanidad en la Tierra, es probable que ocurran en el futuro tres cambios del eje, además de varias glaciaciones. «El Globo entero entra periódicamente en convulsiones, habiéndolas sufrido cuatro veces desde la aparición de la Primera Raza. Sin embargo, aunque toda la faz de la Tierra fue transformada por ello cada vez, la conformación de los Polos ártico y antártico ha cambiado poco. Las tierras polares se unen y se separan convirtiéndose en islas y penínsulas, aunque permanecen siempre las mismas. Por tanto, el Asia Septentrional es llamada la “Tierra Eterna o Perpetua”, y el Antártico, el “Siempre Viviente” y el “Escondido”; mientras que el Mediterráneo, el Atlántico, el Pacífico y otras regiones, desaparecen y reaparecen por turno, debajo y encima de las Grandes Aguas.»105

Para poner fin a esta sección valga el siguiente párrafo: «Ningún metafísico ni teósofo podría objetar a estas verdades, que están todas incorporadas en las Enseñanzas Esotéricas. Hay una predestinación en la vida geológica de nuestro globo, así como en la historia, pasada y futura, de las razas y naciones. Esto está estrechamente relacionado con lo que llamamos Karma, y con lo que los panteístas occidentales llamaban Némesis y Ciclos. La ley de la evolución nos está llevando ahora a lo largo del arco ascendente de nuestro ciclo, en que los efectos se disiparán una vez más, y volverán a convertirse en las causas ahora neutralizadas, y todas las cosas afectadas por los primeros habrán vuelto a adquirir su armonía original. Este será el ciclo de nuestra Ronda especial, un momento en la duración del gran Ciclo, o Mahâyuga.»106

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PASAJES SOBRE ANTROPOLOGÍA En otros lugares de su inmensa obra, H.P.B. detalla la «Doctrina de las Razas», realizando comentarios sobre las pasadas y las futuras. Creemos necesario repetir que esta Doctrina que ella recogió de la Tradición Esotérica, no tiene nada que ver, o muy poco, con la idea de Raza en el III Reich. En primer lugar, H.P.B. escribió La Doctrina Secreta en 1888 y murió en 1891, un poco pronto para que ningún líder nazi asistiese a sus clases o se hiciera miembro de la Sociedad Teosófica. En segundo lugar, la Doctrina de las Razas es antiquísima, y no es propiedad de ninguna nación, sociedad o ideología. En tercer lugar y la más importante, el «espíritu» de la misma no tiene nada que ver con la conceptualización nacionalsocialista. La Doctrina de las Razas entiende que existen diferencias «físicas» entre las razas, pero afirma, sobre todo, que la «Personalidad» del Hombre, su revestimiento de carne en el «plano físico», aunque con diferencias morfológicas, emocionales y psíquicas, es solo la «vestidura del Alma», que no tiene color, como no tiene sexo o edad, y que viene al mundo a aprender. Esta Doctrina considera que el desarrollo de las Razas, o los Ciclos de las Razas (que se dice Septenario), es sólo el método que usa la Naturaleza para «controlar» o «dirigir» ese aprendizaje del Ser Humano: el paso de la más abyecta brutalidad, a la divinidad. Es cierto que está implícita la existencia de diferencias entre razas, y que unas van sucediéndose a las otras, evolucionando siempre a mejor. Pero lo que no dice de ninguna de las maneras es que haya que considerar esas diferencias como motivo de exclusión, ataque, discriminación u odio. Cada Raza aporta algo al «Peregrino», que a través de las reencarnaciones las utiliza para su perfeccionamiento. Como en cada periodo de nuestro ciclo vital –infancia, juventud, madurez, vejez–, acumulamos experiencias que nos van ampliando la conciencia.

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Los mismos Principios de la Sociedad Teosófica se inician con la siguiente declaración: «el deseo de Formar un núcleo de Fraternidad sin distinción de raza, color, sexo o credo». Más claro, agua. El movimiento Nazi (ideología conformada por muchos personajes que conocieron las ideas teosóficas), utilizó la Doctrina de las Razas en el sentido opuesto: separación, discriminación, orgullo de raza, odio, siempre en un sentido absolutamente peyorativo hacia las que no fuesen de la Raza Aria, viendo en el Concepto de Raza oposición (que no integración), jerarquía, y superioridad de «una» (evidentemente la Aria) sobre las otras. La Doctrina de las Razas afirma que, por Ley de Evolución, éstas avanzan hacia la perfección (siempre como grupo, salvo excepciones individuales), pero eso no implica que una raza deba esclavizar, asesinar o exterminar a otra. Al contrario, según la Filosofía Esotérica, cada Alma, envuelta en un cuerpo de determinada raza, la que sea, debe aprovechar las características de la misma para aprender y desarrollarse, al tiempo que «debe», por la Ley del Dharma Colectivo, ayudar a las otras, es decir, a cualquier otro ser humano, a avanzar en el Camino. Dicho esto, veamos unas cuantas frases de H.P.B. sobre esta Doctrina de las Razas. «Creemos en los siete continentes, cuatro de los cuales han vivido ya su tiempo, el quinto existe aún, y dos aparecerán en el porvenir. Creemos que cada uno de éstos no es estrictamente un continente con arreglo al sentido moderno de la palabra, sino que cada nombre, desde Jambu hasta Pushkara (Jambu, Plaksha, Shalmali, Kusha, Krauncha, Shaka y Pushkara), se refiere a los nombres geográficos dados: Iº a las tierras secas que cubren toda la superficie de la Tierra durante el período de una Raza-Raíz en general; IIº a lo que queda de éstas después de un Pralaya de Raza geológico, como, por ejemplo, Jambu; y IIIº a aquellas localidades que entrarán, después de futuros 152

Pasajes sobre el Porvenir cataclismos, en la formación de nuevos Continentes universales. Penínsulas o Dvîpas (Tales como Shaka y Pushkara, por ejemplo, que no existen todavía, pero en las cuales entrarán tierras como algunas partes de América, de África y del Asia central, con la región del Gobi. Tengamos presente que Upadvîpas significa islas “fundamentales”, o la tierra seca en general), siendo cada Continente, en cierto sentido, una región mayor o menor de tierra seca rodeada de agua. Así, pues, cualquiera que sea la “mezcolanza” que esta nomenclatura pueda representar para el profano, no hay ninguna de hecho para el que posee la clave. Así, creemos saber que aun cuando dos de las Islas Puránicas –los Continentes Sexto y Séptimo– están aún por aparecer, sin embargo, ha habido, o hay, tierras que entrarán en la composición de las futuras regiones secas, de nuevas Tierras, cuyas superficies geográficas serán totalmente cambiadas, como lo fueron las del pasado. Por tanto, encontramos en los Puranas que Shaka-dvipa es (o será) un Continente, y que Shanka-dvipa, según lo presenta el Vayu Purana, es sólo “una isla menor”, una de las nueve divisiones (a las cuales el Vayu añade seis más) de Bharatavarsha.»107 «Quinta Raza: […] La sexta y séptima (subrazas) florecerán en el Norte y Sur de América. Sexta Raza: Estará caracterizada por su desarrollo espiritual, por la adquisición del sexto sentido, o sea, la clarividencia astral, y por sus tendencias unitarias. Poblará el continente Zâha, cuya emersión inicial ocurrirá en el punto en donde actualmente se halla la América del Norte, que con antelación habrá sido cuarteada por terremotos y fuegos volcánicos. Séptima Raza: Se caracterizará por su completo desarrollo espiritual, por la adquisición del séptimo sentido, o sea la clarividencia mental, y por el pleno reconocimiento de la unidad. Florecerá en el séptimo continente, llamado Puchkara, cuyo centro ha de estar en el punto en donde se halla actualmente la América del Sur. Al terminar la vida geológica de este

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Helena Petrovna Blavatsky continente, sobrevendrá el fin de nuestro globo, cayendo en apacible sueño después del larguísimo día de trabajo y vigilia.»108

Hablando de los cataclismos que destruyeron las anteriores Razas comenta: «De tales cataclismos ya han tenido lugar cuatro (ocurrió el primero cuando lo que hoy día es el Polo Norte fue separado de los continentes posteriores). Y podemos esperar un quinto para nosotros, en el debido transcurso del tiempo.109 Según dice Michelet: La Historia se derrumbará y se pulverizará en el seno del siglo XX, devorada hasta sus cimientos por sus analistas.

Muy pronto, en verdad, bajo sus esfuerzos combinados, participará del destino de esas ciudades arruinadas de ambas Américas, que yacen profundamente enterradas bajo bosques vírgenes intransitables. Los hechos históricos permanecerán ocultos a la vista por las selvas inextricables de las hipótesis, negaciones y escepticismos modernos. Pero afortunadamente la Historia real se repite; puesto que procede, como todo, por ciclos, y los sucesos deliberadamente ahogados en el mar del escepticismo moderno, ascenderán y aparecerán de nuevo en la superficie.»110 «Cuando vuestra Raza (la Quinta) haya alcanzado el cenit de su intelectualidad física y desarrollado su más elevada civilización (recuerde la diferencia que nosotros hacemos entre civilización material y espiritual), incapaz entonces de elevarse más en su propio ciclo, su progreso hacia el mal absoluto será detenido (tal como sus predecesores los habitantes de Lemuria y Atlántida, hombres de la Tercera y Cuarta Raza, fueron detenidos en su progreso hacia el mismo mal), por uno de esos cambios cataclísmicos; su gran civilización será destruida y todas las Subrazas de esa Raza se encontrarán en descenso en sus respectivos ciclos, después de un corto periodo de tiempo de gloria y saber.»111 154

Pasajes sobre el Porvenir «[…] la civilización se remonta a un período aun más remoto que los Atlantes Miocenos. Llegará un día a descubrirse el hombre del período Secundario y con él su civilización, por tanto tiempo olvidada.»112 «Cuando la Geología averigüe cuántos miles de años hace que las perturbadas aguas del Océano Indico llegaron a alcanzar las más altas mesetas del Asía Central, formando un solo mar con el Mar Caspio y el Golfo Pérsico, únicamente entonces conocerán la edad de la nación aria brahmánica existente, así como el tiempo de su descenso a las llanuras del Indostán, que no tuvo lugar hasta miles de años más tarde.»113 «Otra afirmación definida es que durante el llamado período Eoceno, el Continente al que pertenecía la Cuarta Raza, y en el cual vivió y pereció, mostró los primeros síntomas de hundimiento, y que en la edad Miocena fue finalmente destruido, a excepción de la pequeña isla mencionada por Platón. Estos puntos tienen ahora que ser comprobados por los datos científicos.»114 «Cuando nuestras deleznables construcciones se hayan convertido en montones de polvo y las ciudades en informes ruinas de mortero y ladrillos, sin que nadie se acuerde de sus nombres, todavía permanecerán en pie las piedras de Karnak y Luxor, y las espléndidas pinturas murales de este último monumento serán, indudablemente, tan vivas y brillantes dentro de cuatro mil años, como lo son hoy día y lo fueron cuatro mil años atrás.»115 «Primeros vestigios del hombre en Europa. Afirma este autor que “la edad de bronce va más allá de los comienzos del período histórico en algunos países y abarca las dilatadas épocas de los imperios egipcio y asirio, cerca de 1.500 años antes de J.C., así como los principios de la inmediatamente siguiente edad de hierro”. En la misma obra propone Albrecht Müller que a nuestra edad se la denomine “edad de papel”, pero disentimos en esto del autor, porque estamos firmemente convencidos de que las futuras generaciones la llamarán “edad de latón” o, en caso más favorable, “edad de oropel”.»116

Algunas cifras más que deberá corroborar la ciencia: 155

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Primera catástrofe Atlante (Ruta) Segunda catástrofe Atlante (Daitya) Aparición Raza Aria Duración continente lemuro-atlante Final del continente Lemur Duración Edad Terciaría Separación de sexos

850.000 años 270.000 años 1.000.000 de años cuatro a cinco millones de años 9.660.000 años aproximadamente unos 15 millones de años hace unos 18.000.000 de años

Blavatsky dedica varias secciones a debatir los postulados darwinianos, sobre todo en cuanto al supuesto descenso evolutivo del mono, pero también deja caer aquí y halla ciertos datos que son también líneas de investigación para los interesados en este tema. Otras referencias al hombre y su evolución futura las dejamos para más adelante. «En efecto, sería verdaderamente temerario afirmar que la ciencia moderna contradice la antigua hipótesis del hombre antediluviano, después de las modificaciones sufridas por nuestro globo en cuanto a temperatura, clima, suelo y aun nos atrevemos a decir que en sus condiciones electromagnéticas. Las hachas de pedernal encontradas por Boucher de Perthes en el valle de Somme son prueba de que la antigüedad del hombre sobre la tierra excede a todo cómputo. Según Büchner, el hombre existía ya en el período glacial correspondiente a la época cuaternaria y probablemente más allá todavía. Pero ¿quién es capaz de sospechar lo que nos tienen reservado los futuros descubrimientos?»117 «A los sabios de la conclusión de la Sexta Raza-Raíz, dentro de millones y millones de años, nuestras modernas razas, o más bien sus fósiles, les parecerán como de monos pequeños e insignificantes, una variedad extinguida del genus homo. »118 «En nuestra Quinta Raza presente, por completo materializada, el Espíritu terreno de la Cuarta es todavía fuerte en nosotros; pero estamos aproximándonos a los tiempos en que el péndulo de la evolución dirigirá 156

Pasajes sobre el Porvenir decididamente su propensión hacia arriba, conduciendo a la Humanidad al nivel espiritual de la primitiva Tercera Raza Raíz.»119 «El Zohar, por otra parte, llama a la Tierra el inferior o el séptimo; añadiendo que de los seis dependen todas las cosas que se hallan en él (el Microprosopus). La “Faz Menor (menor por ser manifestada y finita), está formada de seis Sephiroth” –dice la misma obra–. “Siete Reyes vienen y mueren en el Mundo tres veces destruido: [Malkuth, nuestra Tierra, destruida después de cada una de las Tres Rondas por las que ha pasado]; y su reino (el de los Siete Reyes), será quebrantado” (Libro de los Números, L, VIII, 3). Esto se refiere a las Siete Razas, cinco de las cuales han aparecido ya, y dos más que tienen todavía que aparecer en esta Ronda.»120 «Los nacidos de la Mente, los que carecían de huesos, dieron el ser a los Nacidos por la Voluntad, con huesos; añadiendo que esto tuvo lugar en la mitad de la Tercera Raza, hace 18.000.000 de años, todavía tiene alguna probabilidad de ser aceptada por los hombres de ciencias venideros.»121

Hablando sobre la existencia de gigantes en la antigüedad dice: «Todo esto se aplica solamente al período histórico. Y si los esqueletos de las edades prehistóricas no han podido hasta ahora probar de un modo innegable, en opinión de la Ciencia, lo que aquí pretendemos, esto es sólo cuestión de tiempo. Nosotros, en todo caso, negamos positivamente que se haya realmente fracasado. Por otra parte, como ya se ha dicho, la estatura humana ha cambiado muy poco desde el último Ciclo de la especie. Los gigantes del tiempo viejo se hallan todos enterrados bajo los océanos, y cientos de miles de años de fricción constante por el agua, reduciría el bronce a polvo, cuanto más un esqueleto humano.»122 «El hecho de que no se hayan encontrado hasta ahora vestigios de restos humanos o esqueletos más allá de los tiempos Post-terciario o Cuaternario –aun cuando los pedernales del Abate Bourgeois puedan servir de aviso– parece indicar la verdad de la siguiente declaración esotérica: 157

Helena Petrovna Blavatsky Busca los restos de tus antepasados en los sitios elevados. Los valles se han convertido en montañas, y las montañas se han hundido en el fondo de los mares.»123

«[…] Sin embargo, como De Quatrefages señala, expondrán igualmente como prueba corroboradora de sus asertos, esta abundancia de falta de pruebas, diciendo que: Todas las formas vivas no han sido conservadas en la serie de fósiles, por ser las probabilidades de conservación pocas y muy distantes entre sí […] [hasta los hombres primitivos] enterraban o quemaban a sus muertos.

Esto es justamente lo que nosotros pretendemos. Es precisamente tan posible que el futuro nos reserve el descubrimiento del gigantesco esqueleto del Atlante, de treinta pies de altura, como el del fósil de un pitecoide “eslabón perdido”; sólo que lo primero es más probable.»124 «Ahora bien; nosotros preguntamos: ¿quién de entre los hombres de ciencia está pronto a probar que no existía el hombre en los primeros tiempos de la época Terciaria? ¿Qué es lo que impedía su presencia? Hace apenas treinta años, que se negaba con indignación que hubiese existido mucho más allá de seis o siete mil años atrás. Ahora se le rehúsa la admisión en el período Eoceno. En el siglo próximo puede ser cuestión de si el hombre no fue contemporáneo del “dragón volador”, el pterodáctilo, el plesiosauro e iguanodonte, etc.»125 «Todo depende de las pruebas que se han encontrado de la antigüedad de la Raza Humana. Si el aun debatido hombre del periodo Plioceno, o siquiera del Mioceno, fuese el Homo primigenius, entonces la Ciencia tendría razón (argumenti causa) en fundar su Antropología presente (en cuanto a la época y clase de origen del Homo sapiens), en la teoría darvinista. Pero si se encontrasen algún día esqueletos de hombres en las capas Eocenas, al paso que no se descubre ningún mono fósil, probándose de este modo que la existencia del hombre es anterior a la del antropoide, entonces los darvinistas tendrían que ejercitar su ingenio en otra dirección. Por otra parte, en regiones bien 158

Pasajes sobre el Porvenir informadas se dice que en las primeras decenas del siglo XX se presentarán estas pruebas innegables de la prioridad del hombre.»126 «Rephaim (Hebr.): Espectros, fantasmas. [Gigantes o poderosos hombres primitivos, de los cuales quizás la Evolución inferirá algún día el origen de nuestra raza actual. (Doct. Secr., I, 368 y II, 292-521)].»127

Hablando de la convivencia en la antigüedad de razas salvajes con otras más civilizadas, dice: «Sí, Mr. Huxley tiene razón al decir: “El tiempo dirá”. Lo dirá, y vindicará al Ocultismo.»128 «Pero nada, que no sea un hombre pitecoide, satisfará nunca a los pocos afortunados buscadores del tres veces hipotético “eslabón perdido”. Sin embargo, si bajo los vastos lechos del Atlántico, desde el Pico de Tenerife a Gibraltar, antiguo emplazamiento de la perdida Atlántida, se registrasen a millas de profundidad todas las capas submarinas, no se encontraría un cráneo tal que satisficiese a los darvinistas. Según observa el doctor C.R. Bree, no habiéndose descubierto ningún eslabón perdido entre el hombre y el mono, en varios arrastres y formaciones sobre las capas terciarias, si estas formas se han hundido con los continentes cubiertos hoy por el mar, podrían todavía encontrarse en aquellos lechos de capas geológicas contemporáneas, que no se han hundido en el fondo del mar (Fallacies of Darwinism).

Sin embargo, están fatalmente ausentes, tanto en estas últimas como en las primeras.»129

Al referirse a los prejuicios de la ciencia sobre civilizaciones desaparecidas o la negación de la existencia de gigantes, H.P.B. comenta: «¿Cómo lo sabéis? ¿Qué pruebas tenéis fuera de vuestras hipótesis personales, cada una de las cuales puede ser destruida cualquier día por nuevos descubrimientos? Y estos descubrimientos futuros es seguro que 159

Helena Petrovna Blavatsky probarán que, cualquiera que haya sido la complexión del tipo más antiguo del hombre que los antropólogos conocen, no era en modo alguno simiescos. El hombre de Canstadt y el hombre de Engis poseían igualmente atributos humanos. La gente ha buscado el eslabón perdido en el extremo equivocado de la cadena; y el hombre de Neanderthal hace mucho tiempo que ha sido relegado al “limbo de todos los desatinos precoces”.»130 «La extinción de los hawaianos, por ejemplo, es uno de los problemas más misteriosos del día. La Etnología tendrá, más tarde o más temprano que reconocer, con los ocultistas, que la verdadera solución hay que buscarla en una comprensión del modo de obrar del Karma. Según observa Lefèvre: Se acerca el tiempo en que no quedarán más que tres grandes tipos humanos.

El tiempo es antes de que alboree la Sexta Raza-Raíz; los tres tipos son el blanco (Quinta Raza-Raíz; Ario), el amarillo, y el negro africano, con sus cruzamientos (divisiones Atlante-Europeas). Los pieles rojas, los esquimales, papuanos, australianos, polinesios, etcétera, se están extinguiendo. Los que saben que cada Raza-Raíz corre por una escala de siete subrazas con siete ramas, etc., comprenderán el “por qué”. La marea montante de Egos que reencarnan, los ha dejado atrás para cosechar experiencias en linajes más desarrollados y menos seniles, y su extinción es, por tanto, una necesidad Kármica.»131

Este párrafo ha sido utilizado por algunos «¿investigadores?», como ejemplo de qué la ideología Nazi racista se basó en H.P.B. para justificar la necesidad de exterminar (solución final) las razas inferiores. Aclaremos. Lo que la Tradición Esotérica dice es que «naturalmente» las razas van desapareciendo, no que un hombre o grupo de hombres deban «hacerlas desaparecer». La diferencia es abismal, la Naturaleza tiene sus Reglas y Leyes, a veces terriblemente duras (recordemos los tsunamis), pero ningún hombre debe asumir que él es «la mano de Dios».

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Pasajes sobre el Porvenir «Pero las “montañas azules” no sólo presentan al viajero el interés de un terreno de experiencias ocultas. Cuando llegue a sonar la hora bienaventurada –si es que algún día llega a sonar– en que nuestros amigos de las brumosas riberas de la “pérfida” y siempre desconfiada Albión, dejen de ver a un peligroso espía político en cada inocente turista ruso, entonces los rusos harán viajes más frecuentes a la India. Los naturalistas de nuestra patria visitarán entonces la Tebaida montañosa que hemos descrito. Y estoy convencida que para un etnólogo, un geógrafo y un filólogo, sin olvidar los maestros en psicología, nuestras “Montañas Azules” o sierras del Nilguiri, se presentarán como un tesoro inagotable para las búsquedas científicas de todos los especialistas.»132 «Pero estamos en la Quinta Raza y hemos pasado ya el punto de vuelta del ciclo de nuestra sub-raza. Según lo prueban los actuales fenómenos y el incremento de los organismos sensitivos en nuestra época, esta Humanidad está avanzando rápidamente en la senda que conduce a la espiritualidad pura y legará al apogeo (de nuestra Raza) al final de la séptima sub-raza. Y es así, que la última mitad de nuestra Raza ha comenzado ya a recibir una vez más la sombra protectora de la renaciente espiritualidad primordial, la cual al final de la séptima Ronda habrá casi eclipsado nuestra presente mentalidad, en el sentido de la fría razón humana. Según este principio, como se demuestra y explica de un modo completo en la Doctrina Secreta, la Humanidad civilizada comenzará pronto a mostrarse –aunque menos racional en el plano mundano– más bien como Deva que como mono según somos en la actualidad y por cierto en el grado más doloroso.»133 «Esto explica por qué la Glándula Pineal alcanzó su mayor desarrollo proporcionalmente al menor desenvolvimiento físico. En los vertebrados es en donde es más prominente y objetivo, mientras que en el hombre se encuentra cuidadosamente oculto e inaccesible, excepto para el anatómico. No por ello, sin embargo, es menor la luz que esto arroja sobre el porvenir físico, intelectual y espiritual de la Humanidad, en períodos correspondientes 161

Helena Petrovna Blavatsky en líneas paralelas con otros períodos pasados, y siempre en líneas de desenvolvimiento y evolución cíclica, descendente y ascendente. Así, unos cuantos siglos antes del Kali Yuga –la edad que principio hace cerca de 5.000 años–, se dijo en el Comentario Veinte, parafraseando de un modo comprensible: Nosotros [La Quinta Raza-Raíz], desde nuestra primera mitad [de duración] en adelante [en el hoy arco ascendente del Ciclo], estamos en el punto medio de [o entre] la Primera y Segundas Razas, cuando caían hacia abajo [esto es, las Razas estaban entonces en el arco descendente del Ciclo] […] Calcula por ti mismo, Lanú, y ve.

Calculando según se nos aconseja, vemos que durante ese período de transición, esto es, en la segunda mitad de la Primera Raza astral-etéreoespiritual, la Humanidad naciente carecía del elemento de la inteligencia cerebral, por estar en su línea descendente. Y como nosotros estamos en situación paralela con ella, en la ascendente, carecemos, por lo tanto del elemento espiritual, que está ahora reemplazado por el intelectual. Pues téngase bien presente que, como estamos en el período Mânasa de nuestro Ciclo de Razas, o en la Quinta, hemos cruzado, por consiguiente, el punto meridiano del ajustamiento perfecto del Espíritu y la Materia, o el equilibrio entre la inteligencia cerebral y la percepción espiritual. Sin embargo, no hay que olvidar un punto importante. Estamos solamente en la Cuarta Ronda, y en la Quinta es cuando se alcanzará finalmente el completo desarrollo del Manas, como rayo directo del Mahat Universal; rayo sin impedimentos de Materia. Sin embargo, como cada subraza y nación tienen sus ciclos y gradaciones de desenvolvimiento evolucionario repetidos en menor escala, mucho más tiene que ser así en el caso de una Raza Raíz. Nuestra Raza, pues, como Raza Raíz, ha cruzado la línea ecuatorial y sigue su curso cíclico en lado espiritual; pero algunas de nuestras subrazas se encuentran aún en el sombrío arco descendente de sus respectivos ciclos nacionales; mientras que otras, las más antiguas, habiendo cruzado el punto medio, que es el que decide si una raza, una nación o una

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Pasajes sobre el Porvenir tribu perecerá o vivirá, se hallan en el apogeo del desenvolvimiento espiritual como subrazas. Ahora se comprenderá por qué el tercer Ojo se transformó gradualmente en una simple glándula, después de la Caída física de aquellos que hemos convenido en llamar Lemures.»134 «Ash Yggdrasil (Esc.): El “Arbol mundano”, el símbolo del Mundo entre los antiguos escandinavos, el “Arbol del universo, del tiempo y de la vida”. Es siempre verde, porque las Nornas del Destino lo riegan diariamente con el agua de vida de la fuente de Urd, que mana en Midgard [la Tierra]. El dragón Nidhogg, el dragón del Mal y del Pecado, roe sin cesar sus raíces; pero el Ash Yggdrasil no puede secarse hasta que se haya librado la postrera batalla (la séptima Raza en la séptima Ronda), y entonces la vida, el tiempo y el mundo se desvanecerán y desaparecerán del todo.»135 «Hasta el mismo Mortillet parece experimentar una vaga desconfianza de las conclusiones de los arqueólogos modernos, cuando escribe: Lo pre-histórico es una nueva ciencia que está lejos, muy lejos de haber dicho su última palabra (Prehistoric Antiquity of Man, 1883).»136

«Desde el principio de la Raza Atlante han pasado muchos millones de años, y sin embargo, vemos a los últimos Atlantes todavía mezclados con el elemento ario, hace 11.000 años. Esto muestra la enorme superposición de una Raza sobre la Raza que le sigue, dado que en caracteres y tipo externo la más vieja pierde sus cualidades características, y asume los nuevos rasgos de la Raza más joven. Esto está probado en todas las formaciones de razas humanas mezcladas. Ahora bien; la Filosofía Oculta enseña que aun actualmente, ante nuestra misma vista, la nueva Raza y razas preparan su formación, siendo en América donde la transformación se verificará, y ya ha empezado silenciosamente. De anglo-sajones puros hace apenas trescientos años, los americanos de los Estados Unidos se han convertido ya en una nación aparte; y, debido 163

Helena Petrovna Blavatsky a la mezcla acentuada y al mutuo cruce de diferentes nacionalidades, se han transformado en una raza sui géneris, no sólo mental, sino también físicamente. Citando a De Quatrefages, dice: Toda raza mezclada, cuando es uniforme y fija, ha podido representar el papel de raza primaria en los cruzamientos nuevos. La humanidad, en su estado actual, se ha formado así ciertamente, en su mayor parte, por cruzamientos sucesivos de un número de razas hoy indeterminadas (The Humans Species, pág. 274).

Así, pues, los americanos se han convertido, en sólo tres siglos, en una “raza primaria”, temporalmente, antes de convertirse en una raza aparte, y acentuadamente separada de todas las demás razas que hoy existen. Son ellos, en una palabra, los gérmenes de la sexta subraza, y en unos cuantos cientos de años más, se convertirán decididamente en las avanzadas de la raza que deberá suceder a la presente quinta subraza europea, en todas sus nuevas características. Después de esto, dentro de unos 25.000 años, entrarán ellos en la preparación de la séptima subraza; hasta que, a consecuencia de cataclismos –la primera serie de aquellos que deberán un día destruir Europa y aún más tarde toda la Raza Aria (afectando así a las dos Américas), así como a la mayor parte de las tierras directamente relacionadas con los confines de nuestro continente e islas– la Sexta Raza-Raíz aparecerá en el escenario de nuestra Ronda. ¿Cuándo será esto? ¡Quién lo sabe! Sólo quizás los grandes Maestros de la Sabiduría; y éstos permanecen tan silenciosos respecto al asunto, como los nevados picos que contemplan. Todo lo que sabemos, es que vendrá ella silenciosamente a la existencia; tan en silencio, a la verdad, que durante milenios sus avanzadas, los niños especiales que se desarrollarán como hombres y mujeres peculiares, serán considerados como lusus naturae anómalos, rarezas anormales físicas y mentales. Luego, a medida que aumenten y su número se haga cada vez mayor con cada edad, se encontrarán un día en mayoría. Entonces los hombres presentes empezarán a ser considerados como bastardos excepcionales, hasta que, por último, desaparecerán de los países civilizados, sobreviviendo tan sólo en pequeños grupos en islas (las mesetas 164

Pasajes sobre el Porvenir de las montañas de hoy), en donde vegetarán, degenerarán, y por último se extinguirán quizás dentro de millones de años, como se han extinguido los Aztecas, y como se están extinguiendo los Nyam-Nyam y los enanos Moola Koorumba de Nilghiri Hills. Todos éstos son los restos de las que fueron una vez razas poderosas, el recuerdo de cuya existencia se ha extinguido por completo de la memoria de las presentes generaciones, lo mismo que nosotros desapareceremos de la de la Sexta Raza de la humanidad. La Quinta Raza se superpondrá a la Sexta durante muchos cientos de miles de años, transformándose con ella, más lentamente que su sucesora, cambiando todavía en estatura, en el físico en general, y en mentalidad, del mismo modo que la Cuarta se superpuso a la Raza Aria y la Tercera se superpuso a los Atlantes. Este proceso de preparación para la Sexta gran Raza debe durar todo el tiempo de la sexta y séptima subrazas. Pero los últimos restos del Quinto Continente no desaparecerán sino algún tiempo después del nacimiento de la nueva Raza; después que otra nueva morada, el Sexto Continente, haya aparecido sobre las nuevas aguas en la faz del Globo, para recibir al nuevo huésped. A él también emigrarán, y allí se establecerán todos aquellos que tengan la fortuna de escapar al desastre general. ¿Cuándo sucederá esto? La escritora, como se ha dicho antes, no puede saberlo. Sólo que, como la naturaleza no procede por impulsos ni saltos repentinos, así como el hombre no cambia repentinamente de niño a hombre maduro, el cataclismo final será precedido de muchos hundimientos y destrucciones más pequeñas, tanto por las olas como por fuegos volcánicos. La vida exuberante latirá fuertemente entonces en el corazón de la raza que ahora se halla en la zona americana, pero no habrá ya americanos cuando la Sexta Raza comience; como no habrá europeos; pues entonces se habrán ellos convertido en una nueva Raza, y en muchas naciones nuevas. Sin embargo, la Quinta no morirá, sino que sobrevivirá por cierto tiempo, sobreponiéndose a la nueva Raza durante muchos cientos de miles de años, y como ya hemos dicho, se transformará con ella más lentamente que su sucesora, aunque cambiando por completo en mentalidad, en lo físico en general, y en la estatura. La humanidad no 165

Helena Petrovna Blavatsky volverá a desarrollar cuerpos gigantescos como los de los Lemures y Atlantes; porque, al paso que la evolución de la Cuarta Raza condujo a esta última hasta el fondo mismo de lo material en su desarrollo físico, la presente Raza se halla en su arco ascendente; y la sexta se irá libertando rápidamente de los lazos de la materia, y hasta de la carne. Así, pues, la Humanidad del Nuevo Mundo, más viejo con mucho que el Antiguo –hecho que los hombres habían también olvidado– de Patala (los Antípodas, o el Mundo Inferior, como la América es llamada en la India), es la que tiene la misión, y el Karma de sembrar las simientes de una Raza futura, más grande y mucho más gloriosa que todas las que hasta ahora hemos conocido. Los Ciclos de Materia serán reemplazados por Ciclos de Espiritualidad, y por una mente por completo desarrollada. Con arreglo a la ley de la historia y de las razas paralelas, la mayor parte de la humanidad futura estará compuesta de Adeptos gloriosos. La Humanidad es hija del Destino Cíclico, y ni siquiera una de sus unidades puede escapar a su misión inconsciente, ni librarse de la carga de su trabajo cooperativo con la Naturaleza. De este modo la Humanidad, raza tras raza, llevará a cabo su Peregrinación Cíclica marcada. Los climas cambiarán, y ya han principiado, con cada Año Tropical después de cada subraza extinguida, pero sólo para engendrar otra raza superior en el ciclo ascendente; al paso que, una serie de grupos menos favorecidos, los fracasos de la Naturaleza, se desvanecerán, como ciertos hombres individuales, de la humana familia, sin siquiera dejar un rastro tras sí. Tal es el curso de la Naturaleza, bajo la influencia de la Ley Kármica; de la Naturaleza Siempre presente y Siempre transformándose. Pues según las palabras de un Sabio, conocido tan sólo de algunos ocultistas: El Presente es hijo del Pasado; el Futuro, engendrado por el Presente. Y sin embargo, ¡Oh momento presente! ¿no sabes tú que no tienes padre, ni puedes tener un hijo; que tú sólo estás siempre engendrándote a ti mismo? Antes que ni siquiera hayas principiado a decir: “yo soy la progenie del momento que fue, el hijo del pasado”, tú te has convertido en ese pasado mismo. Antes de que pronuncies la última sílaba, ¡mira!

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Pasajes sobre el Porvenir ya no eres el Presente, sino en verdad ese Futuro. Así son el Pasado, el Presente y el Futuro, la Trinidad en Uno por Siempre viva –el Mahâmâyâ del “Es” Absoluto.»137

Dejamos en este punto esta sección, que iremos completando más adelante. PASAJES SOBRE LUGARES DE INVESTIGACIÓN ARQUEOLÓGICA En varios pasajes H.P.B. escribe sobre las localidades más misteriosas del planeta: ruinas, ciudades, cámaras subterráneas, monumentos, inscripciones… A veces las describe como restos de pasadas glorias, y en ocasiones profetiza su futuro descubrimiento, o alienta a audaces arqueólogos relatando los tesoros que se pueden encontrar. De una forma u otra, cada referencia a un posible lugar que permita revelar y conocer el pasado, es un dato importante a tener en cuenta y, como hemos expresado más arriba, cualquier «prueba» física de la existencia de la Atlántida u otra civilización, siempre será más aceptada que los razonamientos lógicos. Aquí van pues, para los que se atrevan o puedan, algunos lugares del mundo donde reposan los restos de las poderosas civilizaciones que estamos mencionando. Blavatsky viajó durante muchos años por todo el globo, y vio con sus propios ojos los restos de antiguas civilizaciones. Uno de esos lugares, quizá de los más importantes, es el desierto de Gobi. En una de sus expediciones tuvo que sufrir el acoso del gobierno, que le prohibía revelar nombres y lugares so pena de no darle permisos para cruzar esas tierras: «A no ser por está restricción podríamos relatar exploraciones, aventuras y descubrimientos de emocionante interés. Sin embargo, día llegará en que las temibles arenas de Gobi revelen los secretos durante mucho tiempo celados, y entonces sufrirá no previstas mortificaciones la vanidad de la civilización moderna.»138

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Helena Petrovna Blavatsky «Adrede hemos citado los anteriores párrafos de Isis sin Velo para avivar los recuerdos del lector. Precisamente acaba de transcurrir uno de los períodos cíclicos; y no hemos de esperar el término del Mahâkalpa para que se nos revele parte de la historia del misterioso desierto, a despecho de los bahti, y de los no menos “horribles” râkshasas de la India. En los cuatro tomos anteriores de esta obra no hemos publicado cuentos ni ficciones, a pesar del desorden de exposición que la autora no tiene reparo en confesar, libre como está de toda vanidad.»139 «Según la tradición explicada en los anales del Gran Libro, allí donde solo se ven lagos salados y áridos desiertos, se dilataba por el Asia central un vasto mar interior hasta las estribaciones occidentales de la majestuosa cordillera de los Himalayas. En aquel mar había una isla insuperable en belleza, habitada por los últimos restos de una raza anterior a la nuestra, cuyos individuos podían vivir indistintamente en el agua, en el aire, en la tierra y en el fuego, porque ejercían ilimitado dominio sobre los elementos […] La hermosa isla de que hemos hablado no tenía comunicación marítima con el continente sino por medio de pasadizos submarinos, conocidos únicamente de los jefes. La tradición señala entre el numero de colegios sacerdotales, las majestuosas ruinas de Ellora, Elephanta y las cuevas de Ajunta (en la cordillera de Chandor), que comunicaba los pasadizos submarinos. ¿Quién puede decir si la desaparecida Atlántida (también mencionada en el Libro Secreto, aunque con el nombre sagrado), existía ya en aquella época? ¿No fuera acaso posible que el continente atlante se hubiese dilatado por el Sur de Asia, desde la India a Tasmania?»140 «No hay paraje alguno, ni siquiera el Perú, del que se refieran tantas tradiciones como del desierto de Gobi, en la Tartaria independiente. Esta desolada extensión de movediza arena fue, si la voz popular no miente, uno de los más poderosos imperios del mundo. Se dice que el subsuelo esconde oro, joyas, estatuas, armas, utensilios y cuanto supone civilización, lujo y arte en cantidad y calidad superior a lo que pueda hoy hallarse en cualquier capital de la cristiandad. Las arenas del desierto de Gobi se mueven regularmente de 168

Pasajes sobre el Porvenir Este a Oeste, impelidas por el huracanado viento que de continuo sopla. De cuando en cuando, dejan las arenas al descubierto parte de los tesoros ocultos, pero ningún indígena se atreve a echarles mano porque le herirían de muerte los bahti, espantosos gnomos a cuya fidelidad está confiada la custodia de aquellas riquezas, en espera de que la sucesión de los períodos cíclicos permita revelar la existencia de aquel pueblo prehistórico para enseñanza de la humanidad.»141 «Las arenas del desierto del Gobi, en el Turquestán Oriental, encubren más de un secreto, y los sabios del Khotan han perdurado curiosas tradiciones y raros conocimientos alquímicos.»142 «Sin embargo, es tradición muy generalizada que en las cercanías de Ishmonia (la ciudad petrificada) hay vastas galerías subterráneas donde se conservan infinidad de manuscritos antiguos. Ni por todo el oro del mundo se acercaría un árabe a aquel paraje, pues dicen que de las grietas y hendiduras de aquellas desoladas ruinas sepultadas entre la arena del desierto, se ven salir por las noches luces que de un lado a otro llevan manos no humanas. Creen los árabes que son los afrites ocupados en el estudio de la literatura antediluviana, y los dijinos que en los antiquísimos manuscritos aprenden la lección del porvenir.»143 «Hay hermandades secretas que no se relacionan con los sedicentes países civilizados y mantienen oculta en su seno la secular sabiduría. Estos adeptos podrían si quisieran atestiguar su incalculable antigüedad de origen con documentos comprobatorios que esclarecerían muchos puntos obscuros de la historia, así sagrada como profana; pero si los padres de la iglesia hubiesen conocido las claves de los escritos hieráticos y el significado de los simbolismos egipcio e indico, seguramente que no escapara de la mutilación ningún monumento antiguo, aunque la casta sacerdotal tuvo buen cuidado de anotar en sus secretos anales jeroglíficos todo cuanto con ellos se relacionaba. Estos anales se conservan todavía, por más que no sean del dominio público, y

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Helena Petrovna Blavatsky contienen el historial de monumentos desaparecidos para siempre de la vista de los hombres. De cuarenta y siete tumbas reales que según los anales sagrados existen en las cercanías de Gornore, tan solo se tenía noticia publica de diez y siete, según refiere Diodoro de Sicilia sesenta antes de J.C. No obstante esta prueba histórica, podemos asegurar que todavía existen todas las tumbas, y a su número pertenece la descubierta por Belzoni en las montañas areniscas de Biban-el-Meluk. Los monjes coptos, de índole superior a los de otros ritos cristianos, cuyos monasterios estaban esparcidos por el desierto de Libia, conocen la existencia de esas tumbas, pero por razones que no nos incumbe apuntar, mantienen el secreto.»144

Es conocida la familia de los Rasul, saqueadores de tumbas que todavía viven en las estribaciones del Valle de los Reyes, en la aldea de El-Kurna, que ayudaron a Marietti y Máspero a encontrar numerosas momias agrupadas en grutas desconocidas, seguramente colocadas allí por piadosos sacerdotes egipcios para protegerlas del saqueo. El viejo Hussein Andel Rasul aseguraba que su padre había indicado a Horward Carter la existencia de dos tumbas intactas, una de ellas la de Tutankhamon. Al parecer conocen más, pero, como dice H.P.B., por algún motivo que solo ellos conocen, callan. «El vril de “La Raza Futura” fue propiedad común de razas ya extintas. Y, así como la existencia misma de esos gigantescos antepasados nuestros ahora se pone en duda –aunque en los Himavats, en el mismo territorio que les pertenece a ustedes, tenemos una caverna llena de esqueletos de esos gigantes–, y cuando se encuentren sus enormes despojos se les considerara invariablemente como caprichos raros de la Naturaleza, de igual manera el vril o Akás –como lo llamamos nosotros– se considera una imposibilidad, un mito.»145 «Una de las más antiguas leyendas de la India que se conserva en los templos por tradición oral y escrita, refiere que hace cientos de miles de años 170

Pasajes sobre el Porvenir se dilataba por el Océano Pacifico un vastísimo continente que destruyó un sacudimiento sísmico, y cuyos restos han de buscarse en Madagascar, Ceilán, Java, Borneo y las principales islas de la Polinesia. Según esta hipótesis, las elevadas mesetas del Asia hubieran sido en aquella remotísima época extensas islas adyacentes al continente central […] Afirman los brahmanes que este país había llegado a un muy alto nivel de civilización, continuada después por las tradiciones de la península indostánica, que en la época del gran cataclismo quedó ensanchada por la separación de las aguas. Estas tradiciones llaman rutas a los habitantes de aquel dilatado continente equinoccial, de ese idioma derivó al sánscrito.»146 «Del mismo modo, y sobre el plano del Zodiaco en el Océano superior o los Cielos, cierto reino de la Tierra, un mar interior, fue consagrado y denominado el “Abismo de la Sabiduría”; en éste, doce centros en forma de doce islas pequeñas, representando los Signos del Zodíaco (dos de los cuales permanecieron durante edades siendo los “Signos del misterio”), eran las mansiones de doce Hierofantes y Maestros de la Sabiduría: Este “Mar de Sabiduría” o conocimiento (esto puede que sea una clave del nombre simbólico del Dalai Lama; pues el “Océano” Lama, significa el Océano de Sabiduría. El Abbé Huc habla de esto), permaneció durante edades, donde ahora se entiende el Desierto de Shamo o Gobi. Existió hasta el último gran período glacial, en que un cataclismo local, que desplazó las aguas hacia el Sur y hacia el Oeste, formó el gran desierto, hoy desolado, quedando tan sólo cierto oasis, con un lago y una isla en medio de él, como reliquia del Anillo Zodiacal en la Tierra.»147 «Las ruinas de que está sembrado el suelo americano y muchas islas adyacentes a la India occidental fueron obra de los sumergidos atlantes. Así como los hierofantes del continente antiguo podían comunicarse submarinamente con el nuevo, así también los magos atlantes dispusieron de análogas comunicaciones.148

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Helena Petrovna Blavatsky La isla de Delos, la Asteria de la mitología griega, nunca estuvo en Grecia; pues este país no existía en aquel tiempo, ni siquiera en su forma molecular. Algunos escritores han indicado que representaba un país o una isla mucho mayor que los pequeños trozos de tierra que se convirtieron en Grecia. Tanto Plinio como Diodoro de Sicilia, la colocan en los mares del Norte. Uno la llama Basilea, o “Real”; y el otro, Plinio, la llama Osercta, palabra que, según Rudbeck, tenía Un significado en las lenguas septentrionales equivalente a la Isla de los Reyes Divinos o Dioses-Reyes

o también “Isla Real de los Dioses”, porque los Dioses nacieron allí, esto es, las Dinastías Divinas de los Reyes de la Atlántida procedían de aquel lugar. Que los geógrafos y geólogos la busquen entre el grupo de islas descubierto por Nordenskiöld en su viaje del “Vega” a las regiones árticas.»149 «Aún en nuestros días, la Ciencia sospecha que más allá de los mares polares, en el círculo mismo del Polo Ártico, existe un mar que nunca se hiela y un continente siempre verde. Las Enseñanzas Arcaicas, y también los Puranas –para quien entiende sus alegorías– contienen las mismas afirmaciones. Para nosotros nos basta la gran probabilidad de que durante el período mioceno de la Ciencia Moderna, en un tiempo tropical, existió allí un pueblo, desconocido ahora de la Historia.»150

Hablando sobre la coincidencia de símbolos entre varias culturas, que podemos apreciar en sus construcciones, H.P.B. pregunta: «¿Qué explicación pueden darnos de estas analogías los arqueólogos, los filólogos y, en suma, la lucida hueste de académicos? Ninguna absolutamente. Todo lo más podrán forjar hipótesis que se sucedan infructuosamente unas a otras. Los “eslabones perdidos” que tan perplejos ponen a los científicos, así como la clave de los milagros antiguos y de los fenómenos modernos, están en manos de las Fraternidades secretas. Algún día se descubrirá este misterio. Pero hasta entonces, el tenebroso escepticismo eclipsará con sus horribles sombras la verdad divina y nublará la visión espiritual de la humanidad. 172

Pasajes sobre el Porvenir La multitud contagiada por la mortífera epidemia de nuestro siglo, el desesperante materialismo, dudará angustiosamente de la supervivencia del hombre, aunque este punto haya sido resuelto por generaciones de sabios. Respuesta a toda pregunta nos dan las graníticas páginas de las criptas, las esfinges, los propileos y los obeliscos cuyas inscripciones no lograron borrar las injurias del tiempo ni los agravios recibidos de manos cristianas. En estos monumentos dejaron sus constructores la solución que, ¿quién es capaz de decirlo?, tal vez sus antepasados dieron a problemas que tanto conturban hoy a los no iniciados. La clave de la interpretación estuvo custodiada por quienes saben comunicarse con la invisible Presencia y escucharon la verdad de los propios labios de la Naturaleza. De esta suerte son los monumentos antiguos a manera de silenciosos guardianes de las puertas del mundo invisible que sólo se abren para los elegidos. A despecho del tiempo, de las estériles investigaciones de la ciencia profana y de las injurias de las religiones reveladas, sólo descifrarán estos monumentos sus enigmas a los herederos de los iniciados en los Misterios. Los fríos y pétreos labios del un tiempo parlante Memnon y de las intrépidas esfinges guardan rigurosamente sus secretos. ¿Quién romperá el sello que los cierra? ¿Qué pigmeo materialista moderno o qué saduceo incrédulo se atreverá a levantar el VELO DE ISIS?»151

En otro lugar escribe sobre una «galería que desde el Cuzco pasa por Lima hasta llegar a Bolivia», en la que se encuentran «pequeños escondrijos, donde durante muchas generaciones acumularon los incas incalculables riquezas en oro y piedras preciosas». Continua: «Tenemos en nuestro poder un plano exacto de la galería con la situación y la cámara sepulcral. Nos lo entregó el viejo peruano al contarnos el relato. Si hubiésemos tratado de aprovecharnos del secreto, nos fuera indispensable la cooperación decidida de los gobiernos del Perú y Bolivia, pues aparte de los obstáculos materiales, sería preciso habérselas con los forajidos y contrabandistas que infestan aquella costa y están en connivencia con los 173

Helena Petrovna Blavatsky habitantes. Por de pronto, costaría no poco trabajo renovar la mefítica atmósfera de la galería en que nadie ha entrado hace siglos. De todos modos, allí está el tesoro, y allí estará según la tradición, hasta que en ambas Américas se borre todo vestigio de la dominación española.»152 «En Cuzco, capital de Perú, se alza el templo del Sol; techo, paredes y cornisas estaban revestidas de planchas de oro, y en el muro occidental habían practicado los arquitectos una abertura dispuesta de tal modo, que enfocaban los rayos solares hacia el interior del edificio […] Una de estas entradas se abre en las inmediaciones del Cuzco, y da acceso a un largísimo subterráneo tirando a Lima, y de esta ciudad tuerce hacia el Sur hasta Bolivia. En cierto punto del túnel hay un sepulcro regio, a cuya cámara dan acceso dos puertas ingeniosamente dispuestas, o mejor dicho, dos enormes losas, que al cerrar sobre sus goznes cierran con tan perfecto ajuste, que solo por medio de ciertas señales secretas pueden descubrir la juntura de los fieles guardianes […] No lejos de allí se yerguen tres picachos andinos, distanciados en forma de triángulo. Según la tradición, en uno de estos picos se abre la única entrada expedita de la galería que va al Norte.»153

En relación con lugares por descubrir nombra a Harmachus, la Esfinge egipcia, y comenta: «Y, sin embargo, la historia de Harmachus, o Har-em-chu, no se ha relatado todavía al mundo, ni es probable que sea divulgada a esta generación.»154

Es muy posible que H.P.B. se esté refiriendo en esta breve frase a la cámara subterránea de origen atlante, que supuestamente tiene su acceso desde algún lugar inescrutable de la Esfinge. Sabemos que de esa cámara habla Heródoto, las tradiciones árabes y también otros esoteristas o videntes como Edgar Cayce. En ella descansan enormes conocimientos de la civilización atlante, esperando el momento en que deban salir a la luz del día. En otro lugar menciona el Laberinto, muy cercano a la meseta de Gizet: 174

Pasajes sobre el Porvenir «Ya en la época del célebre historiador griego eran montones de ruinas muchos templos famosos y pirámides gigantescas a que el padre de la historia llama “venerables testigos de las glorias de nuestros remotos antepasados”. Elude Heródoto tratar de las cosas divinas y se contrae a describir, según referencias llegadas a sus oídos, los maravillosos subterráneos del laberinto que sirvieron de sepulcro a los reyes iniciados cuyos restos yacen todavía en lugares ocultos.»155

La mayoría de los descubrimientos a los que se refiere H.P.B. están relacionados con la Atlántida y, en menor medida, con la Lemuria. En este sentido hemos reunido unas pocas frases referidas a estas grandes civilizaciones antediluvianas. «No hay duda que vuestros geólogos saben mucho, pero ¿por qué no tomar en cuenta que, bajo los continentes explorados y sondeados por ellos, en cuyas entrañas han encontrado la “Era Eocena” y obligado a que les entregue sus secretos, pueden existir escondidos en las profundidades de los insondables, o más bien insondados lechos del océano, otros continentes mucho más antiguos cuyos estratos nunca han sido explorados geológicamente y que podrían algún día trastornar por entero sus presentes teorías, ilustrando de está manera, la simplicidad y sublimidad de la verdad, como relacionada con la “generalización” inductiva, en oposición a sus conjeturas visionarias? ¿Por qué no admitir (ninguno de ellos ha pensado jamás en esto) que nuestros presentes continentes, al igual que “Lemuria” y “Atlántida”, han estado ya varias veces sumergidos y que han tenido tiempo de reaparecer, y desarrollar sus nuevos grupos de Humanidad y civilización; y que en el primer gran levantamiento geológico en el próximo cataclismo (de la serie de cataclismos periódicos que ocurren desde el comienzo hasta el final de cada Ronda) nuestros ya autoemergidos continentes se hundirán y las Lemurias y las Atlántidas surgirán de nuevo? Piense en los futuros geólogos de las Razas Sexta y Séptima. Imagíneselos cavando hondamente en las entrañas de lo que fuera Ceilán y Simla y encontrando útiles de los Veddhas, o de los remotos antepasados de los civilizados Paharis (ya que todwos los 175

Helena Petrovna Blavatsky objetos de las porciones civilizadas de la Humanidad que habitaban esas regiones habrían sido pulverizadas por las grandes masas de los glaciares en movimiento, durante el próximo período glacial); imagínese a ese geólogo encontrando solamente implementos rudimentarios, tales como los que ahora son de uso común entre esas tribus salvajes, y declarando entonces que durante ese período el hombre primitivo trepaba y dormía en los árboles y chupaba el tuétano de los huesos de los animales después de machacarlos (algo que hacen a menudo los civilizados europeos no menos que los Vedas) y sacar de ahí la conclusión de que en el año 1882 d. de J.C., la Humanidad estaba compuesta de “animales parecidos al hombre, de tez negra y peluda con prominentes prognatos dientes caninos de gran tamaño”. En verdad, un Grant Allen de la Sexta Raza puede no estar muy lejos de los hechos y de la verdad, en su conjetura de que durante el “período de Simla”, esos dientes fueron utilizados en los combates de los “machos” por la conquista de las hembras divorciadas, pero la metáfora tiene muy poco que ver con la antropología y la geología. Tal es vuestra ciencia.»156 «La civilización primitiva de los Lemures no siguió inmediatamente, como pudiera creerse, a su transformación fisiológica. Entre la evolución fisiológica final y la primera ciudad construida, pasaron muchos cientos de miles de años. Sin embargo, encontramos a los Lemures en su sexta subraza, construyendo sus primeras ciudades de rocas, con piedras y lava. Una de estas grandes ciudades de estructura primitiva fue construida completamente de lava, a unas treinta millas al Oeste de donde la Isla de Pascua extiende ahora su estrecha tira de suelo estéril, y fue por completo destruida por una serie de erupciones volcánicas.»157 «El manuscrito especial del que han sido extractados los fragmentos que siguen, y puestos luego en lenguaje más comprensible, se dice que ha sido copiado de tablas de piedra que pertenecieron a un Buddha de los primeros días de la Quinta Raza, que había presenciado el Diluvio y la sumersión de los principales continentes de la Raza Atlante. No está muy lejano el día en que mucho, si no todo de lo que aquí exponemos de los Anales Arcaicos, 176

Pasajes sobre el Porvenir se encontrará ser exacto. Entonces los simbologistas modernos adquirirán la certidumbre de que el mismo Odin, o el Dios Woden, el Dios más elevado de la mitología escandinava, es uno de estos treinta y cinco Buddhas; uno de los primeros, verdaderamente, porque el continente al que él y su Raza pertenecían, es también uno de los primeros; tan primitivo, en verdad, que en aquellos días la naturaleza tropical se encontraba en donde ahora se hallan los hielos perpetuos, y se podía cruzar casi por tierra seca desde Noruega, por Irlanda y Groenlandia, a las tierras que al presente circundan la Bahía de Hudson.»158 «Se comprobará muy pronto que la región encadenada al eterno invierno y no habitada por el hombre (el más frágil de todos los animales) no sólo ha tenido un clima tropical, algo que vuestra ciencia conoce y no disputa, sino que ha sido igualmente el asiento de una de las más antiguas civilizaciones de aquella Cuarta Raza, cuyas más elevadas reliquias encontramos ahora en el chino degenerado y sus inferiores están entre-mezcladas sin esperanza (para el científico profano) con los restos de la TERCERA.»159 «En conclusión, pueden citarse las palabras de uno de los escritores más intuitivos de la época, como admirablemente esclarecedoras de las opiniones de los ocultistas, que aguardan pacientemente la aurora del próximo día: Sólo empezamos ahora a comprender el pasado: hace cien años el mundo no sabia nada de Pompeya o Herculano; nada del lazo lingüístico que une las naciones indoeuropeas; nada de la significación del vasto número de inscripciones sobre las tumbas y templos de Egipto; nada del significado de los textos cuneiforme de Babilonia; nada de las civilizaciones maravillosas reveladas en los restos del Yucatán, Méjico y Perú. Estamos en el vestíbulo. La investigación científica avanza con pasos de gigante. ¿Quién puede asegurar que dentro de cien años, los grandes museos del mundo no estén adornados con joyas, estatuas, armas e instrumentos de la Atlántida, mientras que las bibliotecas contengan la traducción de sus inscripciones, arrojando una nueva luz sobre toda la pasada historia de la especie humana, y sobre todos los grandes problemas que actualmente tienen perplejos a los pensadores? (Donnelly; Atlantis, pág. 480).»160

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Helena Petrovna Blavatsky «Parece que no está lejano el día en que los adversarios de este sagaz erudito (Jacolliot) se vean confundidos por la irresistible fuerza de las pruebas; y cuando los hechos hayan confirmado cuanto dice, verá el mundo que a la desconocida e inexplorada India le debe sus idiomas, sus artes, leyes y civilización.»161 «Pero nosotros escribimos para el futuro. Nuevos descubrimientos en está dirección vindicarán las pretensiones de los filósofos asiáticos, de que las ciencias (la geología, la etnología e incluso la historia), eran seguidas por las naciones antediluvianas que vivieron hace edades sin cuento. Futuros “hallazgos” justificarán la exactitud de las observaciones presentes, de inteligencias tan penetrantes como las de H.A. Taine y Renan.»162 «Cuando se hacen declaraciones como las que comprende el epígrafe anterior, se espera, por supuesto, que el escritor presente pruebas históricas en lugar de legendarias, en apoyo de sus manifestaciones. ¿Es esto posible? Sí; pues pruebas de semejante naturaleza abundan y sólo tienen que ser recogidas y reunidas para resultar abrumadoras a los ojos de los que están libres de prejuicios. Una vez que el estudiante sagaz se apodera del hilo conductor puede encontrar por sí mismo tales testimonios. Presentamos hechos y mostramos señales; que el viajero las siga. Lo que aquí se aduce es muy suficiente para este siglo.»163

Hay muchos más párrafos, páginas e incluso capítulos enteros que hablan sobre Atlántida, el desierto del Gobi, los conocimientos antiguos y otras maravillas. Pero nosotros solo pretendemos dar una muestra centrada en las Profecías, unas pocas indicaciones para futuros investigadores o arqueólogos. Esperamos que el lector acuda a la Obra original de Helena para ampliar sus conocimientos.

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DESTACAMOS  Algún día se descubrirá que la Historia de la Humanidad abarca muchos millones de años más de lo que hoy se supone.  Nuestros continentes tienen que perecer por la primera clase de cataclismo (fuego). Los terremotos incesantes de los años anteriores pueden ser un aviso.  La destrucción de ésta, nuestra Quinta Raza, será por fuegos subterráneos e inundaciones.  Como quiera que nos hallamos en el Kali Yuga de la época vigésimo octava del séptimo manvantara, aún nos falta algún trecho que recorrer antes de llegar siquiera a la mitad de la vida del planeta.  El Mediterráneo, el Atlántico, el Pacífico y otras regiones, desaparecen y reaparecen por turno, debajo y encima de las grandes aguas.  Los «eslabones perdidos» que tan perplejos ponen a los científicos, así como la clave de los milagros antiguos y de los fenómenos modernos, están en manos de las Fraternidades secretas. Algún día se descubrirá este misterio.  En las «graníticas páginas de las criptas, las esfinges, los propileos y los obeliscos», están expuestos numerosos conocimientos esperando ser descubiertos.  Hay una galería con un tesoro que «desde el Cuzco pasa por Lima hasta llegar a Bolivia».  Día llegará en que las temibles arenas de Gobi revelen los secretos durante mucho tiempo celados, y entonces sufrirá no previstas mortificaciones la vanidad de la civilización moderna.

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 Hay «importantísimos documentos de la antigüedad, que la mayor parte se conservan en Tartaria e India».  Hay continentes –que estuvieron habitados– en los lechos de los mares, y algún día saldrán a la luz; los nuestros correrán idéntica suerte que la Atlántida.  Algún día se descubrirá que «en aquellos días (en los países escandinavos), la naturaleza tropical se encontraba en donde ahora se hallan los hielos perpetuos, y se podía cruzar casi por tierra seca desde Noruega, por Irlanda y Groenlandia, a las tierras que al presente circundan la Bahía de Hudson».  La duración de una Sub-Raza para la Humanidad en general, coincide con el Año Sideral (el circulo del eje terrestre, unos 25.000 años). Esto sitúa la nueva raza a una distancia muy dilatada.  La prosperidad y decadencia de las naciones están íntimamente relacionadas con el principio y fin de este Ciclo Sideral.  Cada Año Sideral los trópicos retroceden del Polo cuatro grados en cada revolución de los puntos del equinoccio, a medida que el ecuador da vueltas por las constelaciones Zodiacales. Ahora bien, como todos los astrónomos saben, en la actualidad el trópico se halla solamente a veintitrés grados y una fracción de menos de medio grado del ecuador. Por tanto, tiene todavía que recorrer dos grados y medio antes del fin del Año Sideral. Esto da a la Humanidad en general, y a nuestras razas civilizadas en particular, un respiro de unos 16.000 años.  Cada raza de familia tiene una existencia término medio de 30.000 años; y así, la «raza de familia» europea tiene todavía bastantes miles de años ante sí, aun cuando las naciones, o sea las espinas innumerables en ella, varíen con cada «estación» sucesiva de tres a 180

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cuatro mil años. Es algo curioso observar la relativa semejanza de duración entre una «raza de familia» y un Año Sideral.  Los terremotos, volcanes, etc. serán los desastres que propicien la caída de nuestra civilización.  El cataclismo final será precedido de muchos hundimientos y destrucciones más pequeñas, tanto por las olas como por fuegos volcánicos.  Cuando el Sol pase tras el grado 30 de Makara y no vuelva a alcanzar el signo de Minam (Piscis), entonces habrá llegado la Noche de Brahma.  Nos falta algún trecho que recorrer antes de llegar siquiera a la mitad de la vida del planeta.  Cuando termine la Séptima Ronda, entonces cesará el Tiempo.  Cuando el Sol y la Luna y Tishya y el planeta Júpiter estén en una misma morada, volverá la Krita Yuga.  Dícese que al fin de nuestra Raza, las gentes, por el sufrimiento y el disgusto, se harán más espirituales y todos poseerán clarividencia. Iremos acercándonos al estado espiritual de las terceras y segundas razas.  Inglaterra está en vísperas de tal o cual catástrofe; Francia se está aproximando a tal punto de su ciclo; y Europa en general está amenazada, o más bien está en vísperas, de un cataclismo a que la ha conducido su propio Ciclo de Karma de raza.  Los climas cambiarán.  Llegará un día a descubrirse el hombre del período Secundario y con él su civilización, por tanto tiempo olvidada.

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 Hay tierras que entrarán en la composición de las futuras regiones secas, de nuevas Tierras, cuyas superficies geográficas serán totalmente cambiadas, como lo fueron las del pasado.  La Arqueología descubrirá que en la edad Miocena fue finalmente destruida la Atlántida, a excepción de «la pequeña isla mencionada por Platón».  Estamos aproximándonos a los tiempos en que el péndulo de la evolución dirigirá decididamente su propensión hacia arriba, conduciendo a la Humanidad al nivel espiritual de la primitiva Tercera Raza Raíz.  Es difícil encontrar fósiles de los gigantes atlantes porque el paso del tiempo en la profundidad de los mares lo destruye todo, pero si que se puede buscar en los sitios elevados: «Los valles se han convertido en montañas, y las montañas se han hundido en el fondo de los mares».  Nuestra Raza, pues, como Raza-Raíz, ha cruzado la línea ecuatorial y sigue su curso cíclico en lado espiritual; pero algunas de nuestras subrazas se encuentran aún en el sombrío arco descendente de sus respectivos ciclos nacionales.  Los pieles rojas, los esquimales, papuanos, australianos, polinesios, etcétera, se están extinguiendo.  La Humanidad civilizada comenzará pronto a mostrarse –aunque menos racional en el plano mundano– más bien como Deva que como mono según somos en la actualidad y por cierto en el grado más doloroso.  En el siglo próximo puede ser cuestión de si el hombre no fue contemporáneo del «dragón volador» el pterodáctilo, el plesiosauro e iguanodonte, etc. 182

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 La Filosofía Oculta enseña que aun actualmente, ante nuestra misma vista, la nueva Raza prepara su formación, siendo en América donde la transformación se verificará, y ya ha empezado silenciosamente.  Son ellos, [los americanos] en una palabra, los gérmenes de la sexta subraza, y en unos cuantos cientos de años más, se convertirán decididamente en las avanzadas de la raza que deberá suceder a la presente quinta subraza europea, en todas sus nuevas características.  Durante milenios sus avanzadas [de la Sexta Raza], los niños especiales que se desarrollarán como hombres y mujeres peculiares, serán considerados como lusus naturae anómalos, rarezas anormales físicas y mentales. Luego, a medida que aumenten y su número se haga cada vez mayor con cada edad, se encontrarán un día en mayoría.  La Humanidad no volverá a desarrollar cuerpos gigantescos como los de los Lemures y Atlantes; porque, al paso que la evolución de la Cuarta Raza condujo a esta última hasta el fondo mismo de lo material en su desarrollo físico, la presente Raza se halla en su arco ascendente; y la sexta se irá libertando rápidamente de los lazos de la materia, y hasta de la carne.  Los Ciclos de Materia serán reemplazados por Ciclos de Espiritualidad, y por una mente por completo desarrollada.  La mayor parte de la Humanidad futura estará compuesta de Adeptos gloriosos.

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PASAJES CIENTÍFICOS En este grupo incluimos aquellos Pasajes que hacen referencia a posibles descubrimientos científicos presentes o futuros. Podremos ver textos de H.P.B. en los que despuntan múltiples disciplinas: Física, Química, Psicología, Medicina o Astronomía. Traemos a colación un comentario de Juan G. Atienza. Si bien este autor es bastante crítico con H.P.B. y con su obra en general, no deja de reconocer que: «La ciencia que desvela, aunque rechazada de plano por las corrientes academicistas, pone en evidencia fenómenos y realidades que en su tiempo fueron inconcebibles, pero que hoy, en plena era nuclear y ante el horizonte abierto por la Informática, pueden ser consideradas, siquiera en parte, como definitivamente proféticas.»164

Como en el anterior apartado, vamos a exponer una serie de denominadores comunes o «principios» que rigen la mayoría de Profecías de carácter científico: 1. La ciencia de un momento histórico concreto, el conjunto de conocimientos en cualquier materia que los científicos tengan, no es la Ciencia, con mayúsculas, es sólo un fotograma de la

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película, una visión parcial del conjunto. Einstein rectifica a Newton, por ejemplo. 2. Los intereses de la Humanidad varían a lo largo del tiempo, cíclicamente. Por esa razón hay momentos en los que la Ciencia o la Tecnología no interesan (no es que se haya perdido). Un buen ejemplo lo tenemos en la época Alejandrina, donde avanzadillas en medicina, hidráulica o mecánica, llegaron a altos niveles técnicos, construyendo incluso robots o máquinas de vapor, pero que no interesaban a la sociedad en general. 3. Hubo momentos en el pasado donde la Ciencia avanzó poderosamente, de forma intelectual y práctica. Sus descubrimientos los hemos perdido u olvidado, pero resurgirán en el futuro; otros ya han sido recuperados en el presente, como, por ejemplo, el láser. 4. No hay nada que pueda descubrir un científico que no estuviera antes implícito en la Naturaleza, antes incluso de que un sabio se plantee su existencia. Lo que la Ciencia hace es descubrir los «entresijos» de la Naturaleza, y luego, si puede, imitarla; pero siempre va detrás. El código genético siempre ha estado ahí, y su grandeza y posibilidades también, por más que sea ahora, recientemente, cuando podemos «verlo» en toda su majestuosidad. Lo que no significa que otros científicos, en otro momento histórico, también lo consiguieron ver y usar, con los mismo medios que nosotros u otros desconocidos. 5. En este sentido, el esoterismo, el ocultismo, en definitiva, las Ciencias Herméticas, son, para H.P.B., los restos incompletos 186

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y, a veces deformados, de la ciencia perdida por esas antiguas civilizaciones, como son, por ejemplo, la Astrología o la Alquimia. La perdida del Conocimiento original y la corrupción del mismo a través de los siglos y milenios, nos impide –sino tenemos las claves adecuadas–, descubrir lo que encierran. Hay que separar el grano de la paja. De ahí la importancia del segundo principio de la Sociedad Teosófica: «el estudio comparado de las ciencias y religiones del mundo», para extraer el «denominador común», lo más cercano a la Verdad. 6. Al parecer la Humanidad recibe ayuda en el avance científico, como ya hemos mencionado en el campo arqueológico. A veces es una inspiración, otras es el trabajo de un genio continuado más allá de las reencarnaciones. Hay teósofos que consideran a Champollion la reencarnación de un egipcio de la época dinástica, y que por eso tuvo la «facultad» de interpretar correctamente los jeroglíficos. Otros consideran a Tesla la reencarnación de un sabio atlante, que podía recordar parte de su ciencia. En este orden de ideas, los «locos» que arriesgaron sus vidas y su credibilidad intentando volar, no serían más que hombres que ya habían trabajado en lo mismo en otras reencarnaciones. 7. La Fraternidad de la que habló H.P.B., son custodios de esos avances a través de los milenios, pero también de una Revelación Primordial, de una Ciencia Total, cuyos principios fueron dados a nuestra Humanidad por otras más avanzadas; de lo que ya hemos hablado. 8. Esa misma Fraternidad, que a veces inspira a algún sabio para facilitar el desarrollo de una ciencia –como al parecer hizo 187

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Moira con Edison–, también intenta frenar otros avances que consideran peligrosos, como fue la bomba atómica y es la energía vril. En líneas generales, todas las Profecías científicas Blavatskyanas son: o futuros redescubrimientos de la Ciencia Antigua alcanzada por Civilizaciones milenarias, sobretodo la atlante; o lógicas variaciones del estado de las Leyes Naturales: desarrollo o cambios del Estado de la Materia, mutaciones fisiológicas del hombre, etc. Comenta en La Doctrina Secreta: «Es muy posible que las mentes de las generaciones actuales no estén del todo maduras para la recepción de las verdades ocultas. Tal será, quizás, la visión retrospectiva, que contemplarán los pensadores avanzados de la Sexta Raza-Raíz, de la historia de la aceptación plena e incondicional de la Filosofía Esotérica. Mientras tanto, las generaciones de nuestra Quinta Raza continuarán extraviadas por sus prejuicios y preocupaciones. Las ciencias ocultas se encontrarán con el dedo del desprecio que las señala, y todos procurarán ridiculizarlas y aplastarlas, en nombre y para mayor gloria del Materialismo y de su llamada Ciencia. Estos volúmenes, sin embargo, presentan como contestación anticipada a varias de las objeciones científicas futuras, las posiciones respectivas y verdaderas del acusador y del acusado. A teósofos y ocultistas les acusa la opinión pública, que mantiene todavía izada la bandera de las ciencias inductivas. Estas últimas tienen, pues, que ser examinadas; y debe mostrarse hasta qué punto sus adelantos y descubrimientos en el reino de las leyes naturales se oponen, no tanto a lo que pretendemos, como a los hechos de la Naturaleza. Ha sonado ya la hora de ver si los muros de la Jericó moderna son tan inexpugnables, que ningún son de la trompeta ocultista puede hacerlos derrumbar. Debe examinarse cuidadosamente todo lo que se refiera a las llamadas “Fuerzas”, que principalmente la Luz y la Electricidad, y la constitución del globo solar, así como también las teorías referentes a la gravitación y a las nebulosas. La naturaleza del Eter y de otros elementos debe ser discutida, 188

Pasajes sobre el Porvenir contrastando las enseñanzas científicas con las ocultistas, y revelando al mismo tiempo algunos de los principios del Ocultismo, hasta la fecha secretos.»165

Para H.P.B., la ciencia de un momento histórico concreto no es la Ciencia, entendida como Conocimiento, o como la Búsqueda del Conocimiento. En toda su obra muestra cómo las afirmaciones de un científico son desmentidas por otros, y cómo una época critica a la anterior, siendo ridiculizadas sus ideas como «creencias» u «opiniones». Lo curioso es que todos se basan en algún descubrimiento o hecho «demostrable» y por lo tanto «Real», siendo el discernimiento de lo real y lo irreal uno de los temas clave en la Doctrina Secreta. Lo que sabían los egipcios fue cuestionado por los sabios griegos, y lo que para estos era el Universo y las múltiples manifestaciones de la Naturaleza, fue aceptado o repudiado por la cultura medieval. Nosotros mismos hemos visto como la cosmovisión del Universo en nuestra reciente Historia Moderna ha sido redefinida con los postulados de Einstein166 o Heissemberg, con ideas que, por cierto, ya aparecen en las obras de H.P.B.. Algunos ejemplos: la Relatividad General, E=mc2, Relatividad Especial, Fotoelectricidad, Cromodinámica del Quantum, teoría de los campos unificados, teoría de los Quarz, o la teoría de la Incertidumbre. Por eso escribe H.P.B. que «así como los científicos de nuestro siglo tildan de ignorantes a sus antepasados, tal vez sus descendientes digan de ellos que nada sabían». Pues parece ir implícito en las investigaciones de la ciencia que un científico de un siglo debe estar más en lo cierto que uno del anterior, como si paso de tiempo y sabiduría estuviesen indisolublemente unidas. Un ejemplo esclarecedor podría ser la redondez de la tierra, mencionado en el capítulo sobre el Concepto de Profecía, hecho conocido por numerosas culturas antiguas y que fue «olvidado» a la caída del mundo clásico, para renacer en la Edad Media.

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Es evidente que aún existe en nuestra cultura un engreimiento científicotecnológico que nos lleva a despreciar el ocultismo, y lo que éste pueda aportar, ya que sólo lo «medible» se toma como referencia, como real, como verdad. Crítica H.P.B. estáa visión excesivamente materialista, pues para ella el plano material es uno más de los que componen el Universo y, precisamente, no residen en él las verdaderas causas que producen los fenómenos. Para la Doctrina Esotérica, la verdadera Ciencia debería abarcar todas las ramas del saber sin despreciar ninguna, y atreverse a indagar en los planos sutiles del Cosmos. Aunque algunos sabios reconocidos siempre estudiaron estos temas –como veremos más adelante–, parece evidente que no son de ámbito general y que la idea no ha llegado todavía a las universidades. De alguna forma, todos los Pasajes de esta sección descansan en la idea de que, más tarde o más temprano, la ciencia temporal –la de un periodo histórico concreto– deberá aceptar las múltiples dimensiones de la realidad y la posibilidad de la existencia de lo Invisible. En algún momento, en el futuro cercano, ocurrirá una fusión de la ciencia oficial con las ideas esotéricas, de la Religión o lo que ésta encubre bajo el velo de ritos y símbolos, y lo que el método científico aporta. Para avanzar, la ciencia tendrá que variar sus métodos y tener en cuenta los mundos invisibles y sus efectos en lo material. En honor a la verdad, quizá ya estemos viviendo esa «fusión», pues numerosos «sabios» recientes, como Eddington, Jeans, Planck, Heissemberg, Schrödinger, Einstein, Millikan, Gell-Mann, Bohr, Feynman, Hawkins, etc., estudian e investigan estos temas. A tenor de esta idea añade H.P.B.: «Tiempo vendrá en que la posteridad científica se avergüence del degradante materialismo y mezquino criterio de sus progenitores, quienes, 190

Pasajes sobre el Porvenir como dice Howit, “odian toda nueva verdad como las lechuzas y los ladrones odian el Sol, pues la inteligencia por sí sola no puede conocer lo espiritual, ya que así como el Sol apaga el brillo de la llama, así también el espíritu ofusca la vista de la mera intelectualidad”.»167

Explica Blavatsky que muchos de los adelantos que la Ciencia ha alcanzado, son, en un principio, meras intuiciones en la mente de un individuo o individuos, «intuiciones» que le indican una dirección a seguir, o una clave a tener en cuenta. Al parecer esas intuiciones son, por un lado el recuerdo que en un individuo o en varios se vislumbra, y otras son la precipitación de mentes más evolucionadas en los cerebros de los científicos, es decir, sugestiones que marcan líneas de investigación. Para la Doctrina Teosofía, teniendo en cuenta la teoría de los Ciclos que hemos visto, hubo civilizaciones que ya alcanzaron niveles deslumbrantes en el conocimiento y dominio de las ciencias físicas, por ejemplo, la energía atómica, y ese conocimiento perdura, además de en los Libros Sagrados de las más antiguas religiones, como en los Vedas, en ese Inconsciente Colectivo preconizado por Jung, común a toda la Humanidad. Esa es la primera de las posibilidades apuntadas y la explicación esotérica de cómo en tan breve período de tiempo nuestra cultura ha pasado de las calles de barro del siglo XIX a megalópolis impresionantes, y de los carros de caballos a los aviones invisibles al radar. En menos de dos siglo hemos pasado, de utilizar carbón como combustible en rudimentarios vehículos, a enviar cohetes al espacio con hidrógeno o metano. Nada en la naturaleza, en constante evolución, da saltos tan desproporcionados, a no ser que haya una base previa. La otra posibilidad es un tema más escabroso. Viene a decir que determinados conocimientos que llegan a la Humanidad son entregados en momentos propicios porque es «su hora»; este hecho está relacionado con los Ciclos y las Razas. En este nivel podemos incluir la misma Doctrina Secreta: «todo lo que se puede dar a la Humanidad en este tiempo». 191

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Imbricado con la Teoría de los Ciclos está la idea de que existe un ritmo y una cronología respecto a los intereses temporales humanos, siendo éste el motivo de porqué en algunas épocas, como la medieval, no se interesaran en las máquinas o fracasasen los intentos de construirlas, mientras que en otros momentos históricos, como en nuestra Revolución Industrial, unos descubrimientos llevasen a otros, y toda la sociedad se adaptase a los mismos. Es decir, los intereses colectivos de una parte de la Humanidad varían en el tiempo, siendo en unas épocas lo religioso, en otras lo artístico o lo filosófico lo que predomina sobre el resto. Nuestra era destaca por la aplicación tecnológica de los principios que descubre la ciencia. En relación a este tema podemos destacar el descubrimiento de la energía atómica, que si bien ya lo poseían los atlantes, como veremos más adelante, es un poder que no se pretendía dar tan pronto a nuestra actual civilización. Son muy sugestivas las siguientes palabras de Annie Besant –discípula de H.P.B.–, expresadas veinte años antes de que los americanos lanzaran sobre Hiroshima y Nagasaki las apocalípticas bombas: «Al llegar a la materia más densa aquí, encontramos finalmente lo que la Ciencia moderna solía reconocer como el átomo, la partícula invisible. Los científicos cometieron el desatino de colocar las partículas sólidas dentro y el espacio fuera. En lugar de eso, la Ciencia actualmente empieza a reconocer que un átomo es un remolino en el éter, pero el remolino exterior es tan enormemente resistente, que la Ciencia está tratando de encontrar la manera de romperlo, de liberarlo y de controlar la fuerza que lo sostenía. Por suerte no puede encontrarla todavía, aunque está cerca de lograrlo. Uno de los grandes esfuerzos de los poderes Superiores va encaminado a refrenar a la Ciencia Occidental en este aspecto particular del descubrimiento. La razón es de índole moral y humanitaria, cualidades que no cuentan para dicha Ciencia. Si los científicos descubrieran cómo romper el átomo de manera práctica, como en teoría son capaces de hacerlo, el efecto sería la liberación de fuerzas de potencia tan tremenda, que de ser dominadas por un científico, 192

Pasajes sobre el Porvenir éste sería capaz de arrasar una gran ciudad, de convertirla en polvo168, tan tremenda es la fuerza que mantiene la unidad del átomo.»169

Comenta H.P.B.: «[…] si bien la Humanidad civilizada está celosamente protegida por sus invisibles vigilantes, los Nirmânakâyas, que velan por sus respectivas razas y naciones, se halla, no obstante, sometida por la ley del karma colectivo, al terrible influjo de los encarnados o desencarnados “hermanos de la sombra”, los tradicionales antagonistas de los Nirmânakâyas. Esto durará, según ya se dijo, hasta el fin del primer ciclo del Kali Yuga (1897), y unos cuantos años más allá, pues el círculo menor obscuro influye sobre el mayor. Así es que, a pesar de las precauciones tomadas, se revelan frecuentemente secretos terribles a gentes no merecedoras de ello en modo alguno, por los esfuerzos de los “hermanos tenebrosos” y su actuación en los cerebros humanos.»170

Hay otra idea subyacente muy importante, a nuestro entender, y es que la mayor parte de los descubrimientos no son hijos del «ejercicio de la razón», sino de la «intuición». En la constitución del hombre –septenaria según la teosofía–, por encima de la razón, Kâma-Manas en sánscrito, «mente de deseo», está Manas, la mente pura, pero por encima se encuentra Budhi o Intuición. No es aventurar mucho si afirmamos que, para la Sabiduría Tradicional, el acceder a la realidad –la verdad, el conocimiento–, por medio de la intuición es más efectivo que por medio de la razón. El análisis de los objetos o hechos para extraer las leyes que los rigen, sería un acceso a la realidad un tanto arcaico –aristotélico si se quiere–, en comparación con la posibilidad de comprender algo sin procesos de análisis­-síntesis, accediendo a ello sin intermediarios. No quiere decir esto que haya que negarse a analizar las cosas sino todo lo contrario, pues con el análisis se llega a la síntesis. Es decir, del mucho análisis-síntesis, del mucho ejercitar la mente se puede llegar a conseguir cierto grado de intuición. 193

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Escribe H.P.B.: «Dice el mismo Roscoe que, hallándose en compañía de Kirchoff y Bunsen, cuando estos dos insignes físicos investigaban la naturaleza de las rayas de Fraunhoffer, les pasó a los otros tres como un relámpago la idea de que hay hierro en el sol. Ésta es una prueba más que añadir a las muchas en pro de que la mayor parte de los descubrimientos no son hijos del raciocinio, sino de la intuición. El porvenir nos reserva no pocos relámpagos de esta índole171.»172

Otra idea sugestiva que apunta H.P.B. cobra importancia al inicio del III milenio, debido al interés en las telecomunicaciones en general y en el fenómeno de Internet en particular. Al parecer existen métodos para comunicarse que desconocemos y que harían superfluos los ordenadores, los módems, los teléfonos, los satélites, etc. Escribe Helena: «Los recientes experimentos de Tyndall desbarataron cuantas hipótesis se habían establecido hasta ahora para explicar la propagación del sonido, y los llevados a cabo con las llamas mágicas le condujeron hasta los umbrales de la ciencia oculta. Otro paso adelante le hubiese revelado cómo pueden los adeptos comunicarse verbalmente desde lejanísimas distancias. Pero nadie dará por ahora este paso.»173

En realidad, lo que viene a decir es que gran parte de lo que la tecnología nos facilita, un hombre perfectamente desarrollado podría hacerlo igualmente sin maquinas. Como veremos en la parte final de las Profecías, el hombre posee poderes latentes, dormidos, que no utilizamos, o lo hacemos en muy pequeña medida –¿era Einstein quién afirmaba que sólo empleamos el 10 % de nuestra capacidad cerebral?–. El día que aprendamos a buscar en el interior en vez del exterior, serán superfluas tantas máquinas que utilizamos para controlar o dominar determinadas necesidades materiales. De hecho, a nuestro entender y basándonos en las enseñanzas tradicionales trasmitidas por H.P.B., cuanto más evolucionamos y nos espiritualizamos, menos 194

Pasajes sobre el Porvenir

necesitamos depender de la materia. De la misma forma que el control de la temperatura del cuerpo permite a algunos monjes tibetanos no sufrir el aterrador frio de las nieves, e incluso derretirlas, múltiples poderes internos harán obsoletos otros tantos «utensilios» en los que nos apoyamos. En definitiva, lo que H.P.B. nos dice es que la ciencia pierde el rumbo cuando dirige sus esfuerzos a conquistar el mundo material externo, en lugar de dirigirse a la conquista del mundo espiritual interno. De ahí el valor que da al exitoso futuro de la Psicología, pues confía en que sea ésta ciencia la que de el primer paso –que ya lo ha dado–, hacia el descubrimiento del Ser. La crítica de H.P.B. recae sobre la valoración excesiva de las posibilidades de la ciencia y su brazo ejecutor, la tecnología, que lleva a los científicos –y a quienes en ellos creen–, a mirar como primitivo todo pueblo que no destaque por una tecnología avanzada. Eso es un error similar a juzgar el valor de un hombre por si utiliza o no coche para desplazarse. Esta filosofía de vida, propia de Occidente, exportada a pueblos de Asia, África o América del Sur, esta convirtiendo en infelices a millones de personas, creándoles necesidades y dependencias que antes no tenían. Según H.P.B., los sabios de las antiguas civilizaciones lograron acceder a innúmeros conocimientos sin el uso de máquinas. Los sacerdotes-médicos veían, con el poder de la clarividencia, el aura de un enfermo, y podían diagnosticar su mal sin usar rayos X, placas u otros rudimentarios equipos; al parecer, con el desarrollo de la capacidad de viajar astralmente con la conciencia despierta, podían trazar mapas geográficos (¿Peri Reis?), o investigar otros planetas sin tener que gastar millones de dólares de los contribuyentes en costosos vehículos espaciales. Y muchos más ejemplos que dejamos para otro libro. Pero aún así, H.P.B. no niega el valor de la ciencia y la tecnología, todo lo contrario, considera que han de aunarse con el esoterismo para mejorar 195

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nuestra forma de vida. En realidad, el esoterismo, como la Magia, es Ciencia, la verdadera Ciencia, porque aúna el estudio de «Toda la Realidad», sin discriminar nada. Estudia el Mundo Visible y el Invisible. En este marco no nos resistimos a apuntar unas pocas frases de C.W. Leadbeater y Annie Besante, que describen en ¡¡1914!! como serán algunos de los elementos de las ciudades futuras, relacionado con algo que ni los gurus de la informática, como Bill Gates o Steve Jobs, previeron en la década de los 80: «Diarios: Los diarios habrán desaparecido, o a lo sumo estarán muy reformados, pues conviene tener en cuenta que en cada casa habrá un aparato, especie de combinación de teléfono y mecanógrafo enlazado con la estación central de la capital de la comunidad, de modo que no sólo es posible comunicarse verbalmente, sino que todo cuanto se escriba o dibuje en una plancha especialmente preparada y se ponga en la máquina de la estación central, se reproducirá automáticamente sobre cintas en las máquinas domésticas, y así se compone el que podremos llamar periódico de la mañana, que cada cual tiene en su casa. Toda noticia importante se transmite inmediatamente a las casas de la comunidad, y las noticias ordinarias se despachan colectivamente todas las mañanas a hora temprana y se le llama “Conversación del almuerzo comunal”. Es una labor relativamente de poca monta y se parece a un índice de asuntos, pues da las noticias en compendio, pero con los asuntos numerados y cada ramo de materias impreso en distintos colores. Si alguien necesita información completa de cualquiera de los asuntos compendiados, le basta pulsar el timbre de la estación central y pedir los detalles del número correspondiente, que se le enviarán al punto por su respectivo alambre […] El mismo aparato se empleará para añadir lo necesario a las enciclopedias domésticas. Se envían diariamente cintas cortas, siempre que hay algo que comunicar y del mismo modo que el periódico se manda durante el día a trozos, así de cuando en cuando vienen pequeñas tiras para añadir a los diferentes capítulos de la enciclopedia […] habrá también un acabado museo de cuantas artes y oficios han existido desde el 196

Pasajes sobre el Porvenir principio del mundo, con modelos de toda clase de máquinas, la mayor parte de las cuales no conozco, porque habrán sido inventadas entre el siglo XX y XXVIII. Habrá también mucha maquinaría atlante, olvidada desde hacía mucho tiempo, de suerte que se dispondrá de una ordenación completa para el estudio de estos ramos […] En la biblioteca central habrá pequeños aposentos, semejantes a cuartos telefónicos, donde los estudiantes podrán tomar los anales de cualquier suceso histórico importante, y reproducir audible y visiblemente, por medio de una máquina, toda la escena con la presentación exacta de los actores y de sus palabras en el mismo tono en que las pronunciaron […] La mujer tiene épocas en que se halla incapacitada para los quehaceres domésticos, y en tales casos siempre viene alguien a ayudar […] Cuando tal asistencia es necesaria, la persona que la requiere recurre a los conocidos medios de comunicación e inmediatamente hay quién se ofrece […] La curiosa variación del inglés, con escritura abreviada y muchos signos gramaticales, es la lengua universal, comercial y literaria. Las gentes educadas de todos los países la conocen, además de la propia, y entre las clases altas y comerciales substituye rápidamente a las lenguas de los diversos pueblos. El vulgo habla todavía los antiguos idiomas; pero reconoce que el primer paso para ser algo en el mundo es aprenderla legua universal.»174

Creemos que es una rudimentaria forma de describir lo que denominamos telecomunicaciones, y en concreto Internet y Multimedia, además de la realidad del predomino de la lengua inglesa en el mundo. Es bueno recordar que los ordenadores personales no aparecen hasta los años 80, difundidos principalmente por la empresa americana IBM para grandes empresas, y Apple Computer a nivel personal. Antes de esta década, los Computadores eran enormes moles de cables, bombillas, tornillos, relés, tarjetas perforadas, que a veces ocupaban toda una habitación y que sólo eran utilizadas en el entorno empresarial. Que estos dos teósofos hayan «visto» la posibilidad de que una persona acceda a la información a través de un cable en su propia

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casa ¡sesenta años antes!, es un dato más para confirmar la posibilidad de las profecías, sean intuitivas o reflexivas. También hay en la Obra de H.P.B. pasajes que, si bien no son profecías, si son líneas de investigación que permitirán adelantar en el conocimiento científico. Nos referimos a las referencias que hace de ciertos personajes del pasado, sabios universales, que nombra como poseedores de vasta sabiduría en contacto con el esoterismo, directa o indirectamente. Viene a decir que, si acudimos a sus trabajos, seguramente podríamos encontrar respuestas importantes para la ciencia hoy negadas u olvidadas. Por ejemplo, escribe: «Así pues, la Ciencia al fin, en la persona de uno de sus más caracterizados representantes, adopta, para hacerse más comprensible al profano, la fraseología de Adeptos tan antiguos como Roger Bacon [Paracelso, Alejandro Magno, Ramon Llul […], y vuelve otra vez al “protilo”. Todo esto promete mucho y es muy significativo como uno de los “signos de los tiempos”.»175 «Avicena o Avicenna: Nombre latinizado de Abu-Ali el Hoseen ben Abdallah Ibn Sina, filósofo persa nacido en el año 980 de nuestra era, aunque generalmente es tenido por un médico árabe. Por razón de su sorprendente saber, se le apellidó “el Famoso”. Fue autor de las mejores y primeras obras de alquimia conocidas en Europa. Todos los espíritus de los elementos estaban sujetos a él, según dice la leyenda, y ésta nos refiere, además, que gracias al conocimiento que Avicena tenía del Elixir de Vida, vive aún, como un adepto que se manifestará a los profanos al fin de cierto ciclo.»176

Utilizando a Mesmer –difusor del mesmerismo luego llamado hipnosis–, como ejemplo de estos sabios, comenta Blavatsky: «Era miembro iniciado de la Fraternidad de los Fratres Lucis y de Lukshoor (o Luxor), o la rama egipcia de esta última. El Consejo de “Luxor” le eligió –con arreglo a las órdenes de la “Gran Fraternidad”– para actuar en el siglo XVIII como un explorador usual, enviado en el último cuarto de cada siglo para instruir en la ciencia oculta una pequeña parte de las naciones 198

Pasajes sobre el Porvenir occidentales. El conde de Saint Germain inspeccionó el desarrollo de los acontecimientos en este caso; y más tarde Cagliostro fue comisionado para prestar su concurso, pero habiendo cometido una serie de desaciertos más o menos fatales, fue destituido de su cargo. De estos tres personajes, que al principio fueron considerados como charlatanes, Mesmer está ya vindicado. La justificación de los dos restantes seguirá en la próxima centuria.»177

Continuando con Saint Germain, comenta: «Sea como fuere, el conde de Saint Germain fue indudablemente el más grande Adepto oriental que Europa ha visto durante las últimas centurias. Pero Europa no le conoció. Tal vez algunos le reconozcan en el próximo Terreur que afectará toda la Europa, cuando venga, y no una sola nación.»178

Por último y antes de pasar a las Profecías, nos gustaría destacar dos detalles aparentemente sin importancia. Nuestra ciencia, al reducir complejos postulados en formulas, nombres, números, etc., tal como en física al referirse al agua como H2O, está siguiendo los viejos principios iniciáticos que envolvían con el manto de los símbolos conocimientos peligrosos o complejos de divulgar, como en la Alquimia. Además, vemos la tendencia al uso de iconos en nuestra moderna informática y nos recuerda sobremanera los ideogramas egipcios o mayas en los que se encierran de forma natural múltiples ideas. PASAJES SOBRE EL CONCEPTO DE CIENCIA «A medida que la aurora de las ciencias físicas fue acrecentándose en la luz diurna, las ciencias espirituales se sumergieron en cada vez más densas sombras, hasta el punto de negarlas muchos muy rotundamente. A los eminentes psicólogos de otras épocas se les tiene hoy por ignorantes y supersticiosos, cuando no por saltimbanquis y prestidigitadores, pues el sol de la ciencia brilla en nuestros días con tal esplendor, que parece axiomático que los antiguos nada sabían y estaban envueltos en las brumas de la superstición. 199

Helena Petrovna Blavatsky Pero olvidan sus detractores que el sol de nuestro tiempo será obscura noche en comparación del luminar futuro, y que así como los científicos de nuestro siglo tildan de ignorantes a sus antepasados, tal vez sus descendientes digan de ellos que nada sabían. La marcha del mundo es cíclica. Las razas futuras serán reproducción de otras hace siglos desaparecidas, mientras que la nuestra acaso reproduce la existente diez mil años atrás. Tiempo ha de llegar en que reciban su merecido cuantos hoy detractan públicamente a los herméticos, pero que en privado consultan sus polvorientos volúmenes para plagiar sus ideas.»179

Es un hecho que sabios medievales, modernos y contemporáneos, como Giordano Bruno, Copérnico, Galileo, Kepler, Newton, etc., consultaban más o menos en secreto lo que hasta ellos había llegado del pasado grecorromano, y aún egipcio, gran parte a través de manuscritos árabes, inspirándoles o dándoles muchas veces respuestas, que hacían suyas, a los problemas que llevaban entre manos. Copérnico, por ejemplo, llegó a la idea Heliocéntrica después de reflexionar en el excepcional interés del pueblo egipcio por el Sol y su culto, además de consultar obras como las de Aristarco de Samos. Galileo, nos cuenta Reuclin, estudió algunos fragmentos pitagóricos y estaba familiarizado con las doctrinas de los antiguos filósofos, resucitando una doctrina astronómica que ya se conocía en la remota antigüedad; también se dice que estaba en posesión de un tratado de astronomía de Arquitas, discípulo de Pitágoras, donde se encontraban anotadas las doctrinas más importantes de su escuela. Giordano Bruno, considerado mártir de la ciencia por unos y del ocultismo por otros, defendía postulados tan innovadores y peligrosos como hoy comunes, como es el de la «universalidad de los mundos» y la posible vida en ellos. Kepler se apoyó en los trabajos de Ptolomeo para su estudio de los intervalos planetarios. Isaac Newton alude en sus obras a más de una docena de filósofos antiguos. Y más ejemplos que no exponemos para no hacer excesivamente largo este trabajo. Habría que 200

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ver hasta que punto son originales en sus logros personajes como Leibnitz, Kant o Schopenhauer. Los sabios actuales, sin ir más lejos, también se inspiran en los clásicos, cuando no hacen suyas las viejas enseñanzas –viejas por su antigüedad no por su contenido–, sobre el Universo, el Mundo y el Hombre, pensemos, por ejemplo, en Freud o Jung. Otros Pasajes de H.P.B. siguen aportando sugerentes ideas: «La ciencia exacta experimental no se interesa por la moralidad, la virtud, la filantropía, y por lo tanto no puede solicitar nuestra ayuda mientras no se alíe con la metafísica.»180

Esta afirmación, además de marcar una dirección para el avance científico: la unión de lo exotérico y lo esotérico, la física y la metafísica, ataca de pasada a uno de los grandes problemas de nuestro siglo: la moralidad de los científicos o de quienes les pagan, peligrando el futuro de la Humanidad a costa de un «desarrollo» que favorece a unas minorías interesadas, económicas o militares. Es un tema recurrente pero no por eso menos cierto y peligroso, y H.P.B. advierte numerosas veces de las funestas consecuencias del mal uso del «conocimiento». «Pues creemos en la profecía de Le Couturier, acerca de la gravitación. Sabemos que se aproxima el día en que los mismos hombres de ciencia exigirán una reforma absoluta de los métodos actuales de la Ciencia, como lo hizo Sir Williamn Grove F.R.S. Hasta ese día nada puede hacerse. Pues si la gravitación quedase destronada mañana, al día siguiente descubrirían los hombres de ciencia algún otro nuevo modo de movimiento mecánico. Rudo y empinado es el sendero de la verdadera Ciencia, y sus días se hallan llenos de contrariedades para el espíritu. Pero en vista de sus “mil” hipótesis contradictorias ofrecidas como explicaciones de fenómenos físicos, no ha habido ninguna hipótesis mejor que el movimiento (aunque interpretado paradójicamente por el materialismo).»181

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Helena Petrovna Blavatsky «Pero hágase cuanto se haga para reemplazar la atracción, alias gravitación, el resultado será el mismo. La Ciencia se encontrará tan distante de la solución de las dificultades como ahora, a no ser que entre en relaciones con el Ocultismo y hasta con la Alquimia –suposición que será considerada como una impertinencia, pero que, sin embargo, seguirá siendo un hecho–.»182 «La Filosofía Oculta divulga muy pocos de sus misterios vitales más importantes. Los deja caer como perlas preciosas, uno a uno, y a gran distancia los unos de los otros; y esto, sólo cuando se ve obligada a ello por la corriente evolutiva que lleva al género humano lenta, silenciosa, pero firmemente, hacia la aurora de la humanidad de la Sexta Raza. Pues una vez fuera de la fiel custodia de sus legítimos herederos y guardianes, estos misterios dejan de ser ocultos; caen bajo el dominio público y corren el riesgo de convertirse en maldiciones más bien que en bendiciones, una vez en las manos de los egoístas, de los Caines de la raza humana. Sin embargo, cuando nacen individuos tales como el descubridor de la Fuerza Etérica [Keely], hombres con facultades peculiares, psíquicas y mentales, son generalmente y con frecuencia ayudados, no consintiéndoles que sigan a tientas su camino; si se les abandonase a sus propios recursos, pronto pararían en el martirio o serían presa de especuladores sin escrúpulo. Pero sólo se les ayuda a condición de que no se conviertan, consciente e inconscientemente, en un peligro más para su época: un peligro para los pobres, ofrecidos en diario holocausto por los menos ricos a los más ricos.»183 «La extensión exacta –profundidad, anchura y longitud– de los misterios de la Naturaleza, sólo se encuentran en la Ciencia Esotérica Oriental. Tan vastos y profundos son, que escasamente si unos pocos, muy pocos de los Iniciados más elevados –aquellos cuya existencia misma sólo es conocida de un pequeño número de Adeptos– son capaces de asimilarse el conocimiento. Sin embargo, todo está ahí, y uno por uno los hechos y procedimientos de los talleres de la Naturaleza, pueden abrirse paso en la ciencia exacta, cuando presta ayuda misteriosa a unos pocos individuos para el descubrimiento de sus arcanos. A la terminación de los grandes Ciclos, relacionados con el 202

Pasajes sobre el Porvenir desarrollo de las razas, tienen lugar generalmente tales acontecimientos. Nos hallamos precisamente al final mismo del ciclo de 5.000 años del presente Kali Yuga Ario; y de aquí a 1897 se hará un gran rasgón en el Velo de la Naturaleza, y la ciencia materialista recibirá un golpe mortal.»184

A tenor de estas profecías podemos constatar que, curiosamente, sobre 1895 Wilhelm Conrad Roentgen descubrió los Rayos X.; en 1896 Antoine Henri Becquered, en Paris, descubrió la radioactividad; y, por si fuera poco, en 1897 Sir J.J. Thomson descubrió el electrón. ¿Coincidencias? «Los codos, pulgadas y medidas del plano físico nunca resolverán los problemas del mundo en el plano espiritual, porque el espíritu no tiene peso ni medida. La resolución de estos problemas está reservada a los místicos y soñadores, que son los únicos capaces de resolverlos.»185 «¡ECCE SIGNUM! He aquí el signo previsto para un porvenir más brillante; el problema llamado a ser la cuestión del siglo venidero, la pregunta que todo padre reflexivo y celoso se dirigirá a sí mismo respecto a la educación de sus hijos en el siglo XX. Diremos desde luego que por Ciencia Oculta no queremos significar ni la vida de un chela, ni la austeridad de un asceta, sino simplemente el estudio de lo único que es capaz de darnos la clave de los misterios de la Naturaleza y de revelarnos los problemas del Universo y del hombre psico-físico, aun cuando no se sienta uno inclinado a profundizar más en el asunto. Cada nuevo descubrimiento llevado a cabo por la ciencia moderna indica las verdades de la filosofía arcaica. No conoce el verdadero ocultista un solo problema cuya solución no sea capaz de dar la ciencia esotérica, si se la estudia como es debido; mientras que las corporaciones científicas de Occidente no han podido hasta ahora llegar a la raíz de ningún fenómeno de las ciencias naturales, ni explicarlo en todos sus aspectos. Las ciencias exactas no pueden conseguirlo en este ciclo, por razones que más adelante daremos.»186

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Helena Petrovna Blavatsky « Ya se ha demostrado que ni las facultades de medicina ni las corporaciones científicas de físicos han podido explicar nunca el primum mobile o rationale del fenómeno más sencillo, fuera de las causas puramente fisiológicas, y que, a menos que llamen en su ayuda al Ocultismo, tendrán que morder el polvo, antes de que el siglo XX haya avanzado mucho.»187 «Ahora bien: yo lo llamaría mejor ganso Gerard-Murray. Y no hay motivo para reírse de los errores de aquellos científicos nacientes. Antes de doscientos años tendrán nuestros descendientes motivos mucho mayores para burlarse de las presentes generaciones de M.S.R. (Miembros de la Real Academia Inglesa) y de sus partidarios.»188

En realidad no ha hecho falta tanto tiempo, pues la ciencia decimonónica parece un juego de niños en comparación con la actual y muchos de sus principios han sido desmantelados, como ya auguraba H.P.B.. «Poco a poco, pero seguramente, quedarán los antiguos vindicados por completo y la verdad limpia de toda exageración. Se demostrará la realidad de lo que hoy se tiene por ficción, al paso que los “hechos y leyes” de la ciencia moderna se verán encubiertos bajo menospreciados mitos.»189 «El Tiempo de argüir ha pasado, y está cercano el momento en que será probado al mundo que la Ciencia Oculta en vez de ser, en las palabras del Dr. R. Chambers “la superstición misma” –como ellos pueden estar dispuestos a creer– será la explicación y será la extinción de todas las supersticiones.»190

En líneas generales, el punto común de los pasajes anteriores es, además de la reivindicación de los sabios antiguos, que el futuro de la ciencia moderna está unido al Ocultismo y sólo en éste encontrará aquello que ahora no alcanza a comprender, llegando al límite de las ciencias físicas. ¿Qué misterios nos desvelaría Blavatsky si contemplase las posibilidades de la ciencia actual? Siguiendo su método de dar datos ocultos sólo de lo que en ese momento se está descubriendo, ¿qué no pocos misterios nos revelaría 204

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atacando los falsos caminos por los que se dirigen algunos científicos? ¿Qué diría de la posibilidad de abrir una puerta sólo apretando un botón en una caja pequeña a cinco metros de distancia? ¿Qué de la posibilidad de hablarle a una máquina para que está cumpla órdenes? ¿Qué de la fecundación in vitro? ¿Qué de la clonación de nuestros genéticos o brujos vestidos de blanco? ¿Qué de la inmensa cantidad de productos creados con miles de variaciones químicas? ¿Qué de los hologramas, de los mundos virtuales, de las teorías sobre los agujeros de gusano, los campos morfogenéticos o tantas otras teorías de nuestros científicos? ¿Qué de la gran brecha abierta por la relativamente nueva ciencia psicológica, las puertas del alma? PASAJES SOBRE NUEVOS ESTADOS DE LA MATERIA Dedica H.P.B. varias Pasajes al próximo elemento que aparecerá con el nacimiento de la Sexta Raza, el Aeter: «Elementos: En la antigüedad, Aristóteles admitía sólo cuatro elementos, llamados fuego, aire, agua y tierra: principios incorpóreos conectados con las cuatro grandes divisiones de nuestro mundo cósmico. La ciencia oculta reconoce siete elementos cósmicos, cuatro de ellos enteramente físicos y el quinto (éter) semimaterial, que vendrán a ser visibles en el aire hacia el fin de nuestra cuarta Ronda. Los dos restantes se hallan todavía fuera de los límites de la percepción humana, pero aparecerán como presentimiento durante la sexta y la séptimas Razas de la presente Ronda y serán plenamente conocidos en las Rondas sexta y séptima respectivamente. Estos siete elementos, con sus innumerables subelementos, son simplemente aspectos y modificaciones condicionales del sólo y único Elemento origen de todos ellos, y en cuya raíz está la Divinidad.»191 «Para que la generalidad de los lectores comprendan con mayor claridad, debe decirse que la Ciencia Oculta reconoce siete Elementos Cósmicos, cuatro de los cuales son enteramente físicos, y el quinto (el Éter) semimaterial, 205

Helena Petrovna Blavatsky el cual llegará a ser visible en el aire hacia el final de nuestra Cuarta Ronda, para dominar por completo sobre los demás durante toda la Quinta. Los dos restantes se hallan todavía absolutamente fuera del alcance de la percepción humana. Aparecerán, sin embargo, como presentimientos durante las Razas Sexta y Séptima de esta Ronda; y serán conocidos del todo en las Rondas Sexta y Séptima respectivamente. Estos siete Elementos, con sus innumerables subelementos, que son mucho más numerosos que los conocidos por la ciencia, son simplemente, modificaciones condicionales y aspectos del Elemento Uno único.»192 «Las facultades, o quizás en términos más propios, las cualidades características de la materia, deben siempre tener una relación directa y clara con los sentidos del hombre. La materia posee extensión, color, movimiento (movimiento molecular), sabor y olor, que corresponden a los sentidos existentes en el hombre, y la próxima cualidad que desarrolle, que llamaremos por el momento “Permeabilidad”, corresponderá al próximo sentido en el hombre, que podremos llamar “Clarividencia Normal”. Así es que cuando algunos audaces pensadores han estado anhelando una cuarta dimensión para explicar el paso de la materia a través de la materia, y la producción de nudos en una cuerda sin fin, lo que realmente les faltaba era una sexta cualidad característica de la materia.»193 «Tan sólo en la próxima Ronda, la Quinta, será cuando el quinto Elemento, el Eter, el cuerpo grosero del Âkâsha (si es que aún así puede llamársele), se convertirá en un hecho familiar de la Naturaleza para todos los hombres, como el aire nos es familiar a nosotros ahora, y cesará de ser como al presente, hipotético, y un “agente” para tantas cosas. Y tan sólo durante aquella Ronda serán susceptibles de completa expansión los sentidos más elevados, cuyo desarrollo y evolución favorece el Âkâsha. Como ya se ha indicado, puede esperarse, en el período apropiado durante esta Ronda, el desarrollo de un conocimiento familiar parcial de la propiedad característica de la materia –Permeabilidad–, cuyo desarrollo se debe verificar a la par que el sexto sentido. Pero con el siguiente Elemento añadido a nuestros recursos, 206

Pasajes sobre el Porvenir en la Ronda próxima la Permeabilidad se convertirá en una característica tan manifiesta de la materia, que las formas más densas de esta Ronda no aparecerán más obstructoras a las percepciones del hombre, que hoy una espesa niebla.»194 «Ahora bien; Viento, Aire y Espíritu, han sido siempre sinónimos en todas las naciones. Pneuma (Espíritu) y Anemos (Viento) entre los griegos, Spiritus y Ventus entre los latinos, eran términos convertibles hasta cuando no estaban asociados con la idea original del Aliento de Vida. En las “Fuerzas” de la Ciencia, no vemos sino el efecto material del efecto espiritual de uno u otro de los cuatro Elementos primordiales, que nos trasmitió la Cuarta Raza, del mismo modo que nosotros transmitiremos el Æter, o más bien la subdivisión densa del mismo, en su plenitud, a la Sexta Raza Raíz.»195 «Según queda declarado en el volumen I, las humanidades se desarrollaron coordinadamente, y en líneas paralelas con los cuatro Elementos, estando fisiológicamente adaptada cada nueva Raza, para ajustarse al Elemento adicional. Nuestra Quinta Raza se aproxima rápidamente al Quinto Elemento –llámesele éter inter-estelar, si se quiere–, el cual, sin embargo, se relaciona más con la psicología que con la física.»196 «[…] la Ciencia Occidental tiene que descubrir todavía, tres estados adicionales de la materia.»197

PASAJES RELACIONADOS CON LA ANTROPOLOGÍA También hemos reunido en este capitulo sobre Profecías relacionadas con la Ciencia algunas ideas que da respecto a la Antropología, aunque la mayor parte de este tema lo hemos incluido en el capítulo dedicado a Profecías de tipo Histórico-Arqueológico. «Por otra parte, se nos enseña que las transformaciones a través de las cuales paso el hombre en el arco descendente –que es centrífugo para el 207

Helena Petrovna Blavatsky Espíritu y centrípeto para la Materia– y aquéllas que se está preparando a atravesar en lo sucesivo, en su camino ascendente, que invertirá la dirección de las dos fuerzas, esto es, la Materia se convertirá en centrífuga y el Espíritu en centrípeto, que todas estas transformaciones se encuentran también en perspectiva en un tiempo próximo para los monos antropoides; para todos aquellos, por lo menos, que han alcanzado el grado próximo al del hombre en esta Ronda; pues éstos serán todos hombres en la Quinta Ronda, del mismo modo que el hombre presente habitó las formas semejantes a las del mono, en la Ronda Tercera, la anterior.»198 «De está unión antinatural descendieron los monos actuales. Estos son verdaderamente “hombres mudos”, y se convertirán en animales parlantes, u hombres de un orden inferior, en la Quinta Ronda, mientras los Adeptos de cierta Escuela esperan que algunos de los “Egos” de los monos más inteligentes, se volverán a manifestar al final de la Sexta Raza-Raíz. Lo que será su forma es de importancia secundaria. La forma no significa nada. Los géneros y especies de la flora, fauna y del animal superior, su coronación, el hombre, cambian y varían con arreglo al medio ambiente y a las variaciones del clima, no sólo con cada Ronda, sino también con cada Raza-Raíz, así como después de cada cataclismo geológico que pone fin a éstas o que produce en ellas un punto de vuelta. En la Sexta Raza-Raíz, los fósiles del Orangután, del Gorila y del Chimpancé, serán los de mamíferos cuadrumanos extinguidos; y nuevas formas, aunque en menor número y siempre más separadas, a medida que pasan las edades y se aproxima el fin del Manvantara, se desarrollaran de los tipos “desechados” de las razas humanas, al retornar ellas a la vida astral, saliendo del lodo de la vida física. Antes del hombre no hubo monos, y éstos se extinguirán antes que se desarrolle la Séptima Raza. Karma conducirá adelante las Mónadas de los hombres no progresados de nuestra especie, y las alojará en las formas nuevamente desarrolladas del cinocéfalo, así regenerado fisiológicamente. Esto tendrá lugar, por supuesto, dentro de millones de años. Pero el cuadro de esta precesión cíclica de todo lo que vive y respira ahora sobre 208

Pasajes sobre el Porvenir la Tierra, de cada especie en su turno, es verdadera, y no necesita “creación especial” o formación milagrosa del hombre, de la bestia y de la planta ex nihilo. He aquí como la Ciencia Oculta explica la ausencia de todo eslabón entre el mono y el hombre, y muestra al primero desarrollándose del último.»199 «Prg.: ¿Qué es el gran simpático y cuáles son sus funciones en Ocultismo? El gran simpático aparece después de cierta etapa de la evolución animal, y parece que tiende en complejidad a la formación de una segunda medula espinal. Rta.: Al término de la próxima ronda, la humanidad volverá a ser andrógina, y entonces tendrá cada individuo dos medulas espinales, que en la séptima raza se fundirán en una. La evolución está en correspondencia con las razas; y con la evolución de las razas, el gran simpático se transformará en una verdadera medula espinal. Hemos de subir por el arco ascendente según bajamos por el descendente, con añadidura de la propia conciencia. La sexta raza se corresponderá con los que tuvieron forma de saco alargado, pero con perfección de forma y la más elevada inteligencia y espiritualidad.»200 «Prg.: Respecto a la segunda médula espinal de la sexta raza, ¿tendrán Idâ y Pingalâ distintos conductos físicos? Rta.: Los cordones simpáticos se juntarán y desarrollarán para formar otra medula espinal. Idâ y Pingalâ se unirán e identificarán con Sushumnâ. Idâ está a la izquierda, y Pingalâ a la derecha de la médula espinal.»201 «Según transcurra el tiempo, habrá más y más éter en el aire; y cuando por completo lo llene, nacerán los niños sin necesidad de padres […] Esta suerte de generación se extenderá primero a los animales y después a los hombres. Las mujeres darán a luz sin previa fecundación, y en la séptima ronda habrá hombres capaces de reproducirse por sí mismos. En la séptima raza de la cuarta ronda, los seres humanos mudaran la piel todos los años y renovarán las uñas de manos y pies. Las gentes serán por de pronto más 209

Helena Petrovna Blavatsky psíquicas, y después espirituales. Por ultimo, en la séptima ronda nacerán budas sin mácula. La cuarta ronda es la más larga del Kali Yuga, siguiéndola la quinta y la sexta, y la séptima será muy corta.»202 «Ratnâvabhâsa-Kalpa (Sánsc.): La edad en que habrá dejado de existir toda diferencia sexual, y el nacimiento se efectuará en la forma anupâda [sin padres], como en la segunda y tercera Razas-madres. La filosofía esotérica enseña que esto ocurrirá al fin de la sexta y durante la séptima y última Razamadre en la presente Ronda.»203 «En esta Ronda –con la excepción de los mamíferos más elevados después del hombre, los antropoides destinados a extinguirse en esta nuestra raza, cuando sus Mónadas sean libertadas y pasen a las formas astrales humanas, o elementos superiores, de las Razas Sexta y Séptima, y después a las formas humanas más inferiores en la Quinta Ronda– ninguna unidad de reino alguno es ya animada por Mónadas destinadas a convertirse en humanas en su próximo estado, y sí tan sólo por los elementales inferiores de sus reinos respectivos. Estos elementales se convertirán a su vez en Mónadas humanas, solamente en el próximo gran Manvantara planetario.»204 «Echemos una breve ojeada sobre las divergencias entre la Ciencia ortodoxa y la esotérica, en la cuestión de la edad del Globo y del hombre. Con las dos tablas sincrónicas respectivas ante sí, el lector podrá ver de una ojeada la importancia de estas divergencias; y más aún, que es muy probable, que posteriores descubrimientos de la Geología y el hallazgo de restos fósiles del hombre, obliguen a la Ciencia a confesar que después de todo, la Filosofía Esotérica es la que tiene la razón, o que por lo menos, es la que más se acerca a la verdad.»205

Recomendamos que acudan al lugar en cuestión (La Doctrina Secreta, Tomo IV), y lean la tabla, resulta verdaderamente interesante. En ella H.P.B. compara las hipótesis científicas con las enseñanzas esotéricas, en relación a

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Pasajes sobre el Porvenir

los periodos en los que se divide la historia geológica de la tierra y lo que aconteció en esos vastos periodos de tiempo. PASAJES SOBRE ASTRONOMÍA-ASTROLOGÍA «Kepler, el precursor de Newton en el descubrimiento de fundamentales principios científicos, entre ellos el de la gravitación universal, aceptaba la enseñanza cabalística de que los espíritus planetarios son entidades inteligentes residentes en los planetas, que están habitados por seres espirituales cuya influencia se deja sentir en los moradores de los planetas más densamente groseros, y en particular de nuestro globo (sería prolijo detenernos en la defensa de la teoría de Kepler sobre la relación entre los cinco cuerpos geométricos regulares y las órdenes de los cinco planetas principales. Aunque Draper se burla de esta teoría, vemos que los descubrimientos modernos van corroborando muchas teorías antiguas y cabe esperar que a todas les llegue el turno de vindicación). Pero así como esta hipótesis de las planetarias influencias espirituales quedó suplantada por la de los vórtices del materialista Descartes, algún día prevalecerán sobre esta última las de las corrientes magnéticas inteligentemente dirigidas por el ánima mundi.»206 «[…] Pero los hombres más eminentes de la historia, como César, Plinio y Cicerón, creyeron en la astrología caldea y tuvieron entrañable amistad con los astrólogos Lucio Tarrucio y Nigidio Fígulo, cuya celebridad igualó a la de los profetas. Marco Antonio viajaba siempre en compañía de un astrólogo recomendado por Cleopatra. Al emperador Augusto le sacó el horóscopo al subir el trono, el astrólogo Teágenes. Por medio de la adivinación astrológica, descubrió Tiberio a los que pretendían usurparle la púrpura. Vitelio no se atrevió a desterrar a los caldeos, que le habían vaticinado la muerte para el mismo día de la expulsión. Vespasiano consultaba diariamente con los astrólogos y Domiciano ni siquiera se atrevía a moverse sin su consejo. Adriano fue erudito astrólogo; y los emperadores todos, incluso Juliano (llamado el Apóstata, precisamente porque no quiso serlo), creían en los dioses 211

Helena Petrovna Blavatsky planetarios y les elevaban sus preces. Además, el emperador Adriano predijo cuantos sucesos le iban a ocurrir durante un año, desde las calendas de Enero hasta el 31 de Diciembre. Bajo el reinado de los más ilustres emperadores, en donde se enseñaban secretamente las ocultas influencias del Sol, de la Luna y de Saturno (todos estos pormenores pueden verse con mayor amplitud en la obra Egipto de Champollion Figeac).»207

Añadamos que no es cosa del pasado el que numerosos personajes públicos confíen en la Astrología para conocer su futuro y que, además de los antiguos gobernantes romanos nombrados, muchos de los medievales y actuales lo hicieron o hacen, en privado o en público. También es sabido la dependencia de esta ciencia que tenían algunos estrategas de la II Guerra Mundial, aplazando o precipitando batallas según las indicaciones de los astros. «Las “llamas solares”, vistas a través de los telescopios son reflejos, dice el Ocultismo. Pero ya ha visto el lector lo que respecto a esto tienen que decir los ocultistas. Sean lo que fuesen (aquellas sábanas de llamas), es evidente que son las fuentes inmediatas del calor y de la luz solar. Aquí tenemos una envoltura de materia fotogénica que oscila con poderosas energías, y comunicando su movimiento al medio etéreo en el espacio estelar, produce el calor y la luz en remotos mundos. Hemos dicho que aquellas formas han sido comparadas a ciertos organismos, y Herschell dice: Aunque sería demasiado aventurado hablar de semejantes organismos como participación de la vida (¿por qué no), ignoramos también, que esa acción vital sea competente para desarrollar el calor, la luz y la electricidad […] ¿Existe, acaso, verdad en este hermoso pensamiento? ¿Será acaso el latido de la materia vital en el sol central de nuestro sistema, la fuente de toda esa vida que llena la tierra, y que sin duda alguna se extiende a los otros planetas, para los cuales el sol es el poderoso ministro?

A estas preguntas contesta el Ocultismo afirmativamente; y llegará día en que la Ciencia averiguará que tal es el caso.»208

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Pasajes sobre el Porvenir «Durante la séptima ronda se acabará de disgregar y desvanecer la Luna actual y aparecerá otra. Hoy existe detrás de la Luna un “planeta misterioso” que está muriéndose gradualmente. Ha de llegar día en que, finalmente, transmita sus principios a un nuevo centro Laya, y allí se formará un nuevo planeta que ha de pertenecer a otro sistema solar, y el actual “planeta misterioso” será la luna de ese nuevo globo. Esta luna nada tendrá que ver con nuestra Tierra, aunque estará dentro de nuestro campo visual.»209 «Día ha de llegar en que varíe el concepto científico de la gravitación según la entendía Newton y se eche de ver que los planetas giran atraídos por la potente fuerza magnética del sol y no por su peso ó gravitación. Esto y mucho más podrán aprender algún día; pero entretanto démonos por satisfechos con que se burlen de nosotros en vez de tostarnos por herejes ó recluirnos en un manicomio por orates.»210

Comentando las opiniones del astrónomo francés Flammarion sobre la destrucción de la Tierra y del Sistema Solar, escribe K.H., un maestro de Helena: «Los hechos son como él los conjetura, con ligeras modificaciones. A consecuencia de la refrigeración secular (vejez, más bien y pérdida de la fuerza vital) y de la solidificación y desecación de los globos, llega un momento en que la Tierra empieza a convertirse en un conglomerado sin consistencia. El período de los partos ha pasado. La progenie toda ha sido criada, su término de vida ha finalizado. De ahí que “sus masas constitutivas cesan de obedecer aquellas leyes de cohesión y agregación que las mantenían aglutinadas”. Y es como el cadáver, que abandonando a la obra de destrucción, deja a cada molécula en libertad de separarse para siempre del cuerpo y obedecer en el futuro el imperio de nuevas influencias. La atracción de la Luna (me gustaría que pudiera conocer él todo el alcance de su perniciosa influencia) se encargará de la tarea de demolición, produciendo una marejada de partículas terrestres en vez de la marea acuosa.

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Helena Petrovna Blavatsky La equivocación de Flammarión consiste en creer que la ruina del sistema solar se lleva un largo período; se nos dice que ocurre en un abrir y cerrar de ojos, más no sin muchos avisos preliminares. Otro error es el suponer que la Tierra caerá en el Sol. El propio Sol es el primero en desintegrarse en el pralaya solar. […] Penetre usted [Hume] en la naturaleza y esencia del Sexto Principio del universo y del hombre y habrá desentrañado el mayor misterio de este mundo nuestro.»211

PASAJES RELACIONADOS QUÍMICAS

CON

LAS

CIENCIAS

FÍSICO-

«La energía universal tiene una modalidad vibratoria muy superior a la eléctrica, única que hasta ahora conocen los investigadores científicos, y aun hay diversas transformaciones de la electricidad de cuyos inexperimentados efectos nadie es capaz de sospechar la amplitud.»212 «Respecto a que Thor teme poner en ebullición las aguas de la fuente Urdar, no comprenderán los físicos modernos el significado de este mito hasta que se determinen completamente las recíprocas relaciones electromagnéticas de los elementos del sistema planetario, que ahora tan sólo se presumen, según vemos en los recientes ensayos de Mayer y Hunt. Los filósofos antiguos creían que los volcanes y los manantiales de agua termal dimanaban de subterráneas corrientes eléctricas, que también eran causa de los sedimentos minerales de diversa índole que originan las fuentes medicinales. Si se objeta que los autores antiguos no expresan claramente estos hechos porque, según los modernos, nada sabían de electricidad, redargüiremos diciendo que nuestra época no conoce todas las obras de la sabiduría antigua. Las claras y frescas aguas de Urdar regaban diariamente el místico árbol del mundo, y si las hubiese enturbiado Thor (electricidad activa), las convirtiera de seguro en aguas minerales ineficaces para el riego.»213

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Pasajes sobre el Porvenir «En lo que se refiere a las porciones puramente animal y material en el hombre, hállase la Ciencia en camino de descubrimiento, que irán muy lejos, corroborando esta teoría. La Química y la Fisiología son los dos grandes magos del futuro, que están destinados a abrir los ojos de la humanidad a las grandes verdades físicas. Cada día se demuestra más y más claramente la identidad entre el animal y el hombre físico, entre la planta y el hombre, y aún entre el reptil y su madriguera, la roca y el hombre. Una vez comprobada la identidad de los constituyentes físicos y químicos de todos los seres, puede muy bien decir la ciencia química que no existe diferencia alguna entre la materia de que se forma un buey y la que forma al hombre.»214

Pensamos que puede estar refiriéndose tanto a la teoría del átomo como a la genética, lo que permitiría afirmar que es una Profecía cumplida. Si se refiere a la genética, creemos que H.P.B. tenía una intuición muy poderosa –o un don profético–, pues esta ciencia, aún en pañales, está convirtiéndose en una de las más prometedoras y, a la vez, más inquietante. Añadamos el comentario de F. Jacob, premio Nóbel de medicina, a tenor de un comentario sobre la biología molecular: «La biología molecular analiza detalladamente estos procesos (mutaciones) desde hace quince años. Hay toda una serie de genes que ponen en marcha el plan de embrión de la mosca, que instalan el eje anteroposterior y el eje dorsoventral. Luego, el cuerpo de la mosca se subdivide en anillos y los genes precisan: “Aquí irá el tórax, allí la pata, la cabeza o un ojo”. A veces un gen muta y deja de determinar las alas, poniendo patas en su lugar, o bien pone una pata encima de la cabeza. Se han encontrado los genes responsables de las moscas. Se intentó averiguar entonces si tales genes existían en organismos más complicados. Se los encontró en todos los animales, en el ratón, en el hombre. Se supo entonces algo extraordinario: que son los mismos genes los que disponen el cuerpo de una mosca y el de un ser humano. Si nos lo hubieran dicho hace diez años, nadie lo hubiera creído215…»216

215

Helena Petrovna Blavatsky

El párrafo siguiente resulta mucho más sugestivo, pues hace muy poco tiempo que la ciencia ha podido realizar una proeza semejante: «Homúnculos: Pequeños seres humanos hechos artificialmente, engendrados del sperma viri sin ayuda del organismo femenino. (Franz Hartmann). Los homúnculos de Paracelso son un hecho en alquimia, y muy probablemente lo serán también en química. (Doctr. Secret., II, 364). Estos diminutos seres, creados artificialmente por medio de procedimientos espagíricos (alquímicos o químicos, según la química de Paracelso y sus prosélitos) tienen forma humana y son de naturaleza gaseosa o etérea, transparentes, incorpóreos, pero dotados de inteligencia.»217 «Si en algunos años, como espero, soy mi propio Maestro –escribe K.H–, puede que tenga el placer de demostrarle a usted, y sobre su propio escritorio, que la vida como vida no sólo es transformable en otros aspectos o fases de la Fuerza, que todo lo compenetra, sino que puede ser realmente infundida en un hombre artificial. Frankestein es un mito sólo en tanto que es el héroe de un relato místico; en la naturaleza es una posibilidad y los físicos y médicos de la última Subraza de la Sexta Raza inocularán la vida y revivirán cadáveres, tal como ahora inoculan la viruela y a menudo otras enfermedades más peligrosas. Espíritu, vida y materia, no son principios naturales, que existan independientemente unos de otros; sino los efectos de combinaciones producidas por la moción eterna en el Espacio; y es mejor que ellos lo aprendan.»218 «El Ocultismo, que conoce la existencia y la presencia en la Naturaleza del Elemento Eterno Único, en cuya primera diferenciación brotan periódicamente las raíces del Arbol de la Vida, no necesita pruebas científicas. El dice: La Antigua Sabiduría resolvió el problema edades ha. Sí; serio o burlón lector, la Ciencia se aproxima lenta, pero seguramente, a nuestros dominios de lo Oculto. Vese ella obligada por sus propios descubrimientos, a adoptar nolens volens nuestra fraseología y nuestros símbolos. La Ciencia química se encuentra compelida ahora, por la fuerza misma de las cosas, a 216

Pasajes sobre el Porvenir aceptar hasta nuestra explicación de la evolución de los Dioses y los Átomos, tan significativa e innegablemente representada en el Caduceo de Mercurio, el Dios de la Sabiduría, y en el lenguaje alegórico de los Sabios Arcaicos.»219 «Repetidas veces hemos presenciado la operación de este fenómeno, aunque no con la amplitud propia de aguas fluviales. Desde Van Helmont que ya en el siglo XVII conocía el secreto de producir anguilas, ranas é infusorios de varias clases, de que tanto se burlaron sus contemporáneos, hasta los modernos campeones de la generación espontánea, todos admitieron la posibilidad de vivificar gérmenes de vida sin milagro alguno contra la ley natural. Los experimentos de Spallanzani y Pasteur y la controversia entre los panespermistas y los heterogenésicos, discípulos éstos de Buffon, entre ellos Needham, no dejan duda de que hay gérmenes vivificables en determinadas circunstancias de aireación, luz, calor y humedad. Los anales de la Academia de Ciencias de París mencionan diversos casos de lluvias y nieves rojosanguíneas, á cuyas gotas y copos llamaron lepra vestuum y estaban formadas por infusorios. Este fenómeno se observó por primera vez en los años 786 y 959, en que tuvo caracteres de plaga. No se ha podido averiguar todavía si los corpúsculos rojos son de naturaleza vegetal ó animal, pero ningún químico moderno negará de seguro la posibilidad de avivarlos con increíble rapidez en apropiadas circunstancias. Por lo tanto, si la química cuenta hoy por una parte con medios para esterilizar el aire y por otra para avivar los gérmenes que en él flotan, lógico es suponer que lo mismo pudiesen hacer los magos con sus llamados encantamientos. Es mucho más racional creer que Moisés, iniciado en los misterios egipcios, según nos dice Manethon, operara fenómenos extraordinarios pero naturales, en virtud de la ciencia aprendida en el país de la chemia, que atribuir á Dios la violación de las leyes reguladoras del universo.»220

Hablando sobre el calor y la luz, siendo la primera igual a la segunda en reposo, comenta:

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Helena Petrovna Blavatsky «No podemos decir si esto es cierto o falso, y muchos años, muchas generaciones quizás habrán de transcurrir, antes de que seamos capaces de asegurarlo.»221 «Los hombres de ciencia no pueden ni siquiera concebir aquella noción filosófica y trascendental (por consiguiente absurda) de los Teósofos medioevales, de que el progreso final de la labor humana, ayudado por los incesantes descubrimientos del hombre, habrá de culminar un día en un procedimiento que, imitando la energía Solar en su capacidad como motor directo, extraerá de la materia inorgánica un alimento nutritivo.»22 «Así pues, la Ciencia al fin, en la persona de uno de sus más caracterizados representantes, adopta, para hacerse más comprensible al profano, la fraseología de Adeptos tan antiguos como Roger Bacon, y vuelve otra vez al “protilo”. Todo esto promete mucho y es muy significativo como uno de los “signos de los tiempos”. A la verdad, estos signos son numerosos y se multiplican diariamente; pero ninguno es más importante que los que acabamos de citar. Porque ahora se ha echado un puente sobre el abismo que separaba las doctrinas ocultas, supersticiosas y anticientíficas, de las de la ciencia exacta; y entre los pocos químicos eminentes del día, uno al menos ha penetrado en los dominios de las infinitas posibilidades del Ocultismo. Cada nuevo paso que dé, se aproximará más y más a aquel centro misterioso, del cual irradian los innumerables senderos que conducen el Espíritu hacia la Materia, y que transforman a los Dioses y a las Mónadas vivientes, en el hombre y en la Naturaleza senciente.»223 «Si se pregunta por qué no le fue permitido a mister Keely pasar de cierto límite, la contestación es fácil: ello fue porque lo que ha descubierto de un modo inconsciente, es la terrible Fuerza sideral conocida por los Atlantes, y por ellos llamada Mash-mak, a la cual designan los Rishis arios en su Astra Vidya por un nombre que no queremos dar a conocer. Es el Vril de la Raza Futura de Bulwer Lytton, y de las futuras Razas de nuestra humanidad. El 218

Pasajes sobre el Porvenir nombre Vril puede ser una ficción; pero la fuerza misma es un hecho, del que se duda tan poco en la India como de la existencia de los Rishis, puesto que se halla mencionada en todos los libros secretos. Esta Fuerza vibratoria, es la que dirigida contra un ejército desde un Agni-ratha, colocado en una nave voladora, o globo, según las instrucciones encontradas en el Astra Vidya, reducirá a cenizas a 100.000 hombres y sus elefantes, con la misma facilidad que si se tratase de una rata muerta. En el Vishnu Purana, en el Ramayana y otras obras, se alegoriza esta fuerza en la fábula sobre el sabio Kapila, cuya mirada convirtió en una montaña de cenizas a los 60.000 hijos del Rey Sagara; y está explicada en las Obras Esotéricas, y se alude a ella en el nombre de Kapilaksha, el Ojo de Kapila. ¿Y habría de permitirse que nuestras generaciones añadiesen esta Fuerza Satánica al surtido de juguetes anarquistas conocidos con los nombres de reloj mecánico de melinita o dinamita, naranjas explosivas, “cestos de flores” y otros tales inocentes apelativos? ¿Y es este agente destructor, que, una vez en manos de algún moderno Atila, un anarquista sediento de sangre, reduciría Europa en pocos días a su estado caótico primitivo, sin que quedara hombre vivo para contarlo; es esta la Fuerza que ha de ser propiedad común de todos los hombres por igual? Lo que Mr. Keely ha hecho ya, es grande y maravilloso en extremo; tiene bastante materia ante sí con la demostración de su nuevo sistema, para “abatir el orgullo de aquellos hombres científicos que son materialistas, revelando aquellos misterios que se hallan tras el mundo de la materia” sin, nolens volens, revelarlos a todos. Porque seguramente los psíquicos y espiritistas, de los cuales hay un buen número en los ejércitos europeos, serían los primeros en experimentar personalmente los frutos de la revelación de tales misterios. Millares de ellos se encontrarían bien pronto en el Eter azul, quizás con los habitantes de comarcas enteras, para hacerles compañía, si semejante fuerza fuera descubierta por completo, sólo con que fuese conocida públicamente. El descubrimiento en toda su extensión es por demás prematuro, no ya por miles de años, sino por cientos de miles. Sólo estará en su punto y tiempo 219

Helena Petrovna Blavatsky propios, cuando la grande y rugiente oleada de hambre, miseria y trabajo mal retribuido se recoja, como sucederá cuando las justas exigencias de las muchedumbres sean felizmente satisfechas; cuando el proletariado no exista más que de nombre, y se haya extinguido el lastimero grito en demanda de pan, que hoy resuena desatendido en todo el mundo. Esto pudiera apresurarse por la difusión del saber y por nuevas facilidades para el trabajo y la emigración, con mejores perspectivas que las que hoy existen, y en algún nuevo continente que pueda aparecer. Entonces solamente tendrán una gran demanda la fuerza y el motor de Keely, tal como él y sus amigos los concibieron al principio, porque entonces serán más necesarios para el pobre que para el rico. Mientras tanto, la fuerza que ha descubierto funcionará por medio de alambres; y, si así lo consigue, esto sólo será suficiente para hacer de él el inventor más grande de la época presente.»224 «El mismo problema estudia el director del Real Observatorio de Escocia en su obra titulada: Maravillas, Misterios y Enseñanzas de la Gran Pirámide, faraónica de nombre y humana de hecho. Trata de probar en esta obra, que el sistema de medidas actualmente usado en Inglaterra es el mismo que los egipcios emplearon en la construcción de su pirámide; o como Skinner dice textualmente, que el “codo antiguo y la pulgada inglesa” se derivan de la “medida fundamental” de los Faraones. De ella se “derivaron” muchas otras medidas, según quedará plenamente demostrado antes de terminar el siglo XX. En las religiones occidentales, no solamente está todo relacionado con medidas, figuras geométricas y cómputos cronológicos que se ven en la mayor parte de los personajes históricos, sino que estos se relacionan también con el cielo y la tierra en verdad, pero con los cielos y tierra de la India aria, no con los de Palestina.»225

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Pasajes sobre el Porvenir

PASAJES SOBRE EL SONIDO «Los experimentadores futuros lograrán la honra de demostrar que los sonidos musicales influyen maravillosamente en la lozanía de la vegetación.»226

Esta Profecía ya se ha cumplido y el lector conocerá seguramente numerosos libros al respecto, englobados dentro de lo que se ha denominado Musicoterapia. «La ciencia oirá sonidos desde ciertos planetas antes de que los vea. Y esto es profecía.»227

También se ha cumplido. La astronáutica hace tiempo que dirige sus antenas al espacio y escucha los sonidos que de él provienen. Sin ir más lejos, el proyecto SETI, popularizado en la película Contact, mantiene ocupados miles de ordenadores de todo el mundo procesando paquetes de información recogida del espacio. «Si los científicos examinaran en vez de ridiculizar el principio de filosofía oculta que proclama la unidad de las fuerzas naturales, darían pasos de gigante en el camino de la verdad, por el cual hoy tan lentamente adelantan. Los recientes experimentos de Tyndall desbarataron cuantas hipótesis se habían establecido hasta ahora para explicar la propagación del sonido, y los llevados a cabo con las llamas mágicas le condujeron hasta los umbrales de la ciencia oculta. Otro paso adelante le hubiese revelado cómo pueden los adeptos comunicarse verbalmente desde lejanísimas distancias. Pero nadie dará por ahora este paso.»228 «[…] o b) usted tendría que oír mi voz, esto es mi voz natural, sin que yo empleara ningún Tâmasa psicofisiológico (según lo hacemos a menudo entre nosotros). Pero para hacer esto, no sólo tienen los sentidos espirituales de las persona que estar abiertos de modo anormal, sino que tiene que haber dominado el gran secreto –aun no descubierto por la ciencia– de abolir, por así decirlo, todos los impedimentos del espacio; neutralizar por un tiempo dado el obstáculo natural de las partículas intermediarias del aire, y forzar las ondas 221

Helena Petrovna Blavatsky a repercutir en su oído en forma de sonidos reflejados o eco. De esto último usted por ahora sólo conoce lo suficiente como para considerarlo un absurdo anticientífico. Los físicos, que hasta época muy reciente no dominaron la acústica, en este aspecto, más que lo suficiente para adquirir un conocimiento perfecto (?) de la vibración de cuerpos sonoros y de repercusiones a través de tubos, pueden preguntar despectivamente: “¿Donde están sus cuerpos continua e indefinidamente sonoros, para conducir a través del espacio las vibraciones de la voz?” Nosotros contestamos que nuestros tubos, aunque invisibles, son indestructibles y mucho más perfectos que los de los físicos modernos, para quienes la velocidad de transmisión, de la fuerza mecánica a través del aire es de 1.100 pies por segundo y no más, si no me equivoco. Pero, entonces ¿acaso no puede haber personas que hayan encontrado medios más perfectos y rápidos de transmisión, por estar más familiarizados con los poderes ocultos del aire (akas), y que tengan, además, un conocimiento más perfecto del sonido? Pero esto lo discutiremos después.»229 «Los sentidos ocuparon distinto plano en cada Raza. Por ejemplo, la Cuarta tenía los sentidos mucho más desarrollados que los nuestros, pero en otro plano, y fue una raza muy materializada. El sexto y séptimo sentidos se fundirán en el sonido akâsico, el sentido del tacto se relaciona con diversos grados de materia, y de cuales sean éstos depende el nombre que le damos.»230

PASAJES SOBRE PSICOLOGÍA La Psicología –como hemos adelantado–, es una de las ciencias que H.P.B. considera fundamentales para avanzar en el conocimiento humano, por su capacidad de ahondar en los entresijos del Alma. Teniendo en cuenta el empuje que Freud, Jung y otros padres de la moderna y reciente psicología han dado a esta rama del saber, podemos percatarnos de la razón que tenía. «[…] por desgracia, muchos eruditos olvidan que la modificación de los idiomas y la terminología simbólica empleada por los antiguos místicos han 222

Pasajes sobre el Porvenir inducido a error a gran número de traductores e intérpretes. Estos oyeron literalmente las frases de los alquimistas medioevales, del mismo modo que los modernos eruditos no advierten el simbolismo de Platón. Algún día lo comprenderán debidamente y comprobarán que la Filosofía antigua, como también la moderna, se valió del método de extrema necesidad, y que desde los orígenes de la especie humana estuvo la Verdad bajo la salvaguarda de los Adeptos del Santuario. Entonces se convencerán de que tan sólo eran aparentes las diferencias de credos y ceremonias, pues los depositarios de la Primitiva Revelación Divina, que habían resuelto cuantos problemas caen bajo el dominio de la mente humana, formaban una Comunidad universal, científica y religiosa, que en continua cadena circundaba el globo. A la filosofía y a la psicología les toca buscar los eslabones extremos y luego de hallados, siquiera uno sólo, seguir escrupulosamente el encadenamiento que nos eleve a desentrañar el misterio de las antiguas religiones. La negligencia en el examen de estas pruebas condujo a hombres de tan preclaro talento como Hare y Wallace al redil del moderno espiritismo, mientras que a otros les llevó, por falta de intuición espiritual, a las diversas modalidades del grosero materialismo. Pero ya no es necesario insistir en este punto, porque ni valor ni esperanza han de faltarnos, aunque la mayoría de los eruditos contemporáneos opinen que sólo ha habido en el mundo una época de florecimiento intelectual, a cuyos albores pertenecen los filósofos antiguos y en cuyo cenit brillan los modernos; y aunque los científicos de hoy pretendan invalidar el testimonio de los pensadores de otro tiempo, como si la Humanidad hubiera empezado a existir el primer año de la era cristiana y todo cuanto sabemos fuese de época reciente. El momento es más propicio que nunca para la restauración de la Filosofía antigua, pues arqueólogos, filósofos, astrónomos, químicos y naturalistas se acercan al punto en que tendrán que recurrir a ella. Las ciencias físicas tocan ya los límites de la investigación, y la teología dogmática ve agotadas las fuentes de las que en otro tiempo bebiera. Si no mienten los signos, se acerca el día en que el mundo tendrá pruebas de que únicamente las religiones antiguas estaban en armonía con la Naturaleza, y de que la Ciencia de los antiguos abarcaba todo conocimiento asequible a la 223

Helena Petrovna Blavatsky mente humana. Se revelarán secretos durante largo tiempo velados; volverán a ver la luz del día libros olvidados de épocas remotas y artes perdidas de tiempos pretéritos; los pergaminos y papiros arrancados de las tumbas egipcias andarán en manos de intérpretes que los descifrarán, junto con las inscripciones de columnas y planchas cuyo significado aterrorizará a teólogos y confundirá a los sabios. ¿Quién conoce las posibilidades del porvenir? Pronto ha de empezar, o mejor dicho, ha empezado ya, la era restauradora. El ciclo está por terminar su carrera y vamos a entrar en el siguiente. Las páginas de la historia futura contendrán pruebas evidentes de que si en algo hemos de creer a los antiguos, es en que los Espíritus descendieron de lo alto para conversar con los hombres y enseñarles los secretos del Mundo Oculto.»231 «El día en que se esclarezca esta verdad y las estériles especulaciones de los investigadores modernos retrocedan ante el detenido estudio de las obras teúrgicas, despuntará la aurora de nuevos é importantes descubrimientos en el campo de la psicología.»232 «Pierart opina que es muy arriesgado enterrar apresuradamente á los difuntos, aun cuando el cuerpo presente indicios de descomposición, y dice á este propósito que “cuando se entierra á un cataléptico en lugar fresco y seco, donde el aparente cadáver no sufra influencias morbosas, el cuerpo astral, envuelto en el doble etéreo, sale del sepulcro con objeto de alimentar al físico á expensas de las personas vivas. La asimilación se efectúa por un medio transmisor que algún día descubrirán las ciencias psicológicas.»233

Para terminar este capítulo vaya esta frase: «Si la Esfinge se arrojó al mar y pereció, no fue porque Edipo hubiese descifrado el secreto de las edades, sino porque, por antropomorfizar lo eternamente espiritual y subjetivo, había deshonrado la por siempre gran verdad. Por tanto, nosotros sólo podemos darla desde sus planos filosófico e intelectual, abiertos respectivamente con tres llaves, pues las cuatro últimas de 224

Pasajes sobre el Porvenir las siete que abren de par en par los portales de los Misterios de la Naturaleza, están en manos de los más altos Iniciados, y no pueden divulgarse a las masas, por lo menos en este siglo.»234

Se refiere al siglo XIX. Ya ha concluido el XX e inaugurado el XXI, y nos preguntamos: ¿ocurrirá? DESTACAMOS  Debe examinarse cuidadosamente todo lo que se refiere a las llamadas «Fuerzas», principalmente la Luz y la Electricidad, y la constitución del globo solar, así como también las teorías referentes a la gravitación y a las nebulosas.  La naturaleza del Éter y de otros elementos debe ser discutida, contrastando las enseñanzas científicas con los ocultistas, y revelando al mismo tiempo algunos de los principios del Ocultismo, hasta la fecha secretos.  La Ciencia se encontrará tan distante de la solución de las dificultades como ahora, a no ser que entre en relaciones con el Ocultismo y hasta con la Alquimia.  El Éter semimaterial llegará a ser visible en el aire hacia el final de nuestra Cuarta Ronda, para dominar por completo sobre los demás durante toda la Quinta.  La próxima cualidad que desarrolle el hombre, que llamaremos por el momento Permeabilidad, corresponderá al próximo sentido en el hombre, que podremos llamar Clarividencia Normal.  Nuestra Quinta Raza se aproxima rápidamente al Quinto Elemento –llámesele éter inter-estelar, si se quiere–, el cual, sin embargo, se relaciona más con la psicología que con la física. 225

Helena Petrovna Blavatsky

 Los monos serán hombres en la Quinta Ronda, del mismo modo que el hombre presente habitó las formas semejantes a las del mono, en la Ronda Tercera, la anterior.  Los Adeptos de cierta Escuela esperan que algunos de los Egos de los monos más inteligentes, se volverán a manifestar al final de la Sexta Raza-Raíz.  Los géneros y especies de la flora, fauna y del animal superior, su coronación, el hombre, cambian y varían con arreglo al medio ambiente y a las variaciones del clima, no sólo con cada Ronda, sino también con cada Raza-Raíz, así como después de cada cataclismo geológico que pone fin a éstas o que produce en ellas un punto de vuelta.  En la Sexta Raza-Raíz, los fósiles del Orangután, del Gorila y del Chimpancé, serán los de mamíferos cuadrumanos extinguidos.  Antes del hombre no hubo monos, y éstos se extinguirán antes que se desarrolle la Séptima Raza.  Al término de la próxima ronda, la humanidad volverá a ser andrógina y entonces tendrá cada individuo dos medulas espinales, que en la séptima raza se fundirán en una.  El gran simpático se transformará en una verdadera medula espinal.  Según transcurra el tiempo, habrá más y más éter en el aire; y cuando por completo lo llene, nacerán los niños sin necesidad de padres.  Las mujeres darán a luz sin previa fecundación, y en la séptima ronda habrá hombres capaces de reproducirse por sí mismos.  En la séptima raza de la cuarta ronda, los seres humanos mudaran la piel todos los años y renovarán las uñas de manos y pies. Las

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Pasajes sobre el Porvenir

gentes serán por de pronto más psíquicas, y después espirituales. Por ultimo, en la séptima ronda nacerán Budas sin mácula.  Los físicos y médicos de la última subraza de la Sexta Raza inocularán la vida y revivirán cadáveres, tal y como ahora inoculan la viruela y a menudo otras enfermedades más peligrosas.  Durante la séptima ronda se acabará de disgregar y desvanecer la Luna actual y aparecerá otra.  La ruina del sistema solar se nos dice que ocurre en un abrir y cerrar de ojos, más no sin muchos avisos preliminares. Otro error es el suponer que la Tierra caerá en el Sol. El propio Sol es el primero en desintegrarse en el pralaya solar.  La Química y la Fisiología son los dos grandes magos del futuro, que están destinados a abrir los ojos de la humanidad a las grandes verdades físicas.  La Ciencia se aproxima lenta, pero seguramente, a nuestros dominios de lo Oculto. Esta obligada por sus propios descubrimientos, a adoptar, nolens volens, nuestra fraseología y nuestros símbolos.  Los experimentadores futuros lograrán la honra de demostrar que los sonidos musicales influyen maravillosamente en la lozanía de la vegetación.  La ciencia oirá sonidos desde ciertos planetas antes que los vea.  El sexto y séptimo sentidos se fundirán en el sonido akâsico.  A la filosofía y a la psicología les toca buscar los eslabones extremos y luego de hallados, siquiera uno sólo, seguir escrupulosamente el encadenamiento que nos eleve a desentrañar el misterio de las antiguas religiones. 227

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 El momento es más propicio que nunca para la restauración de la Filosofía antigua, pues arqueólogos, filósofos, astrónomos, químicos y naturalistas se acercan al punto en que tendrán que recurrir a ella.

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PASAJES SOBRE RELIGIÓN Y RELIGIONES Lo que denominamos Profecías relacionadas con la faceta religiosa, se basa, casi exclusivamente, en diez postulados, algunos sino todos, realmente conflictivos para muchos colectivos: 1. Existe una Religión Natural o Religión Sabiduría que está por encima de todas las diversas religiones que existen, existieron y existirán. 2. Todas las religiones han sacado sus diversos dogmas, principios, ritos, etc. de esa Religión UNA. 3. Todas, también, han velado la enseñanza original, con los prejuicios, egoísmos, vanidades, y también grandezas, de los hombres que han detentado el poder en las respectivas Iglesias que han creado a su sombra. 4. Se puede acceder a esa Religión Natural estudiando comparativamente las existentes, estén vivas: como el Judaísmo, Budismo, Cristianismo, etc., o muertas, como la Egipcia, la Zoroastriana o la Greco-romana. Sus libros sagrados están pletóricos de enseñanzas protegidas con Clave. 229

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5. Esa Clave es Septenaria: Antropológica, Geométrica, Teológica, etc. 6. En el fondo, el conocimiento que contiene la Religión de la Sabiduría es el mismo que la Ciencia puede descubrir; luego, llegará un momento en que ambas se unan. 7. Toda Religión ha sido fundada por un «enviado» o Avatâra que adapta la Religión Una a un pueblo determinado en un momento histórico concreto. 8. Esos Avatâras vienen cíclicamente, estando sus ciclos unidos a los Ciclos de los Yugas, que hemos mencionado, y a las Razas. 9. Toda Religión es un intermediario entre Dios y el Hombre, y llegará un día en que no harán falta intermediarios para que captemos la Verdad –que está a nuestro alrededor–, por nosotros mismos. 10. Todas las religiones nacen, se desarrollan y mueren. PASAJES SOBRE CICLOS EN LA RELIGIÓN Para la Doctrina Esotérica, las diversas religiones que han aparecido en la historia a lo largo y ancho del globo, y las que aparecerán, son intentos cíclicos por parte de la Naturaleza, Dios, los dioses… para recordar al hombre que su paso por la vida es circunstancial, y que su verdadero origen es celeste, dando, además, con sus dogmas, diversas normas morales y éticas que facilitan la convivencia en un momento histórico concreto. La esencia de esta idea la encontramos reflejada en el siguiente pasaje del Bhagavad Gîta: «Numerosos han sido mis nacimientos y renacimientos, ¡oh príncipe!, y muchos han sido también los tuyos. 230

Pasajes sobre el Porvenir Pero yo recuerdo mis vidas pasadas, mientras que tú has olvidado las tuyas. Escucha este profundo secreto: aunque trasciendo la rueda de los renacimientos y soy el Señor de cuanto existe, porque todo emanó de Mí, me manifiesto en mi universo y nazco por mi poder, mi pensamiento y voluntad. Has de saber que cuando la virtud y la justicia decaen en el mundo y se entroniza el vicio y la injusticia, entonces Yo, el Señor, me manifiesto como un hombre entre los hombres, y mediante mi influencia y enseñanzas destruyó el mal y la injusticia para sustituirlos por la virtud y la justicia. He aparecido muchas veces y aún apareceré muchas más.»235

Los siguientes Pasajes se refieren a diversos de esos Avatâras que fundaron religiones y que aparecen según ciclos más o menos secretos. «Así como el Satya Yuga es siempre el primero en la serie de las Cuatro Edades o Yugas, del mismo modo el Kali es siempre el último. El Kali Yuga reina ahora supremo en la India, y parece que coincide con el de la Edad de Occidente. De todos modos, es curioso ver cuán profético fue en casi todas las cosas el escritor del Vishnu Purana, en la predicción a Maitreya de alguna de las sombrías influencias y pecados de este Kali Yuga. Pues después de decir que los “bárbaros” serían dueños de las orillas del Indus, de Chandrabhaga y Kashmira, añade: Habrá monarcas contemporáneos reinando sobre la tierra, reyes de ruin espíritu, genio violento y hasta aficionados a la mentira y a la perversidad. Harán dar muerte a las mujeres, a los niños y a las vacas; arrebatarán la propiedad de sus súbditos (o según otra traducción, se dirigirán a las esposas de otros); tendrán poder limitado […] sus vidas serán cortas, sus deseos insaciables […] Gentes de varios países, mezclándose con ellos, seguirán su ejemplo; y los bárbaros, siendo poderosos (en la India) bajo la protección de los príncipes, mientras las tribus puras son descuidadas, el pueblo perecerá (o como lo refiere el Comentador: “Los Mlechchhas estarán en el centro y los Arios en el extremo” (si esto no es profético, ¿qué lo es?). La riqueza y la piedad disminuirán de día en día, hasta que el mundo se depravará por completo […] Tan sólo la propiedad conferirá el rango; la riqueza será la única fuente de devoción; la

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Helena Petrovna Blavatsky pasión será el único lazo de unión entre los sexos; la falsedad será el único medio de éxito en los litigios; y las mujeres serán objeto de satisfacción puramente sensual […] Los tipos externos serán la única distinción de los varios órdenes de vida; la falta de honradez (anyaya) los medios (universales) de subsistencia; la debilidad, causa de la dependencia; la amenaza y la presunción substituirán a la Sabiduría; la liberalidad será devoción; si un hombre es rico, tendrá reputación de puro; el asentimiento mutuo será el matrimonio; ricas vestiduras serán dignidad […] Aquel que sea más fuerte reinará […] el pueblo, no pudiendo soportar las pesadas cargas (Kharabhara, el peso de los impuestos), se refugiará entre los valles […] De ese modo, en la Edad Kali, la decadencia continuará constantemente, hasta que la raza humana se aproxime a su extinción (Pralaya). Cuando […] el fin de la Edad Kali esté próximo, descenderá sobre la Tierra una parte de aquel Ser divino que existe, de su propia naturaleza espiritual (Kalki Avatâra) […] dotado con las ocho facultades supremas. […] Él restablecerá la justicia sobre la tierra; y las mentes de los que vivan al fin del Kali Yuga, se despertarán y serán tan diáfanas como el cristal. Los hombres así transformados […] eran como las semillas de seres humanos, y producirán una raza que seguirá las leyes de la Edad Krita (o Edad de Pureza). Como se ha dicho: “Cuando el Sol y la Luna y (la Constelación Lunar) Tishya, y el planeta Júpiter estén en una mansión, la Edad Krita (o Satya) volverá”. […] Dos personas, Devapi, de la raza de Kuru y Maru (Moru) de la familia de Ikashvaku […] continúan viviendo durante las Cuatro Edades, y residen en […] Kalapa. Volverán aquí al principio de la Edad Krita […] Maru (Moru) el hijo de Shighra, vive todavía por el poder de la devoción (Yoga) […] y será el restaurador de la raza Kshatriya de la Dinastía Solar.

Haya o no razón respecto a la última profecía, las “dichas” del Kali Yuga están bien descritas, y se adaptan admirablemente hasta con lo que vemos y oímos en Europa y otras tierras civilizadas y cristianas, en la aurora del siglo XIX de nuestra gran “Era de Ilustración”. 236 «Kalki Avatâra (Sánsc.): El “Avatâra del Caballo Blanco”, que será la última encarnación manvantárica de Vichnú, según los brahmines; de Maitreya Buddha, según los budistas del Norte; de Sosiosch, el último héroe y salvador de los zoroastrianos, como pretenden los parsis; y del “Fiel y Verdadero” sentado en el Caballo blanco (Apocalipsis, XIX, 11). En su futura epifanía (Manifestación) o décimo avatar, se abrirán los cielos y aparecerá 232

Pasajes sobre el Porvenir Vichnú “sentado en un corcel blanco como la leche, con una espada desnuda, resplandeciente como un cometa, para el exterminio definitivo de los malvados, el renuevo de la “creación” y el restablecimiento de la pureza”. (Compárese con el Apocalipsis). Esto acontecerá al fin del Kaliyuga, de aquí a 427.000 años. El último fin de cada yuga es denominado “la destrucción del mundo”, porque entonces cambia la tierra cada vez su forma exterior, sumergiéndose una serie de continentes, y surgiendo otra serie de ellos.»237 «Maitreya Buddha (Sánsc.): Lo mismo que el Kalkî Avatar de Vichnú (el Avatar del “Caballo Blanco”), y de Sosiosch y otros Mesías. La única diferencia está en las fechas de sus apariciones respectivas. Así, mientras que se espera que Vichnú aparecerá en su caballo blanco al fin del presente Kali Yuga “para exterminio final de los malvados, renovación de la creación y restablecimiento de la pureza”, Maitreya es esperado antes. La enseñanza popular o exotérica, diferenciándose muy poco de la doctrina esotérica, afirma que Zâkyamuni (Gautama Buddha) visitó a Maitreya en Tuchita (una mansión celeste), y le comisionó para salir de allí y dirigirse a la tierra como sucesor suyo al expirar el término de cinco mil años después de su muerte (de Buddha). Para que esto ocurra, nos faltan aún 3.000 años. La filosofía esotérica enseña que el próximo Buddha aparecerá durante la séptima (sub)raza de esta Ronda.»238

Hablando de Kwan-Shi-Yin dice: «En la Séptima Raza, él aparecerá como Maitreya Buddha, el último de los Avatâras y Buddhas.»239

«Dharma-Prabhâsa (Sánsc.): [Literalmente: “Esplendor de la Ley”]. Nombre del Budha que aparecerá durante la Séptima Raza-madre [o Razaraíz].»240 «Kâlodâyin (Sánsc.): Nombre de un Budha futuro.»241 «Hacia el término del kalpa se espera al Kalki Avatâra, cuyo nombre y circunstancias no es licito revelar, pero que procederá de Shamballa, o “ciudad de los Dioses”, situada, respecto de algunas naciones, en Occidente, 233

Helena Petrovna Blavatsky y respecto de otras, en Oriente, Septentrión o Mediodía. Por este motivo, desde los rishis indos hasta Virgilio, y desde Zoroastro hasta la última sibila, todos los vates de la quinta raza cantaron y predijeron la vuelta cíclica del signo zodiacal de la Virgen (la constelación de Virgo) y el nacimiento de un divino Niño, que había de restituir a la Tierra la Edad de Oro. Nadie, por fanático que sea, se atreverá a sostener que la era cristiana nos haya vuelto a la Edad de oro, habiendo actualmente entrado Virgo en Libra desde entonces. Vamos, por lo tanto, a señalar tan sumariamente como podamos el verdadero origen de las tradiciones cristianas. Ante todo, los intérpretes cristianos descubren, en ciertos versos de Virgilio, una directa profecía del nacimiento de Cristo; y, sin embargo, es imposible colegir de ella ninguna característica de la época actual. Cincuenta años antes de la era cristiana, en la famosa égloga cuarta de Virgilio, solicita Pollio de las musas de Sicilia que le predigan los grandes sucesos futuros. Dice así el poeta latino: Ha llegado la última era del canto cumeano (Se refiere Virgilio a los oráculos y predicciones de la famosa sibila de Cumas a que alude el Dies iræ de la iglesia cristiana en el versículo: Texte David cum Sibila, es decir, según los textos de David y de la Sibila.), y de nuevo empieza una de las grandes series de épocas [que una y otra vez se repiten en el curso de la revolución mundial]. Ahora vuelve la Virgen Astrea y recomienda el reinado de Saturno. Ahora desciende de los reinos celestiales una nueva progenie. Recibe tú, ¡oh casta Lucina!, con propicia sonrisa, al Niño que ha de cerrar la presente Edad de hierro (Kali Yuga. Edad de hierro o Edad Negra) y abrir en el mundo entero la Edad de oro […] Nos hará él partícipes de la vida de los dioses y verá a los héroes en comunicación con los dioses, y los héroes y el pacífico mundo le verán a Él […] Entonces ya no temerá la grey la ponzoña de la engañosa planta. ¡Ven, pues, oh Niño predilecto de los dioses, gran descendiente de Júpiter! […] Se acerca la hora. Mirad cómo el globo terráqueo se estremece al saludarte tierras, mares y los sublimes cielos (Virgilio, Egloga, IV).

En estos versos ven los intérpretes cristianos la “sibilina profecía de la venida de Cristo”; pero ¿quién osará sostener que desde el nacimiento de Jesús, ni aun desde la fundación del cristianismo, se hayan podido considerar 234

Pasajes sobre el Porvenir como proféticas las frases citadas? ¿Terminó acaso la “última Edad”, la Edad de hierro o Kali Yuga? Antes al contrario, está actualmente en pleno influjo; y no porque los indos lo digan, sino por experiencia personal del mundo entero. ¿Dónde está esa “nueva raza descendida de los celestiales reinos”? ¿Es la generación que del paganismo pasó al cristianismo? ¿O son tal vez las actuales naciones siempre dispuestas a la lucha, siempre recelosas y envidiosas y propensas a embestirse con el odio que enemista a perros y gatos, y siempre engañándose mentirosamente unas a otras? ¿Es nuestra edad la prometida “Edad de Oro” en que no dañará el veneno de las serpientes ni la ponzoña de las plantas, y en que viviremos seguros bajo el benigno imperio de monarcas elegidos por Dios? La caprichosa fantasía de un fumador de opio no fuera capaz de sugerir más inadecuada descripción de la Edad de Oro, si hubiésemos de considerar como tal cualquiera de las épocas transcurridas desde el primer año de la era cristiana. Las matanzas de cristianos por paganos, y de paganos y herejes por cristianos; los horrores inquisitoriales de la Edad Media; las guerras napoleónicas; la sangre derramada a torrentes por la posesión de unas cuantas hectáreas de territorio y un puñado de infieles; la paz armada, con millones de soldados dispuestos a entrar en batalla; la artera diplomacia de Judas y Caínes; y en vez del “benigno imperio de los reyes divinos”, el universal dominio del cesarismo, de la fuerza en vez del derecho, con sus inevitables progenies de anarquistas, socialistas, petroleros, dinamiteros, terroristas y destructores de todo linaje. He aquí el cuadro. La Profecía sibilina y la inspiración poética de Virgilio fallan a cada punto, como vemos. “Las suaves espigas de trigo amarillean los campos”, dice el poeta. Pero también ocurría esto antes de nuestra raza: Los dorados racimos colgarán de groseras zarzas y rosada miel podrán destilar las rugosas encinas.

Pero hasta hoy eso no ha ocurrido. Debemos buscar otra interpretación. ¿Cuál? La Sibila, como millares de otros profetas y videntes, habló de suerte que aunque cristianos e infieles rechacen los pocos recuerdos que de sus 235

Helena Petrovna Blavatsky palabras quedan, sólo las pueden interpretar y comprender los iniciados. La Sibila alude a los cielos en general y al gran ciclo en particular. Veamos como los Puranas corroboran esta aserción, entre otros el Vishnu Purana: Cuando toquen a su fin las instituciones legales y las prácticas enseñadas por los Vedas; cuando se acerque el término del Kali Yuga (La Edad de hierro de Virgilio), bajará a la Tierra un aspecto de aquel divino Ser que por su propia naturaleza espiritual existe en Brahmâ, y es el principio y el fin (Alfa y Omega). Nacerá de la familia de los viahnuyashas, un eminente braman de Shamballa […] dotado de las ocho facultades sobrehumanas. Con su irresistible poder destruirá las mentes entregadas a la iniquidad, y después restablecerá la justicia sobre la tierra. Las mentes de cuantos vivan al término del Kali Yuga quedarán despiertas y diáfanas como el cristal (Dícese que al fin de nuestra Raza, las gentes, por el sufrimiento y al disgusto, se harán más espirituales y todos poseerán clarividencia. Iremos acercándonos al estado espiritual de las terceras y segundas razas). Los hombres así cambiados por virtud de esta singular época, serán como la simiente de seres humanos (los shisthas o supervivientes del futuro cataclismo geológico) y de ellos nacerá una raza obediente a las leyes de la Krita Yuga (Satya Yuga o Edad de Oro o Edad de Pureza). Porque se ha dicho: “Cuando el Sol y la Luna y Tishya (las constelaciones) y el planeta Júpiter estén en una misma morada, volverá la Krita Yuga” (Vishnu Purana, IV, XXIV, 228. Traducción de Wilson).

Ha existido una “revelación primitiva”, se conserva todavía; y no se perderá para el mundo, sino que reaparecerá; aunque por supuesto, los Mlechhas (extranjeros, no pertenecientes a la raza aria), tendrán que aguardar.»242 «Saturno es Chronos –“el Tiempo”. El devorar a Júpiter-lapis, podrá resultar un día una Profecía. “Pedro (cephas, lapis) es la piedra sobre la que está construida la Iglesia de Roma”–, se nos asegura. Pero Cronos (Chronos) es tan seguro que la “devorará” un día, como ha devorado a Júpiter-lapis y a otros caracteres más grandes.»243 «Dionisio es uno con Osiris, con Krishna y con Buddha, el Sabio celeste, y con el Avatâra (décimo) futuro, el Christos Espiritual glorificado, que libertará al Chrestos en sufrimiento (la Humanidad, o Prometeo), en su prueba. Esto, según dicen las leyendas brahmánicas y buddhistas, que repiten como eco las enseñanza de Zoroastro y ahora las cristianas (estas últimas 236

Pasajes sobre el Porvenir sólo ocasionalmente), sucederá al final del Kali Yuga. Sólo después de la aparición del Kalki Avatâra, o Sosiosh, nacerá el hombre de la mujer sin pecado. Entonces Brahma, la deidad inda; Ahura Mazda (Ormuzd), la de Zoroastro; Zeus, el Don Juan olímpico griego;  Jehovah, el dios de tribu, celoso, vacilante y cruel de los israelitas, y todos sus semejantes del Panteón universal de la fantasía humana, se desvanecerán y desaparecerán en el aire sutil. Y juntamente con ellos se desvanecerán sus sombras, los aspectos sombríos de todas estas Deidades, representadas siempre como sus “hermanos gemelos” y criaturas, en la leyenda Exotérica: su propia reflexión sobre la Tierra, en la Filosofía Esotérica. Los Ahrimanes y Tifones, los Samaels y Satanes, serán todos destronados en ese día, cuando todas las pasiones malas sean subyugadas. Hay una Ley Eterna en la Naturaleza, que tiende siempre a ajustar los opuestos, y a producir una armonía final. Debido a esta Ley de desarrollo espiritual que se sobrepondrá al físico y puramente intelectual, la humanidad se verá libre de sus falsos dioses, y se verá, finalmente, redimida por sí misma.»244 «Así es, verdaderamente; el Veda de los primeros Arios, antes de que fuese escrito, fue comunicado a todas las naciones de los Lemuro-Atlantes, y sembró las primeras semillas de todas las religiones antiguas ahora existentes. Los brotes del jamás moribundo Árbol de la Sabiduría, han esparcido sus hojas muertas hasta sobre el judeo-cristianismo. Al fin del Kali, nuestra Edad presente, Vishnu o el “Rey Imperecedero”, aparecerá como Kalki, y restablecerá la justicia sobre la tierra. Las mentes de los que entonces vivan, serán despertadas y se convertirán en diáfanas como el cristal. Los hombres que así se transformarán por virtud de aquel tiempo especial (la Sexta Raza) serán como las semillas de otros seres humanos, y darán nacimiento a una raza que seguirá las leyes de la edad Krita de la pureza;

esto es, será la Raza Séptima, la Raza de los “Buddhas”, los “Hijos de Dios”, nacidos de padres inmaculados.»245 237

Helena Petrovna Blavatsky «Y a los ángeles que no guardaron su primer estado, sino que abandonaron su propia habitación, él los retuvo por siempre en cadenas en la obscuridad hasta el juicio del gran día (Versículo 6).

Y esto significa sencillamente que los “Ángeles”, condenados a la encarnación, se encuentran en las cadenas de la carne y de la materia, en la obscuridad de la ignorancia, hasta el “Gran Día” que vendrá, como siempre, después de la Séptima Ronda, al final de la “Semana” en el Séptimo Sabbath, o Nirvana Post-Manvantárico.»246 «Cuando los orientalistas occidentales hayan dominado el verdadero significado de las divisiones del Mundo del Rig Veda –la división doble, la triple, la séxtuple y séptuple, y especialmente la novenaria– el misterio de las divisiones cíclicas aplicadas al Cielo y a la Tierra, a los Dioses y a los Hombres, será para ellos más claro que lo que es ahora.»247 «Aun a los budistas se les enseña que el señor Buddha profetizó diciendo que las facultades superfísicas se desvanecerían “al cabo de mil años después de su muerte”. Pero no hay tal cosa; porque en el Digha Nikaya dice Buda: ¡Oye, Subhadra! No dejará jamás de haber arhates en el mundo, mientras los ascetas de mis congregaciones guarden bien y verdaderamente mis mandamientos.

Análoga contradicción de lo afirmado por los brahmanes expone Krishna en el Bhagavad Gîta, aparte de la innegable existencia de muchos sâddhus y taumaturgos en pasados tiempos, y aun en los presentes. Lo mismo puede decirse de China y del Tíbet. Entre los mandamientos de Tsong Kha-pa hay uno que ordena a los arhates hacer un esfuerzo cada siglo, en cierto periodo del ciclo, para iluminar al mundo, incluso a os “bárbaros blancos”. Hasta hoy ninguna de tales tentativas ha tenido buen éxito. Los fracasos sucedieron a los fracasos. ¿Trataremos de explicarnos a la luz de cierta Profecía? Dícese que hasta que Pban-chen-rin-po-chhe (la gran joya de la sabiduría) consienta en renacer en el país de los P´helings (occidentales) como conquistador espiritual (Chom-den-da) y disipe los errores y la ignorancia de los tiempos, de poco servirá el intento de extirpar los prejuicios de los habitantes de P’heling238

Pasajes sobre el Porvenir pa (Europa), porque los hijos de ésta no escucharán a nadie. Otra Profecía declara que la Doctrina Secreta se conservará en toda su pureza en Bhod-yul (Tíbet) sólo mientras los extranjeros no invadan el país. Las mismas visitas de los europeos, aunque amistosas, serían mortales para los tibetanos. Este es el verdadero motivo del exclusivismo del Tíbet.»248

Es una ironía que el Tíbet haya sido invadido en 1950 por China, un país comunista y ateo. Que sepamos, aparte de la masacre humana, se quemaron bibliotecas y monasterios. ¿Se habrá perdido el conocimiento depositado en sus cuevas? ¿Habrán matado a los supuestos maestros que habitaban las nevadas montañas? Nosotros no lo sabemos pero, según lo escrito por H.P.B., lo verdaderamente importante habrá sido protegido y, posiblemente, a los lugares más sagrados no habrán llegado los «bárbaros». También es posible que la Fraternidad a la que pertenecen los Maestros de Blavatsky haya buscado otros rincones del globo para seguir sus trabajos, como ya hicieron en el pasado. «Chagpa-Thog-mad es el nombre tibetano de Âryâsanga, fundador de la escuela Yogâchârya o naljorchodpa. Dícese que el mismo Maitreya Buda (el Buda que ha de ser de la sexta raza) enseñó “sabiduría” al iniciado Âryâsanga en Tushita (región celestial presidida por El, y de El recibió los cinco libros de Champaitehos-nga. Sin embargo, la Doctrina Secreta enseña que Âryâsanga vino de Dejung o Shamballa, llamada la “fuente de la felicidad” (sabiduría adquirida), que algunos orientalistas diputan por “ciudad fabulosa”.»249 «La alegoría que declara que Shukra lanzó a Vishnu la maldición de que tenía que nacer siete veces en la Tierra en castigo de haber matado a su madre (la de Shukra), está llena de significado filosófico oculto. No se refiere a los Avatâras de Vishnu, toda vez que estos son nueve –estando el décimo aún por venir– también Shukra y Ushanas– el Planeta, es el portador de luz en nuestra Tierra, tanto en el sentido físico como místico.»250

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Helena Petrovna Blavatsky «[…] La expresión de Pablo (Hebreos, XI) de “que él no vería la muerte” (ut non videret mortem), tiene por tanto un sentido esotérico, pero nada de sobrenatural. La maltrecha interpretación que se da a algunas alusiones bíblicas al efecto de que Enoch, “cuya edad igualará a la del mundo” (del año solar de 365 días), compartirá con Cristo y el profeta Elías los honores y la dicha del último Advenimiento y de la destrucción del Anticristo (De Mirville, Ibíd., pág. 71), significa esotéricamente, que algunos de los Grandes Adeptos volverán en la Séptima Raza, cuando todo error haya sido desvanecido, y el advenimiento de la Verdad sea proclamado por aquellos Shishta, los santos “hijos de la Luz”.»251 «[…] De todos modos, la religión de los antiguos será la religión del porvenir. Dentro de algunos siglos ya no habrá creencias dogmáticas en las religiones culminantes de la Humanidad. Hinduísmo y Budismo, Cristianismo e Islamismo desaparecerán sepultados bajo el pujante alud de los hechos. “Infundiré mi espíritu en toda carne”, dice el profeta Joel. “En verdad os digo que mayores obras que éstas haréis vosotros”, prometió Jesús. Mas para ello es preciso que el mundo se reconvierta a la capital religión del pasado, al conocimiento de los majestuosos sistemas precedentes de mucho al brahmanismo y aún al monoteísmo de los antiguos caldeos.»252 «El quinto buddha, el señor Maitreya, vendrá por última vez a salvar a la humanidad antes del fin de la raza. En cambio, los induistas dicen que la próxima venida de Vishnú corresponderá a su décima encarnación o avatar; pero es preciso tener en cuenta que consideran cada encarnación en su doble aspecto masculino y femenino, por lo que resulta el cómputo coincidente con el de los budistas, que sólo admiten el elemento masculino en cada encarnación. También los sephirotes cabalísticos son diez o cinco pares.»253

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Pasajes sobre el Porvenir

PASAJES SOBRE CLAVES DE INTERPRETACIÓN En toda la obra de H.P.B., pero sobre todo en el tomo de La Doctrina Secreta titulado Simbología Arcaica, se dan numerosos ejemplos de interpretación de mitos de todas las religiones. La exposición de esos mitos y su interpretación a la luz del esoterismo desvela que existe una verdad detrás de todos ellos, una verdad que permitiría reconstruir un Sistema Religioso Único y Universal, que H.P.B. denominó la Religión de la Sabiduría, o la Religión Natural. Es decir, para el que sabe leer entre líneas, detrás de las vergonzosas aventuras de Zeus, o de las venganzas de Jehovah, las de Osiris e Isis, Brahma, Quetzlcoatl, y tantos otros, existe en realidad un conocimiento científico, histórico, teológico…, una Verdad escondida tras el ropaje de los símbolos que, bien estudiados, ayudarían a los científicos a redescubrir numerosos secretos de la Naturaleza. Un paso dado en nuestro tiempo hacia ese método interpretativo, es el denominado Estudio de Religiones Comparadas, que descubre los numerosos paralelismos entre todas las religiones del globo. Ese paralelismo permite crear denominadores comunes que son la antesala a la interpretación esotérica. Nuestro insigne erudito, políglota y teósofo español, Mario Roso de Luna, era un maestro en este tipo de investigaciones –léase, por ejemplo, su Simbolismo de las Religiones–, y estuvo a punto de crear y presidir una cátedra de Religiones Comparadas en Madrid. Los ejemplos son numerosos y es tema para muchos libros. En este momento nuestro interés estriba en transcribir aquellos Pasajes de H.P.B. que apuntan a la interpretación de estas claves, para entender y conocer en profundidad la Religión que, en el fondo, es Ciencia. El motivo de por qué los conocimientos de las antiguas civilizaciones se guardó en símbolos y mitos lo hemos expresado más arriba, pero podemos añadir que fue la forma de proteger a los hombres menos instruidos del 241

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«poder» de determinados conocimientos, a la par que la identidad de símbolos, las historias fáciles de contar y recordar, vulgarizadas generalmente, permitía –y permite– que a pesar de catástrofes, guerras y edades medias, el verdadero conocimiento sobreviva. Por otro lado, este método pone a nuestra disposición la posibilidad de acceder a grandes conocimientos, pues en los libros que nos han llegado – más o menos mutilados–, de las grandes religiones y los que faltan todavía por traducir e interpretar, como los jeroglíficos, las tablillas cuneiformes, las estelas de la isla de Pascua, etc. existen las claves de los grandes conocimientos que poseyeron pueblos como los atlantes. «La Religión de la Sabiduría fue siempre una y la misma, y siendo la última palabra del conocimiento humano posible, fue cuidadosamente conservada. Existía edades antes de los Teósofos Alejandrinos, alcanzó a los modernos y sobrevivirá a todas las demás religiones y filosofías.»254 «Por otro lado, las pruebas que la tradición proporciona, son rechazadas tan constantemente, que no da lugar a esperar que se resuelva la cuestión en la época presente. Mientras tanto, la ciencia materialista continuará riéndose tanto de los kabalistas como de los ocultistas; pero una vez descartada la enojosa cuestión de la prioridad, la ciencia, en las ramas de la filología y de la religión comparada, se verá últimamente precisada a pronunciarse, y obligada a admitir la aserción común. Uno a uno van siendo los asertos admitidos, a medida que los hombres científicos, uno después de otro, se ven obligados a reconocer los hechos que de la Doctrina Secreta se han dado; aun cuando raramente reconocen que se les han anticipado.»255 «[…] Unos cuantos años más, y este sistema (la clave numérica y geométrica) destruirá la interpretación de la letra muerta de la Biblia, del mismo modo que la de todas las demás creencias exotéricas, presentando los dogmas al desnudo, en su significado verdadero. Y entonces este significado 242

Pasajes sobre el Porvenir innegable, por más incompleto que sea, quitará el velo del Misterio del Ser, y además cambiará por completo los sistemas modernos científicos de la Antropología, Etnología y especialmente de la Cronología. El elemento de Falicismo encontrado en todos los nombres de Dios y en las narraciones del Antiguo Testamento, y en parte en el Nuevo, podrá también con el tiempo hacer variar mucho las opiniones materialistas modernas, en Biología y Fisiología. Tales aspectos de la Naturaleza y del hombre (despojados de su repulsiva crudeza y de sus misterios, quitarán el velo que cubre las evoluciones de la mente humana, y mostrarán cuán natural era semejante curso del pensamiento.»256 «El verdadero significado del jardín del Edén ha sido expuesto suficientemente en Isis sin Velo. Ahora bien; la escritora ha oído más de una vez expresar sorpresa, porque Isis sin Velo contuviese tan poco de las doctrinas que ahora se enseñan. Esto es completamente erróneo. Pues las alusiones a tales enseñanzas abundan, aun cuando las enseñanzas mismas se reservasen. Entonces no había llegado el tiempo, como tampoco ha sonado, hasta el presente, la hora en que pueda decirse todo.»257 «Al mismo tiempo, como admiradora sincera suya, la escritora de estas líneas no puede menos de sentir grandemente que la posteridad, al paso que reconozca su profunda erudición y vasta cultura, juzgue, sin embargo, a la luz más clara que tiene que alumbrar entonces toda la cuestión del Simbolismo y de la Mitología, que no pudo penetrar en el espíritu del sistema religiosos, que tanto ha criticado desde el punto de vista dogmático cristiano. En ese futuro se verá que la clave esotérica de la Teogonía cristiana, así como de la Teogonía y ciencias griegas, es la Doctrina Secreta de las naciones prehistóricas, que, juntamente con otros, ha negado. Sólo esta doctrina es la que puede señalar el parentesco de todas las especulaciones humanas religiosas, y hasta de las llamadas “revelaciones”; y esta es la enseñanza que infunde el espíritu de la

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Helena Petrovna Blavatsky vida en los símbolos seculares de los Montes de Meru, Olimpo, Walhalla o Sinaí.»258 «[…] no es posible comprender sin clave los sistemas induistas y budista, ni el estudio comparado de las religiones constituirá una “ciencia” hasta que los símbolos de cada religión descubran sus últimos secretos. De lo contrario, semejante estudio equivaldrá a perder el tiempo, o todo lo más a jugar al escondite.»259 «[…] Hace algún tiempo que Strauss dijo que: La presencia de un elemento sobrenatural o de un milagro en una narración, es señal infalible de que hay en ella un mito.

Tal es la regla tácitamente adoptada por todos los críticos modernos. Pero ¿qué es un mito? ¿No dijeron los autores antiguos que esta palabra significa tradición? La palabra fábula ¿no es sinónima de algo sucedido en tiempos prehistóricos, y no precisamente una invención? Con los autocráticas y despóticas reglas que siguen la mayor parte de los críticos orientalistas de Francia, Inglaterra y Alemania, serán quizá interminables las sorpresas históricas, geográficas, étnicas y filológicas, del siglo venidero.»260

Extraemos un pasaje de H.P.B. donde da unas pautas para interpretar correctamente los Mitos: «[…] todos los Dioses del Olimpo, así como todos los del Panteón Indo y los Rishis, eran las personificaciones septiformes: I. de los Nóumenos de los Poderes inteligentes de la Naturaleza. II. de las Fuerzas Cósmicas. III. de los Cuerpos Celestes. IV. de los Dioses o Dhyân Chohans. V. de los Poderes Psíquicos y Espirituales VI. de los Reyes Divinos de la Tierra o encarnaciones de los Dioses. VII. de los Héroes u Hombres Terrestres. 244

Pasajes sobre el Porvenir El saber distinguir entre estas siete formas la que se pretendía, es cosa que perteneció en todo tiempo a los Iniciados, cuyos primeros predecesores habían creado este sistema simbólico y alegórico.»261

Hablando en las páginas anteriores sobre el Génesis, El Libro de Enoch, los «hijos de Dios» y las «hijas de los hombres», y gigantes, a renglón seguido añade: «Sin embargo, de año en año vendrán nuevos descubrimientos a corroborar el significado de esas alegorías, hasta que la antigüedad en peso quede vindicada.»262 «Tiempo vendrá en que cuanto hoy se califica de salvaje y pagana jerigonza, suministre la clave de todas las religiones, porque, como dice San Agustín, tantas veces citado por Max Müller, “no hay religión falsa que no contenga algo de verdad”.»263 «Un mismo fundamento tienen los Vedas con su grandiosa poesía; los Libros de Hermes; el caldeo Libro de los Números; el Código de los Nazarenos; la Kábala de los tanaínes; el Sepher Jezira; el Libro de la Sabiduría, de Salomón; el tratado secreto sobre Muhta y Badha (atribuido por la cábala budista a Kapila, fundador del sistema de filosofía Sânkhya); los Brahmanes y el Stan-gyur, de los tibetanos. Todos estos libros enseñan, bajo diversidad de alegorías, la misma Doctrina Secreta, que cuando acabe de pasar por el tamiz del estudio, aparecerá como el último término de la verdadera filosofía. Entonces se nos revelará la PALABRA PERDIDA.»264 «Todas las “leyendas” puramente históricas fueron vividas como sucesos en su época. Mas develarlos sin ayuda de la clave a la cual me refiero y que sólo se puede encontrar en el Hupta-Vidia o “ciencia secreta” de los antiguos arios, caldeos y egipcios, es una cosa absolutamente imposible. A despecho de esa dificultad, son muchos los que están convencidos que ha de llegar el día, más o menos próximo, en que todos los relatos legendarios del Mahâbhârata llegarán a ser, gracias a los progresos de la ciencia, una realidad histórica a 245

Helena Petrovna Blavatsky los ojos de todos los pueblos. La máscara de la alegoría caerá y aparecerán hombres vivientes; y los eventos del pasado explicarán todos los enigmas y allanarán todas las dificultades de la ciencia moderna.»265 «No es lícito decir nada más, porque no ha llegado aún el tiempo en que las naciones estén dispuestas a oír la verdad entera. Las antiguas religiones abundan en misterios, y la revelación de algunos de ellos tendría por seguro resultado el estallido de odios, con derramamiento de sangre, y tal vez peores males.»266 «El día en que la Iglesia vea que su único medio de salvación está en la interpretación oculta de la Biblia no está tan lejos como algunos imaginan. Muchos abates y eclesiásticos se han convertido ya en kabalistas fervientes, y no pocos aparecen públicamente en la arena, rompiendo lanzas con los teósofos y ocultistas, en apoyo de la interpretación metafísica de la Biblia. Pero desgraciadamente para ellos, comienzan por el extremo erróneo. Se les aconseja que, antes de principiar a especular sobre lo metafísico de sus Escrituras, estudien y dominen lo que se relaciona con lo puramente físico, esto es, sus indicaciones sobre Geología y Etnología. Pues alusiones a la constitución septenaria de la Tierra y del Hombre, a las siete Rondas y Razas, abundan tanto en el Nuevo Testamento como en el Antiguo, y son tan visibles como el Sol en el firmamento para el que lea ambos simbólicamente.»267

OTROS PASAJES «No los esfuerzos, sin embargo, de las facultades psíquicas educadas de un Iniciado en la Metafísica oriental y en los Misterios de la Naturaleza Creadora. El Profano de las edades pasadas, es el que ha degradado el puro ideal de la Creación Cósmica en un emblema de reproducción y funciones sexuales meramente humanas. Las Enseñanzas Esotéricas y los Iniciados del Futuro, son los que tienen y tendrán la misión de redimir y ennoblecer una vez más el concepto primitivo, tan tristemente profanado por su cruda y 246

Pasajes sobre el Porvenir grosera aplicación a los dogmas y personificaciones exotéricas, por teólogos y eclesiásticos. El culto silencioso de la Naturaleza abstracta o noumenal, la sola manifestación divina, es la única religión ennoblecedora de la Humanidad.»268 «Uno de los mayores misterios del misticismo especulativo y filosófico (misterio que conviene revelar ahora), es el relativo al modus operandi en los grados de tales transferencias hipostáticas. Es muy natural que el procedimiento de las encarnaciones, así divinas como humanas, resulte libro cerrado para teólogos y fisiólogos, hasta que las enseñanzas esotéricas lleguen a ser por general asentimiento, la religión del mundo. Estas enseñanzas jamás se expondrán abiertamente a gentes que no estén bien preparadas para recibirlas.»269 «En la Quinta ronda todos seremos pitris. Habremos de dar nuestros chhâyâs a otra humanidad. Los Pitris han terminado su misión en esta Ronda y se han ido al Nirvana; pero volverán para representar igual papel sobre el punto medio de la Quinta Ronda. La cuarta jerarquía de pitris, la jerarquía kármica, se convierte en el “hombre de carne”.»270 «Desde entonces dejó el hombre de crear espiritualmente por el poder de su voluntad, limitando en adelante el orden físico hasta reconquistar el reino espiritual tras larga prisión en la cárcel de carne. Tal es el significado del Gogard, el helénico árbol de la vida, el sagrado roble en cuyas frondosas ramas anida una serpiente que no es posible expulsar de allí.»271 «Todos los europeos residentes en la India saben de oídas que algunos brahmanes poseen maravillosas facultades proféticas y clarividentes, no obstante de que esos mismos europeos al regresar a sus “civilizados países” asienten a las incrédulas burlas con que se reciben sus relatos y aun llegan a desmentir su veracidad. Porque los brahmanes a que nos referimos moran hacia las costas occidentales de la India, en apartados lugares o en recintos de población cuya entrada está prohibida a los europeos, quienes, por esta circunstancia, es muy raro que logren trabar amistad con los videntes. Se supone como causa de este apartamiento la escrupulosa observancia de las 247

Helena Petrovna Blavatsky leyes de casta; pero estamos firmemente convencidos de que muy otro es el verdadero motivo, cuyo esclarecimiento tardará muchísimos años y tal vez siglos.»272 «En su vehemente deseo de dilatar los dominios de la fe ciega, los primeros teólogos cristianos ocultaron tanto como les fue posible las fuentes de su ciencia, y al efecto se dice que entregaron a las llamas cuantos tratados de cábala, magia y ocultismo hallaban a mano, creyendo equivocadamente que con los últimos gnósticos habían desaparecido los manuscritos más peligrosos de esta índole; pero algún día se echará de ver el error, y de “extraordinaria y casi milagrosa manera”, aparecerán otros importantes documentos auténticos.»273 «Pero si las persecuciones acabaron con los gnósticos, todavía perdura la Gnosis, fundada en la secreta ciencia de las ciencias, y que como la simbólica mujer apoyada en la tierra, ha de abrir algún día las fauces para devorar al cristianismo medioeval, usurpador y falsario de las enseñanzas del gran Maestro. La antigua Kábala, Gnosis o tradicional Doctrina Secreta, ha tenido sus representaciones en todo tiempo y época.»274 «Mal día será para el cristianismo aquel en que un valeroso y sincero investigador recabe de los jefes nazarenos licencia para traducir sus libros secretos y compilar sus venerables tradiciones, pues se equivocan los eruditos al suponer que la literatura sagrada de los nazarenos no pasa de cuatro tratados didácticos y el Código que por obligación han de leer todos los domingos a puesta de Sol.»275

Pensamos que puede referirse a los relativamente recientes manuscritos del Mar Muerto, que tanta polémica han levantado y los que, se supone, de ser traducidos y estudiados con profundidad, destruirían muchos de los dogmas de la Iglesia Católica, referentes, sobre todo, a Jesucristo. En realidad, en este inicio del s. XXI, mucho se ha avanzado en el análisis de los mitos, epopeyas y tradiciones de los pueblos antiguos e incluso 248

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modernos. Investigadores de la talla de Mircea Eliade, Titus Burchard, Joseph Campbell, Dumozy, han abierto las puertas de la interpretación y comprensión de nuestras tradiciones religiosas, y nos las han presentado más inteligibles. Pero aún no es suficiente. Conforme avanzan las ciencias físicas se disuelven las fronteras con el auge de las telecomunicaciones y se nos hace accesible la forma de vida de todos los pueblos del globo, estudiamos los recursos psicológicos que rigen nuestra mente, las religiones modernas se quedan pobres, anticuadas, contradictorias e incluso atrasadas ante el voraz apetito de aprender y descubrir del hombre moderno. Parecen reliquias del pasado llenas de supersticiones y ritos vacíos, que no sabemos o no podemos explicar correctamente. Sin caer en el mal del hombre del siglo XX, la excesiva «visión profana de la vida» –termino acuñado por Mircea Eliade–, en contraposición a la «visión sagrada» (Lo Sagrado y lo Profano), la verdad es que las religiones modernas ya no explican los porqués de la existencia del Hombre y del Cosmos, su razón de existir, y sus respuestas suelen ser «dogmas fríos prefabricados» o «normas morales», tan obvias, que las descubre el sentido común y no es necesario construir una religión para publicitarlas. No criticamos el sosiego y paz «terapéutica» que pueden dar nuestras religiones en momentos muy concretos de bajo estado de animo a mentes ansiosas, ni la labor social que muchos de sus «misioneros» realizan por estos mundos de Dios, si bien ambas ayudas están siendo sustituidas por los psicólogos o psiquiatras y múltiples ONGs, pero a nuestro entender, la Religión ha de ser mucho más poderosa y sabia, y, fundamentalmente, debería estar en contacto con los misterios profundos de la Vida, del Hombre y de Dios, como para responder y dirigir a los hombres que aspiran a fundirse con el corazón de diamante del Cosmos.

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Pensamos, como H.P.B. y Einstein, que Dios no puede ser el patrimonio de un pueblo, raza, nación ni siquiera la prerrogativa de un único planeta en el vasto Océano del Universo, como graciosamente muestran al preguntarse cómo se imaginará una vaca, si pudiera, a Dios (es curioso que ambos utilicen el mismo ejemplo). Pensamos que Dios, para ser Omnipotente, Eterno, Inconmensurable y tantos otros adjetivos, ha de serlo de todo el Universo –no sólo de nuestra Tierra–, y que ese Universo es su manifestación. Así, elevando nuestra mente al infinito, que pobre nos parecen las religiones actuales con sus ritos y dogmas, sus luchas de poder y sus concesiones a los intereses económicos y políticos, esclavas del fanatismo y el beneficio, con «medievales» explicaciones sobre las Leyes de la Naturaleza. Nos parece incomprensible como algunas duran y duran, adaptándose como astutos camaleones a los tiempos, contradiciéndose, aún habiendo cometido crímenes horribles que merecen el infierno más abrasador, si este existiera. Por todo esto, siempre según nuestro criterio, creemos que la concepción teosófica de la Religión que vertió H.P.B. el siglo pasado a nuestro titánico siglo, es mucho más exacta, científica, real y entusiasta –en el sentido clásico de la palabra «en theos», «estar con Dios»–, y que puede alentar las mentes y corazones de muchos que han sangrado sus vidas empujados al escepticismo. DESTACAMOS  Hubo un momento en la historia de la Humanidad que los hombres de la Primera, Segunda e inicio de la Tercera Raza, estaban en perfecto contacto con la Realidad y accedían a ella sin intermediarios de ningún tipo, tampoco mentales. En la medida que el hombre se materializó perdió esa capacidad de «ver» y necesitó que otros se lo contaran o trasmitieran a través de la palabra hablada o escrita.

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 Al parecer, en el futuro, a partir de la Sexta Raza –en la que la Humanidad desarrollará la clarividencia–, el hombre volverá a poseer esa capacidad y podrá conectar directamente con la Realidad sin intermediarios.  Los Ciclos se aplican también a la religión. Cada cierto tiempo aparecen Avatâras, enviados para recordar los principios de la religión Natural.  Las apariciones de esos Avatâras están relacionadas con los Yugas, así, el próximo, Maitreya, llegará «Cuando el fin de la Edad Kali esté próximo».  Llegará un día que desaparecerán las religiones, «al final del Kali Yuga».  Cuando el Sol y la Luna (la Constelación Lunar) y Tishya, y el planeta Júpiter estén en una mansión, la Edad Krita (o Satya) volverá.  Las religiones antiguas tienen su origen en «el Veda de los primeros Arios», «comunicado a todas las naciones de los Lemuro-Atlantes».  La venida de Avatâras se producen en todo el mundo.  Cada Raza tiene su Avatâra. Las «espinas” o “naciones» de las mismas.  Existe un lugar de donde salen esos Avatâras, o donde se preparan: Shamballa.  Han venido nueve Avatâras «estando el décimo aún por venir».  Los Grandes Adeptos volverán en la Séptima Raza.  Llegará un momento que desaparecerán todas las religiones tal como las concebimos hoy en día puesto que éstas, con sus ceremonias, ropajes, simbolismos, etc., sólo hacen que encubrir las verdades 251

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naturales y servir de intermediarias, de muletas entre el hombre y la propia percepción de Dios.  El estudio de las Religiones Comparadas puede dar a la Ciencia numerosos descubrimientos.  La Filología también puede permitir desvelar el contenido científico que tras muchas palabras se encierran.  Los Libros Sagrados están escritos con varias claves de interpretación, La Biblia –pese a lo que opinen las distintas sectas del cristianismo–, es sólo uno de ellos.  Dos de esas claves son la numérica y la geométrica.  Los Libros Sagrados tienen mucho que decir en: Antropología, Etnología. Cronología, Biología y Fisiología.  Todas las Teogonías (griega, cristiana, egipcia, etc.) tienen su origen en la Doctrina Secreta.  Sin la interpretación de sus Claves no se pueden entender las religiones en toda su plenitud.  Las Mitologías de todos los pueblos está esperando un estudio serio para desvelar sus secretos.  Existe una Religión Natural o Religión de la Sabiduría que es atemporal  El Verdadero Contenido que transmitían las religiones fue adulterado por «El Profano de las edades pasadas»: teólogos y eclesiásticos.  Las Enseñanzas Esotéricas y los Iniciados del Futuro, son los que tienen y tendrán la misión de redimir y ennoblecer una vez más el concepto primitivo. 252

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 El Conocimiento se cubrió con el velo de los Símbolos para preservarlo. Estas enseñanzas jamás se expondrán abiertamente a gentes que no estén bien preparadas para recibirlas.  La Religión de la Sabiduría «se conserva todavía; y no se perderá para el mundo».  La Iglesia Católica tiene una asignatura pendiente en interpretar correctamente La Biblia.  Existen obras que se intentó hacer desaparecer y no se consiguió, y otras que están guardadas y que aparecerán para revelar secretos olvidados.  Según H.P.B., las grandes obras de la Humanidad han pervivido a pesar de los desastres naturales y de las destrucciones del propio hombre, aún la misma quema de la Biblioteca de Alejandria no pudo impedir que las obras más importantes fueran guarecidas por intrépidos discípulos en lugares aún por descubrir. Existen lugares donde se han guardado numerosos libros de los pueblos antiguos e incluso existen bibliotecas-museos conservados por seres muy especiales en lugares ocultos, como hemos escrito más arriba. Lo que H.P.B. sugiere es que eso más tarde o temprano aparecerá, como los manuscritos del Mar Muerto y sus revelaciones podrán cambiar la visión que de la historia, del mundo y la religión tiene el hombre moderno.

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EL HOMBRE Y LA HUMANIDAD FUTURAS PARA H.P.B. La visión del hombre y la sociedad futura es para Blavatsky positiva, optimista. A pesar de los cataclismos que profetiza, la desaparición y nacimiento de Razas, los movimientos migratorios, glaciaciones, cambios del eje de la Tierra, en definitiva, todo eso no son sino los lógicos y necesarios procesos por los que el Hombre y la Tierra deben de pasar, y los cuales deberemos sufrir ineludiblemente. La evolución futura del ser Humano queda muy definida en la «Doctrina de las Razas» y los «Ciclos». Para Blavatsky estamos en la Quinta Raza quinta sub-raza; en algún momento de esta Quinta Raza surgirá el primer brote de la Sexta (a partir de la aparición de la sexta subraza de la Quinta Raza) y, posteriormente, surgirá una Séptima y última Raza. Al igual que hoy conviven varias razas y culturas, del mismo modo convivirán las próximas. Las Razas futuras despertaran capacidades poseídas por razas desaparecidas, como la clarividencia y la telepatía lemur pero más sofisticadas; crecerán un poco más en altura, serán más livianas y bellas, estarán más en armonía con la Naturaleza y, especialmente, convivirán con ese mundo invisible de 255

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hadas, duende y elfos que todas las tradiciones nombran y que muy pocos ven. Dejará de existir como hombre o mujer y volverá a ser Andrógino como en Hiperbórea. Su inteligencia será más intuitiva –entendiendo intuición como captación de la Realidad sin procesos mentales racionales de análisis-síntesis–, y desarrollará civilizaciones en las que primaran todos los ideales considerados por muchos utopías: Libertad, Fraternidad Universal, Amor, Solidaridad. Pero esto lo escribe ella misma en los textos que hemos seleccionado. En cuanto a las Razas a nivel antropogénico, es decir, de sus características físicas escribe: «Dice Wallace a propósito de la selección natural: “Las razas superiores en inteligencia y moralidad han de prevalecer inevitablemente contra las razas inferiores y degeneradas, al paso que por la influencia de la selección en la mentalidad, evolucionarán las facultades psíquicas de modo que se adapten con mayor justeza a las condiciones del medio ambiente y a las exigencias del estado social. Aunque la forma externa tal vez no altere sus contornos, ganará, sin embargo, en nobleza y hermosura, por la incesante vigorización de las facultades mentales y el refinamiento de las emociones, hasta que todos los hombres formen una sola y homogénea raza, de cuyos individuos ninguno sea inferior a los más elevados tipos de la actual Humanidad.276

En este pasaje del eminente antropólogo, se advierte por una parte sobriedad en el método científico y por otra circunspección en las hipótesis, de suerte que sus opiniones no chocan en manera alguna con las enseñanzas cabalísticas. Más allá del punto donde se detiene Wallace, veremos que la siempre progresiva naturaleza, obediente a la ley de adaptación, nos promete, o mejor dicho, nos asegura en el porvenir una raza semejante a la Vrilya, descrita por Bulwer-Lytton277 como reproducción atávica de los “Hijos de Dios”.»278

Esas características son:  Mayor altura y belleza física.  Dominio de fuerzas derivadas de la atómica, como el vril. 256

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 Capacidad telepática.  Uso de maquinas armónicamente integradas en la sociedad.  Emociones más refinadas: belleza en el diseño de ciudades y casas, unión arquitectónica con las plantas y flores, música en todos los lugares, serenidad como estado de ánimo general, etc.  Igualdad con el sexo opuesto e incluso superioridad de la mujer.  Estado social y político por encima de las ideologías modernas, mezcla de estado sin gobierno y respeto-obediencia a los más sabios, primando el compromiso y la responsabilidad sobre la imposición y obligación.  Alta evolución cultural. Sobre el Vril, comenta H.P.B.: «El vril de “La Raza Futura” fue propiedad común de razas ya extintas. Y, así como la existencia misma de esos gigantescos antepasados nuestros ahora se pone en duda –aunque en los Himavats, en el mismo territorio que les pertenece a ustedes, tenemos una caverna llena de esqueletos de esos gigantes–, y cuando se encuentren sus enormes despojos se les considera invariablemente como caprichos raros de la Naturaleza, de igual manera el vril o Akás –como lo llamamos nosotros– se considera una imposibilidad, un mito.»279 «Según transcurra el tiempo, habrá más y más éter en el aire; y cuando por completo lo llene, nacerán los niños sin necesidad de padres […] Esta suerte de generación se extenderá primero a los animales y después a los hombres. Las mujeres darán a luz sin previa fecundación, y en la séptima ronda habrá hombres capaces de reproducirse por sí mismos. En la séptima raza de la cuarta ronda, los seres humanos mudaran la piel todos los años y renovarán las uñas de manos y pies. Las gentes serán por de pronto más psíquicas, y después espirituales. Por ultimo, en la séptima ronda nacerán 257

Helena Petrovna Blavatsky budas sin mácula. La cuarta ronda es la más larga del Kali Yuga, siguiéndola la quinta y la sexta, y la séptima será muy corta.»280 «Debe haberse hecho ya evidente que nuestras enseñanzas tienen muy pocas probabilidades de ser imparcialmente oídas, al presuponer, como lo hacemos: a) la aparición del Hombre primero que la de los otros mamíferos, y aun antes de los períodos de los grandes reptiles; b) que los Diluvios Periódicos y los Períodos Glaciales se deben a la perturbación kármica del eje; y principalmente, c) el nacimiento del hombre de un Ser Superior, o lo que el Materialismo llamaría un Ser sobrenatural, aunque sólo es super-humano. Añádase a esto la declaración de que una parte de la Humanidad en la Tercera Raza –todas las Mónadas de hombres que habían alcanzado el punto más alto del Mérito y del Karma en el Manvantara precedente– debió sus naturalezas psíquicas y racionales a Seres divinos, uniéndose hipostáticamente en sus Quintos Principios; y la Doctrina Secreta tiene que perder su pleito, no sólo a los ojos del Materialismo, sino también a los del Cristianismo dogmático. Pues tan pronto como este último sepa que estos Ángeles son idénticos a sus Espíritus “Caídos”, esta doctrina Esotérica será proclamada la más terriblemente herética y perniciosa. El Hombre Divino moraba en el animal, y por lo tanto, cuando tuvo lugar la separación fisiológica en el curso natural de la evolución –cuando también “toda la creación animal fue desatada” y los machos fueron atraídos hacia las hembras–, aquella raza cayó, no porque hubiesen comido del Fruto del Conocimiento y conociesen el Bien y el Mal, sino porque no sabían otra cosa. Impulsados por el instinto creador sin sexo, las primeras subrazas habían desarrollado una raza intermedia, en la que, como se ha indicado en las Estancias, los Dhyân Chohans superiores encarnaron. “Cuando hayamos comprobado la extensión del universo (y sepamos todo lo que hay en él), multiplicaremos nuestra raza” –contestaron los Hijos de la Voluntad y del Yoga a sus hermanos de la misma raza, que les invitaban a hacer lo que ellos–. Esto significa que los grandes Adeptos y Ascetas Iniciados se “multiplicarán”, esto es, producirán otra vez hijos inmaculados “nacidos de la mente” en la Séptima Raza-Raíz.»281 258

Pasajes sobre el Porvenir «Prg.: ¿Qué es el gran simpático y cuáles son sus funciones en Ocultismo? El gran simpático aparece después de cierta etapa de la evolución animal, y parece que tiende en complejidad a la formación de una segunda medula espinal. Rta.: Al término de la próxima ronda, la humanidad volverá a ser andrógina, y entonces tendrá cada individuo dos medulas espinales, que en la séptima raza se fundirán en una. La evolución está en correspondencia con las razas; y con la evolución de las razas, el gran simpático se transformará en una verdadera medula espinal. Hemos de subir por el arco ascendente según bajamos por el descendente, con añadidura de la propia conciencia. La sexta raza se corresponderá con los que tuvieron forma de “saco alargado”, pero con perfección de forma y la más elevada inteligencia y espiritualidad.»282

En cuanto a las cualidades internas que desarrollarán las futuras razas comenta: «No está en el curso de la ley natural que el hombre pueda llegar a ser un Ser Septenario perfecto antes de la Séptima Raza en la Séptima Ronda. Sin embargo, tiene en él todos esos principios en estado latente desde su nacimiento […] Aun en la futura Séptima Raza, al final de esta Cuarta Ronda, al paso que nuestros principios inferiores estarán completamente desarrollados, el Manas sólo lo estará proporcionalmente. Esa limitación, sin embargo, se refiere sólo al desarrollo espiritual. El intelectual, en el plano físico, se alcanzó durante la Cuarta Raza-Raíz.»283 «A los cinco sentidos que actualmente posee el hombre, se han de añadir dos más en este planeta. El sexto sentido es el de la percepción psíquica del color, y el séptimo el de la percepción espiritual del sonido.»284 «Por varias razones limitan a cinco los tattvas, los sistemas indos. Una de ellas ya se ha mencionado anteriormente; otra es que sólo estamos en la quinta raza, y sólo poseemos cinco sentidos (en cuanto alcanzan los conocimientos científicos); los otros dos, que todavía están latentes en el hombre, pueden 259

Helena Petrovna Blavatsky probarse únicamente por testimonios fenoménicos, no admitidos en modo alguno por los materialistas.»285 «Las facultades, o quizás en términos más propios, las cualidades características de la materia, deben siempre tener una relación directa y clara con los sentidos del hombre. La materia posee extensión, color, movimiento (movimiento molecular), sabor y olor, que corresponden a los sentidos existentes en el hombre, y la próxima cualidad que desarrolle, que llamaremos por el momento “Permeabilidad”, corresponderá al próximo sentido en el hombre, que podremos llamar “Clarividencia Normal”. Así es que cuando algunos audaces pensadores han estado anhelando una cuarta dimensión para explicar el paso de la materia a través de la materia, y la producción de nudos en una cuerda sin fin, lo que realmente les faltaba era una sexta cualidad característica de la materia.»286

Hablando del Æther, mencionado en el apartado de Ciencia, escribe: «Este es el primer misterio que los Iniciados de la antigüedad aprendieron. Nuestros sentidos físicos normales presentes, eran anormales, desde nuestro punto de vista actual, en aquellos días de evolución descendente y de caída lenta y progresiva en la Materia. Y hubo una época en que todo aquello que en nuestros tiempos modernos se considera como excepcional, tan enigmático para los fisiólogos, obligados ahora a creer en ello –como la transmisión del pensamiento, la clarividencia, la clariaudiencia, etc.; en una palabra, todo lo que ahora se llama “maravilloso y anormal”–, todo esto y mucho más pertenecía a los sentidos y facultades comunes a toda la humanidad. Recorremos, sin embargo, ciclos hacia atrás y hacia adelante; es decir, que habiendo perdido en espiritualidad lo que adquirimos en desarrollo físico casi hasta el fin de la Cuarta Raza, estamos ahora perdiendo del mismo modo gradual e imperceptiblemente en lo físico, todo lo que volvemos a ganar en la revolución espiritual. Este proceso debe continuar hasta el período que colocará en línea paralela a la Sexta Raza-Raíz, con la espiritualidad de la Segunda Raza, la Humanidad hace mucho tiempo extinguida.»287 260

Pasajes sobre el Porvenir

En la cosmovisión esotérica, el hombre actual no es un ser acabado y perfecto. Siguiendo en este sentido los principios darwinianos de la selección natural y la evolución, la Doctrina Secreta entiende que el proceso evolutivo es constante y que debe ser, con sus respectivos ciclos o crisis, siempre ascendente. Es lo que Nietzche decía –no siempre bien comprendido–, de que el hombre no es un fin en sí mismo, sino un medio. Como en una película, este momento histórico no es ni más ni menos que un fotograma, una foto estática de un proceso mucho, muchísimo más largo. Las almas, a través de las civilizaciones, van siendo conscientes de su divinidad. El principio filosófico o, mejor dicho, teológico, que subyace en esta doctrina lo comparten las diferentes religiones que han existido, existen y existirán. Para todas el Ser del Hombre es y será Espiritual. El hombre es un Dios olvidado, o encadenado, que diría Esquilo en su célebre Tragedia. «Dioses sois y lo habéis olvidado» se nos dice, y escribía Heráclito: «Los Dioses son Hombres inmortales y los Hombres son Dioses mortales». Todas las religiones sufren: un origen, una caída y una vuelta al origen, un ciclo misterioso que no terminamos de entender porque no explica esa otra pregunta de porqué diablos –digámoslo profanamente– si alguna vez estuvimos con Dios, nos lanzaron a esta Odisea –digámoslo Homéricamente– que es la Existencia Humana. «Esto significa que desde la primera hasta la séptima raza constituye el género humano la misma compañía de actores que han descendido de las altas esferas para llevar a cabo una excursión artística en este planeta. Emanados como espíritus puros, descendimos al mundo para adquirir el conocimiento de la verdad (ahora débilmente revelada por la Doctrina Secreta) en nosotros inherente; y la ley cíclica nos llevó hacia la invertida cúspide de la materia, cuyo fondo ya hemos transpuesto. La misma ley de gravedad espiritual nos impelerá lentamente hacia esferas mucho más puras y elevadas que las de partida.»288 261

Helena Petrovna Blavatsky

En este sentido, también Helena nos deja un puñado de reflexiones: «La Mónada pitagórica que “reside en soledad y tinieblas” es en este mundo, invisible, impalpable e indemostrable para la ciencia experimental. Sin embargo, el universo entero seguirá gravitando en su torno como desde el origen del tiempo, y a cada segundo que transcurre, el hombre y el átomo se acercan más y más al solemne momento de la eternidad en la que la invisible Presencia aparezca clara a su vista espiritual. Cuando hasta la más sutil partícula de materia quede eliminada de la última forma constitutiva del postrer eslabón de la doble cadena que a través de millones de edades, en sucesivas transformaciones, impelió a la entidad evolucionante, y ésta se revista de su primordial esencia idéntica a la del Creador, entonces el impalpable átomo orgánico terminará su jornada, y los hijos de Dios prorrumpirán en exclamaciones de júbilo por la vuelta del peregrino.»289 «a) El día en que la Chispa se vuelva a convertir en la Llama; cuando el hombre se confunda con su Dhyân Chohan, “yo mismo y otros, tu mismo y yo”, como dice la Estancia, significa que en Paranirvâna (cuando el Pralaya haya reducido no sólo los cuerpos materiales y psíquicos, sino aun los mismos Egos espirituales, a su principio original), las Pasadas, las Presentes y aun las Futuras Humanidades, así como todas las cosas, serán uno y lo mismo. Todo habrá reingresado en el Gran Aliento. En otras palabras: “todo será sumergido en Brahman” o la Divina Unidad.»290 «En la línea media de la base, el Espíritu y la Materia se equilibran en el Hombre. En el arco ascendente, el Espíritu vuelve a afirmarse lentamente a costa de lo físico, o de la Materia, de modo que al final de la Séptima Raza de la Séptima Ronda, la Mónada se verá tan libre de la Materia y de todas sus cualidades como lo estaba en el principio; pero habrá ganado, además, la experiencia y la sabiduría, el fruto de todas sus vidas personales, sin sus maldades y tentaciones.»291 «La Tercera Raza-Raíz fue en un principio, de modo preeminente, la “Sombra” brillante de los Dioses, a quienes la tradición destierra sobre la 262

Pasajes sobre el Porvenir Tierra después de la alegórica Guerra en los Cielos. Esta fue aun más alegórica en la Tierra, pues fue la Guerra entre el Espíritu y la Materia. Esta Guerra durará hasta que el Hombre Interno y Divino adapte su yo externo terrestre a su propia naturaleza espiritual. Hasta entonces las fieras y tenebrosas pasiones de ese yo, estarán en lucha constante con su Maestro, el Hombre Divino. Pero el animal será domado un día, porque su naturaleza cambiará, y la armonía reinará una vez más entre los dos como antes de la “Caída”, cuando el mismo hombre mortal era “creado” por los elementos en lugar de nacer.»292 «El hombre es el más perfecto y más elevado ser de la Creación, porque en él quedó todo completo, incluso los mundos superiores y los inferiores que están comprendidos en él (Zohar, III, 48 a.).

Pero este hombre no es el de la actual humanidad, sino el hombre futuro, de cuyo tipo nacen de tarde en tarde algunos ejemplares.»293 «Dice Platón: Dios dotó a nuestro universo de movimiento rotatorio, y análogamente formó el cuerpo del hombre como lisa esfera, igual en todos sus puntos, desde el centro a la circunferencia con rotación adecuada al tiempo de su existencia personal. Posteriormente se desdobló el cuerpo del hombre en forma de letra X (Timeo).

San Justino Mártir se apoyó en este pasaje para acusar a Platón de haber plagiado su alegoría del universo y del hombre de la mosaica serpiente de bronce; y por otra parte, Lundy lo comenta diciendo que parece un impremeditado vaticinio de la figura de Jesús, aunque nada dice explícitamente acerca de si considera a Jesús tal como Platón describe al hombre primario. Mas, a pesar de la equivocada interpretación de San Justino Mártir, debiera comprender Lundy que ya pasaron los tiempos de la casuística y que Platón quiso dar a entender que antes de quedar aprisionado en la materia, el hombre espiritual no tenía necesidad de miembros, por lo que si el universo recibió forma esférica en todos sus componentes, también esférica hubo de ser la forma del hombre arquetípico, cuya caída en cuerpo terreno determinó la aparición de miembros. Ahora bien; si imaginamos a un hombre con piernas 263

Helena Petrovna Blavatsky y brazos extendidos en aspa, como si se apoyara en la primitiva forma esférica, tendremos la figura señalada por Platón, o sea la X inscrita en el círculo.»294

En la explicación del Mito de Prometeo, sintetiza H.P.B. gran parte de estas ideas sobre el Origen y Destino espiritual del Hombre. Escribe: «El mito de Prometeo es verdaderamente una Profecía; pero no se refiere a ninguno de los salvadores cíclicos que han aparecido periódicamente en varios países y en diversas naciones, en sus estados transitorios de evolución. Se refiere al último de los misterios de las transformaciones cíclicas, en cuya serie la Humanidad, habiendo pasado del estado etéreo al físico sólido, desde la procreación espiritual a la fisiológica, marcha ahora adelante en el arco opuesto del ciclo, hacia esas segunda fase de su estado primitivo en que la mujer no conocía hombre, y la progenie humana era creada, no engendrada. Ese estado volverá al mundo en general, cuando éste descubra y aprecie realmente las verdades que yacen en el fondo de este gran problema del sexo. Será él como la “luz que nunca ha brillado ni en la tierra ni en el mar”; y tiene que llegar a los hombres por medio de la Sociedad Teosófica. Esa luz conducirá a la verdadera intuición espiritual. Entonces, según se dijo una vez en una carta a un teósofo: El mundo tendrá una raza de Buddhas y Cristos, porque el mundo habrá descubierto que está en su poder el procrear niños semejantes a Buddha, o Demonios […] Cuando este conocimiento venga, todas las religiones dogmáticas, y con éstas los Demonios, se extinguirán.295

El hombre volverá a ser el Titán libre de antaño; pero no antes de que la evolución cíclica haya vuelto a establecer la interrumpida armonía entre las dos naturalezas, la terrestre y la divina; después de lo cual se hará impenetrable a las Fuerzas Titánicas inferiores, invulnerable en su Personalidad, e inmortal en su Individualidad. Pero esto no sucederá sino cuando haya eliminado de su naturaleza todo elemento animal. Cuando el hombre comprenda que “Deus non fecit mortem”, sino que el hombre mismo la ha creado, volverá a ser el Prometeo de antes de la Caída.»296 264

Pasajes sobre el Porvenir

Como comentamos en otro trabajo297, el mito de Prometeo es un reflejo de la realidad psíquica del hombre. De alguna manera llevamos dentro –o somos– un Prometeo (el que medita antes), nuestro componente Celeste, y un Epimeteo (el que medita después), nuestro componente Terrestre. Nuestra parte Espiritual –lo que en realidad somos–, se encuentra encadenada a la roca de la materia con las cadenas de las pasiones inferiores. El Aguila simboliza la duda, la «inquietud del hombre finito por lo infinito», y la pequeña chispa del Sagrado Fuego que Prometeo roba para los hombres, es la capacidad de conocer y discernir el Bien del Mal, además de la Libertad de elegir: el Libre Albedrío. El sufrimiento es el obligado pago de encadenar dentro de un cuerpo de barro y de un mundo de paja el Fuego devorador del Espíritu, que se ve limitado y denigrado. Pero la condena no es eterna. Según la mitología griega, nacerá un enviado del Destino que liberará a Prometeo de su don fatal, es decir, a la Humanidad sufriente. Ese enviado es Hércules, el Héroe, el semidiós, símbolo del hombre iniciado que ha vencido su naturaleza pasional. La «respuesta esotérica» es una de entre tantas, y puede satisfacer a unos y dejar indiferentes o incluso insatisfechos a otros –no entendemos, ni en aras de la libertad de pensamiento ni por su mensaje ecléctico, que pueda ser ofensiva para nadie–. Pero es ésta. Y nosotros la hemos trasmitido, a nuestro modo y con nuestra parcialidad, lo mejor que hemos podido. En el fondo, la descripción de los próximos momentos evolutivos del Hombre –especialmente el más cercano denominado Era de Acuario–, coinciden en que el destino del Hombre es aunar lo material con lo espiritual, actualizando los célebres arquetipos griegos de lo Bueno, lo Bello y lo Justo. Pensamos que se acerca mucho al ideal educativo ateniense: la Kalokagatia, que buscaba un hombre que cuidase las cosas materiales pero también las espirituales. Creemos además que poseemos capacidades inmensas en 265

Helena Petrovna Blavatsky

nuestro interior, que una sociedad excesivamente materialista embota con sus ideales de comodidad y seguridad, y que vendrán tiempos mejores. Que así sea, por nuestro bien y el de esta mota de polvo que es la Tierra, que vaga por los espacios infinitos con una destructiva progenie. Dice H.P.B. en relación a la raíz de los problemas que aquejan a la sociedad moderna y nos parece, más que profético, terriblemente actual: «Este estado de cosas [los males de la civilización] durará hasta que las intuiciones espirituales del hombre estén completamente despiertas, y esto no tendrá lugar hasta que no desechemos del todo nuestros groseros vestidos de materia; hasta que principiemos a actuar desde adentro, en lugar de seguir siempre los impulsos de afuera, impulsos producidos por nuestros sentidos físicos y por nuestro cuerpo egoísta y grosero. Hasta entonces los únicos paliativos para los males de la vida son la unión y la armonía, una Fraternidad in actu, y el Altruismo no únicamente de nombre. La supresión de una sola causa mala, suprimirá no uno, sino muchos malos efectos. Y si una Fraternidad, o aun varias Fraternidades, no pueden impedir que las naciones se degüellen mutuamente en ocasiones, sin embargo, la unidad de pensamientos y de acción y las investigaciones filosóficas en los misterios del ser, siempre impedirán a algunas personas, que tratan de comprender lo que para ellas ha sido hasta entonces un enigma, el crear causas adicionales de desdicha en un mundo tan lleno ya de mal y de dolor. El conocimiento de Karma da la convicción de que si la virtud en la miseria y el vicio triunfante Hacen a la Humanidad atea;

es solamente porque la Humanidad ha cerrado siempre los ojos a la gran verdad de que el hombre es por sí su propio salvador, y su propio destructor. No es preciso acusar al Cielo y a los Dioses, al Destino y a la Providencia de la injusticia aparente que reina en la Humanidad. Pero tenga presente y repita el siguiente fragmento de sabiduría griega, que previene al hombre de abstenerse de acusar Aquello que 266

Pasajes sobre el Porvenir Justo, aunque misterioso, nos conduce infalible Por caminos desconocidos de la falta al castigo;

y tales son ahora los caminos por los que avanzan las grandes naciones Europeas. Cada nación y tribu de los arios occidentales, así como sus hermanos orientales de la Quinta Raza, ha tenido su Edad de Oro y su Edad de Hierro, su período de relativa irresponsabilidad, o su Edad Satya de pureza, y ahora varias de ellas han alcanzado su Edad de Hierro, el Kali Yuga, una edad ennegrecida de horrores.»298 «[…] Pero el error sólo tiene superficial potencia; porque la Naturaleza oculta circuye el globo entero en todos sentidos, sin excepción de un sólo punto. Y sea por fenómenos o por milagros, por cebo de espíritu o por báculo episcopal, el ocultismo triunfará antes de que nuestra era alcance el “triple septenario de Sahino (Saturno)” del ciclo occidental, en Europa; o sea antes de terminar el siglo XXI.»299

Es cuestión de Tiempo.

267

EPÍLOGO Esperamos que este puñado de Pasajes sobre el Porvenir de H.P.B., y nuestras reflexiones, sirvan a alguno de nuestros lectores para lanzarse a la aventura de profundizar más en el estudio de las Enseñanzas que, a través de Helena Petrovna Blavatsky, se vertieron a Occidente hace más de ciento cincuenta años. Pedimos disculpas de nuevo por los posibles errores de interpretación, pues nos sabemos poco versados en estas ciencias perdidas, y no pretendemos falsos reconocimientos. Creemos firmemente en que la Realidad o la Verdad es mucho más amplia y maravillosa de lo que vemos a nuestro alrededor, y que más tarde o más temprano todas las artes, ciencias, religiones, filosofías y sistemas políticos han de aunarse en una sola visión cósmica. Tal vez el impulso de la Era de Acuario, que inspira la investigación científica apoyada en el esoterismo, logre esa armonía entre lo espiritual y material que tanta falta nos hace. También lanzamos una idea a los escépticos. Aunque estas enseñanzas que hemos trascrito no fueran totalmente ciertas, ¿no son al menos sugestivas y, en teoría, beneficiosas? El mundo es como un pedazo de barro maleable que se adapta a nuestros deseos y aspiraciones, que configuramos a nuestro modo. La civilización moderna no es ni más ni menos que el sueño de un grupo de pioneros que, a pesar de las críticas de sus contemporáneos, se empeñaron en llevar adelante sus ideas. Unos intentaban volar, saltando de graneros, 269

Helena Petrovna Blavatsky

rompiéndose en muchas ocasiones la cabeza; otros querían construir vehículos que nos llevasen a largas distancias sobrepasando los ¡20 Km./h.!; otros buscaban comunicarse a largas distancias; los más locos deseaban pisar la Luna, y muchos más persiguieron sueños que, una vez conquistados, han ido conformando nuestra «aldea global». Si las ciudades son lo que cientos de arquitectos en esta Era Contemporánea se han empeñado que sean, y el arte es la expresión de miles de artistas abriendo nuevos cauces, y la ciencia inventa muchas veces impelida por la necesidad, como vemos en el mundo informático o la industria aeronaval, porque no, pensamos, podemos construir nuevos mundos en base a nuevas ideas arquitectónicas, pictóricas, científicas, religiosas, filosóficas o políticas. ¿Por qué no extraer de la Sabiduría Atemporal los ejemplos, los métodos, las Leyes para crear sobre la faz de esta Diosa Gea una Nueva Civilización más digna y bella? «Los sabihondos dicen: “la época de los milagros ha pasado”; pero nosotros contestamos: “¡nunca existió!” Aunque no fueron únicos en la Historia Universal, ni dejaron de tener su contraparte, tales fenómenos deben venir y VENDRÁN con una influencia todopoderosa sobre el mundo de los escépticos y de los fanáticos. Tendrán que ser destructivos y constructivos a la vez: destructivos de los errores perniciosos del pasado, de las antiguas creencias y supersticiones que sofocan, en venenoso abrazo, como la mala hierba, a casi toda la Humanidad; pero constructivos de nuevas instituciones, de una genuina y práctica Fraternidad de la Humanidad, donde todos serán colaboradores de la Naturaleza, y trabajarán para el bien de la Humanidad con y por medio de los más elevados Espíritus Planetarios, los únicos “Espíritus” en que creemos. Elementos fantásticos, no pensados ni soñados, comenzarán pronto a manifestarse día tras día, con fuerza siempre creciente, y descubrirán al fin los secretos de sus misteriosas actividades. Platón 270

Pasajes sobre el Porvenir

estaba en lo cierto: las ideas gobiernan al mundo, y cuando las mentes de los hombres reciban nuevas ideas, que hagan a un lado las viejas y gastadas, el mundo avanzará: poderosas revoluciones surgirán de ellas; credos y hasta potencias se desmoronarán ante su arrollador avance, destruidos por su fuerza irresistible. Será tan imposible resistir su empuje cuando llegue la hora, como detener el progreso de la marea. Pero todo eso llegará gradualmente, y antes de que llegue tenemos que cumplir con un deber puesto ante nosotros: el de barrer, en lo posible, las escorias que nos dejaron nuestros piadosos antepasados. Nuevas ideas tienen que ser plantadas en lugares limpios, porque esas ideas afectan asuntos de la mayor trascendencia.»300 Nos gustaría terminar nuestro libro con el siguiente Pasaje que ya hemos expuesto más arriba: «El momento es más propicio que nunca para la restauración de la Filosofía antigua, pues arqueólogos, filósofos, astrónomos, químicos y naturalistas se acercan al punto en que tendrán que recurrir a ella. Las ciencias físicas tocan ya los límites de la investigación, y la teología dogmática ve agotadas las fuentes de las que en otro tiempo bebiera. Si no mienten los signos, se acerca el día en que el mundo tendrá pruebas de que únicamente las religiones antiguas estaban en armonía con la Naturaleza, y de que la Ciencia de los antiguos abarcaba todo conocimiento asequible a la mente humana. Se revelarán secretos durante largo tiempo velados; volverán a ver la luz del día libros olvidados de épocas remotas y artes perdidas de tiempos pretéritos; los pergaminos y papiros arrancados de las tumbas egipcias andarán en manos de intérpretes que los descifrarán, junto con las inscripciones de columnas y planchas cuyo significado aterrorizará a teólogos y confundirá a los sabios. ¿Quién conoce las posibilidades del porvenir? Pronto ha de empezar, o mejor dicho, ha empezado ya, la era restauradora. El ciclo está por terminar su carrera y vamos a entrar en el siguiente. Las 271

Helena Petrovna Blavatsky páginas de la historia futura contendrán pruebas evidentes de que si en algo hemos de creer a los antiguos, es en que los Espíritus descendieron de lo alto para conversar con los hombres y enseñarles los secretos del Mundo Oculto.»301

272

«Lo repetimos, de nuevo. Trabajamos para el alboreante porvenir.» Isis sin Velo, Tomo I, 16.

NOTAS 1

Kingsland, William. La Verdadera H.P. Blavatsky, pág. 42.

2 Viajes de experiencias. En la Tradición Ocultista estos viajes son necesarios para adquirir determinado tipo de conocimientos y vivencias. 3

Kingsland, William. La Verdadera H.P. Blavatsky, pág. 53.

4

Guénon, René, El Teosofismo, págs. 15-16.

5

Washington, Peter. El Mandril de Madame Blavatsky, pág. 43.

6 Eminente teósofo inglés, director del periódico Pionner, que Helena conoció en la India. 7

Kingsland, William. La Verdadera H.P. Blavatsky, pág. 54.

8 Moyra es uno de los Maestros que protegieron y enseñaron a Blavatsky. 9

Koot’ Hoomi Lal Singh. Cartas de los Maestros, pág. 272.

10 Blavatsky, H.P. La Doctrina Secreta, Tomo VI, págs. 76-77. Todas las referencias de La Doctrina Secreta pertenecen la edición de Luis Cárcamo. 11 Washington, Peter. El Mandril de Madame Blavatsky, pág. 53. 12 222.

Sinnet, Alfret. Incidentes en la vida de Madame Blavatsky, IX, pág.

13 Kingsland, William. La Verdadera H.P. Blavatsky, págs. 19-20. 14 Washington, Peter, El Mandril de H.P. Blavatsky. 275

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15 Washington, Peter, El Mandril de H.P. Blavatsky. 16 Lantier, Jacques, La Teosofía. 17 Lantier, Jacques, La Teosofía. 18 Lantier, Jacques, La Teosofía. 19 Lantier, Jacques, La Teosofía. 20 Lantier, Jacques, La Teosofía. 21 El Liberal, Madrid, 18 de Noviembre de 1913. 22 Washington, Peter, El Mandril de H.P. Blavatsky. 23 Lantier, Jacques, La Teosofía. 24 Washington, Peter, El Mandril de H.P. Blavatsky. 25 Hoeller, Stephan, Jung el Gnóstico. 26 Hoeller, Stephan, Jung el Gnóstico. 27 Blavatsky, H.P., Progreso y Cultura. 28 Guénon, René, El Teosofismo. 29 Lantier, Jacques, La Teosofía. 30 Blavatsky, H.P., La Clave de la Teosofía. 31 Blavatsky, H.P., La Clave de la Teosofía. 32 Wachtmeister, Constance. Reminiscencias. 33 Wachtmeister, Constance. Reminiscencias. 34 Koot’ Hoomi Lal Singh. Cartas de los Maestros. 35 H.S. Olcott, Historia Auténtica de la Sociedad Teosófica, pág. 115. 36 H.S. Olcott, Historia Auténtica de la Sociedad Teosófica, pág. 114. 37 H.S. Olcott, Historia Auténtica de la Sociedad Teosófica, pág. 114115. 38 H.S. Olcott, Historia Auténtica de la Sociedad Teosófica, pág. 116117. 276

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39 Acrónimo dado a Helena Petromna Blavatsky por sus conocidos y discípulos. 40 H.S. Olcott, Historia Auténtica de la Sociedad Teosófica, pág. 118. 41 H.S. Olcott, Historia Auténtica de la Sociedad Teosófica, pág. 119. 42 H.S. Olcott, Historia Auténtica de la Sociedad Teosófica, pág. 116. 43 Wachtmeister, Constance. Reminiscencias, pág. 46. 44 Koot’ Hoomi Lal Singh, de una carta dirigida al Coronel Olcott, recibida en agosto de 1888. 45 Blavatsky, H.P. Fundamentos de la Filosofía Esotérica, pág. 72. 46 Wachtmeister, Constance. Reminiscencias. 47 Blavatsky, H.P. Fundamentos de la Filosofía Esotérica, págs. 77-78. 48 Blavatsky, H.P. Fundamentos de la Filosofía Esotérica. 49 Blavatsky, H.P. La Doctrina Secreta, Tomo I, pág. 53. 50 Blavatsky, H.P. La Doctrina Secreta, Tomo I, págs. 54-55. 51 Blavatsky, H.P. La Doctrina Secreta, Tomo III, págs. 749-750. 52 Blavatsky, H.P. La Doctrina Secreta, Tomo IV, págs. 590-591. 53 Blavatsky, H.P. Isis sin Velo, Tomo I, pág. 71. Todas las referencias de Isis sin Velo pertenecen a la edición de Editora y Distribuidora Mexicana. 54 Blavatsky, H.P. La Doctrina Secreta, Tomo I, pág. 69. 55 Blavatsky, H.P. La Doctrina Secreta, Tomo I, pág. 61. 56 Blavatsky, H.P. La Voz del Silencio, Prefacio. 57 Blavatsky, H.P. La Doctrina Secreta, Tomo VI, pág. 65, nota 2 . 58 Blavatsky, H.P. La Doctrina Secreta, Tomo I, pág. 485. 59 Blavatsky, H.P. La Doctrina Secreta, Tomo I, págs. 47-48. 60 Blavatsky, H.P. La Doctrina Secreta, Tomo I, págs. 29-30. 61 Washington, Peter. El Mandril de Madame Blavatsky, pág. 91. 277

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62 Gil, Rodolfo. Aula abierta Salvat. Temas Clave: Magia, adivinación y alquimia. 63 Blavatsky, H.P. Glosario Teosófico. 64 Blavatsky, H.P. Glosario Teosófico. 65 Gil, Rodolfo. Aula abierta Salvat. Temas Clave: Magia, adivinación y alquimia. 66 A. Besant y C.W. Leadbeter. El Hombre, de dónde y cómo vino. ¿Adónde va?, pág. 426. 67 Aristóteles, L. Y, c. III. 68 Blavatsky, H.P. La Doctrina Secreta, Tomo III, págs. 92-95. 69 Blavatsky, H.P. Contestaciones a cartas. Lucifer, V, pág. 157, Octubre 1889. 70 Blavatsky, H.P. La Doctrina Secreta, Tomo I, págs. 485-486. 71 Blavatsky, H.P. La Doctrina Secreta, Tomo II, págs. 193-194. 72 Blavatsky, H.P. Isis sin Velo, Tomo II, págs. 348-349. 73 Blavatsky, H.P. La Doctrina Secreta, Tomo I, págs. 30-31. 74 Blavatsky, H.P. Isis sin Velo, Tomo III, pág. 40. 75 Blavatsky, H.P. La Doctrina Secreta, Tomo I, págs. 32-33. 76 Blavatsky, H.P. La Doctrina Secreta, Tomo I, pág. 44. 77 Blavatsky, H.P. La Doctrina Secreta, Tomo IV, págs. 322-323. 78 Blavatsky, H.P. Isis sin Velo, Tomo I, págs. 117-118. 79 Blavatsky, H.P. La Doctrina Secreta, Tomo IV, págs. 552-562. 80 Blavatsky, H.P. Isis sin Velo, Tomo IV, pág. 173. 81 Blavatsky, H.P. Isis sin Velo, Tomo I, pág. 115. 82 Blavatsky, H.P. La Doctrina Secreta, Tomo V, págs. 483-488. 83 Blavatsky, H.P. La Doctrina Secreta, Tomo IV, pág. 228. 278

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84 Biblia, Apocalipsis, X, 5-7 85 Blavatsky, H.P. La Doctrina Secreta, Tomo IV, págs. 202-203. 86 Blavatsky, H.P. La Doctrina Secreta, Tomo III, pág. 259. 87 La cursiva es nuestra. Parece como si H.P.B. intuyese la deformación que se iba a dar de algunas de las doctrinas que presentó. 88 En realidad se refiere a una Raza de Familia. 89 Blavatsky, H.P. Fundamentos de la Filosofía Esotérica, pág. 73. 90 Blavatsky, H.P. La Doctrina Secreta, Tomo III, pág. 738. 91 Blavatsky, H.P. La Doctrina Secreta, Tomo III, págs. 564-566. 92 Blavatsky, H.P. La Doctrina Secreta, Tomo III, pág. 527. 93 Koot’ Hoomi Lal Singh. Carta de los Maestros, Nº 98B. 94 Blavatsky, H.P. La Doctrina Secreta, Tomo IV, págs. 525-531. 95 Koot’ Hoomi Lal Singh. Carta de los Maestros, Nº 98B. 96 Blavatsky, H.P. La Doctrina Secreta, Tomo II, págs. 610-611. 97 Blavatsky, H.P. La Doctrina Secreta, Tomo III, pág. 256. 98 Blavatsky, H.P. La Doctrina Secreta, Tomo IV, pág. 473. 99 Blavatsky, H.P. Isis sin Velo, Tomo I, págs. 94-95. 100 Blavatsky, H.P. La Doctrina Secreta, Tomo IV, págs. 544-552. 101 Blavatsky, H.P. La Doctrina Secreta, Tomo IV, págs. 544-552. 102 Blavatsky, H.P. La Doctrina Secreta, Tomo IV, págs. 147-150. 103 Blavatsky, H.P. La Doctrina Secreta, Tomo IV, págs. 574-575. 104 Platón, Obras Completas Aguilar. El Político o de la Realeza, p. 1067. 105 Blavatsky, H.P. La Doctrina Secreta, Tomo IV, pág. 558. 106 Blavatsky, H.P. La Doctrina Secreta, Tomo II, pág. 601. 107 Blavatsky, H.P. La Doctrina Secreta, Tomo III, págs. 688-689. 279

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108 Blavatsky, H.P. Glosario Teosófico, pág. 644. 109 Blavatsky, H.P. La Doctrina Secreta, Tomo III, pág. 246. 110 Blavatsky, H.P. La Doctrina Secreta, Tomo II, pág. 657. 111 Koot’ Hoomi Lal Singh. Carta de los Maestros, Nº 98B. 112 Blavatsky, H.P. La Doctrina Secreta, Tomo III, pág. 459. 113 Blavatsky, H.P. La Doctrina Secreta, Tomo IV, pág. 277. 114 Blavatsky, H.P. La Doctrina Secreta, Tomo IV, págs. 419-420. 115 Blavatsky, H.P. Isis sin Velo, Tomo II, pág. 328. 116 Blavatsky, H.P. Isis sin Velo, Tomo II, pág. 317. 117 Blavatsky, H.P. Isis sin Velo, Tomo I, pág. 284. 118 Blavatsky, H.P. La Doctrina Secreta, Tomo I, pág. 348. 119 Blavatsky, H.P. La Doctrina Secreta, Tomo I, pág. 410. 120 Blavatsky, H.P. La Doctrina Secreta, Tomo I, pág. 435. 121 Blavatsky, H.P. La Doctrina Secreta, Tomo III, pág. 276. 122 Blavatsky, H.P. La Doctrina Secreta, Tomo III, págs. 477-478. 123 Blavatsky, H.P. La Doctrina Secreta, Tomo IV, pág. 469. 124 Blavatsky, H.P. La Doctrina Secreta, Tomo IV, págs. 385-386. 125 Blavatsky, H.P. La Doctrina Secreta, Tomo IV, pág. 390. 126 Blavatsky, H.P. La Doctrina Secreta, Tomo IV, págs. 413-414. 127 Blavatsky, H.P. Glosario Teosófico, pág. 652. 128 Blavatsky, H.P. La Doctrina Secreta, Tomo IV, pág. 459. 129 Blavatsky, H.P. La Doctrina Secreta, Tomo IV, pág. 475. 130 Blavatsky, H.P. La Doctrina Secreta, Tomo IV, pág. 506. 131 Blavatsky, H.P. La Doctrina Secreta, Tomo IV, pág. 566. 132 Blavatsky, H.P. Las Montañas Azules, págs. 183-184. 280

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133 Blavatsky, H.P. Escritos Ocultistas, pág. 244. 134 Blavatsky, H.P. La Doctrina Secreta, Tomo III, págs. 515-517. 135 Blavatsky, H.P. Glosario Teosófico, pág. 60. 136 Blavatsky, H.P. La Doctrina Secreta, Tomo IV, pág. 464. 137 Blavatsky, H.P. La Doctrina Secreta, Tomo III, págs. 754-758. 138 Blavatsky, H.P. Isis sin Velo, Tomo II, pág. 404. 139 Blavatsky, H.P. La Doctrina Secreta, Tomo V, pág. 29. 140 Blavatsky, H.P. Isis sin Velo, Tomo II, págs. 392-393 141 Blavatsky, H.P. Isis sin Velo, Tomo II, págs. 403-404. 142 Blavatsky, H.P. Isis sin Velo, Tomo IV, pág. 22. 143 Blavatsky, H.P. Isis sin Velo, Tomo III, pág. 42. 144 Blavatsky, H.P. Isis sin Velo, Tomo IV, págs. 81-82. 145 Koot’ Hoomi Lal Singh. Carta de los Maestros, Nº 1. 146 Blavatsky, H.P. Isis sin Velo, Tomo II, pág. 398. Citando a Jacolliot. 147 Blavatsky, H.P. La Doctrina Secreta, Tomo IV, pág. 93. 148 Blavatsky, H.P. Isis sin Velo, Tomo II, págs. 399-400. 149 Blavatsky, H.P. La Doctrina Secreta, Tomo IV, págs. 554-555. 150 Blavatsky, H.P. La Doctrina Secreta, Tomo III, pág. 33. 151 Blavatsky, H.P. Isis sin Velo, Tomo II, págs. 369-370. 152 Blavatsky, H.P. Isis sin Velo, Tomo II, pág. 403. 153 Blavatsky, H.P. Isis sin Velo, Tomo II, págs. 401-402. 154 Blavatsky, H.P. Glosario Teosófico, pág. 248. 155 Blavatsky, H.P. Isis sin Velo, Tomo I, págs. 77-78. 156 Koot’ Hoomi Lal Singh. Carta de los Maestros, Nº 98B. 157 Blavatsky, H.P. La Doctrina Secreta, Tomo III, págs. 542-543. 281

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158 Blavatsky, H.P. La Doctrina Secreta, Tomo III, págs. 719-720. 159 Koot’ Hoomi Lal Singh. Carta de los Maestros, Nº 98B. 160 Blavatsky, H.P. La Doctrina Secreta, Tomo IV, págs. 587-588. 161 Blavatsky, H.P. Isis sin Velo, Tomo II, pág. 386. 162 Blavatsky, H.P. La Doctrina Secreta, Tomo III, págs. 571-572. 163 Blavatsky, H.P. La Doctrina Secreta, Tomo IV, pág. 501. 164 Cortijo, Esteban. Mario Roso de Luna. Estudios y Opiniones, pág. 148. 165 Blavatsky, H.P. La Doctrina Secreta, Tomo V, págs. 523-524. 166 En los círculos teosóficos se comenta que Einstein poseía y leía asiduamente La Doctrina Secreta, hasta el punto de tener su copia repleta de anotaciones y comentarios en los márgenes. 167 Blavatsky, H.P. Isis sin Velo, Tomo II, págs. 151-152. 168 En Nagasaki e Hiroshima murieron en pocos minutos más de 240.000 personas. 169 Besant, Annie. Brahmavidya, págs. 93-94. 170 Blavatsky, H.P. La Doctrina Secreta, Tomo VI, págs. 184-185. 171 Lo mismo ocurrió con la bombilla eléctrica, el teléfono, etc. 172 Blavatsky, H.P. Isis sin Velo, Tomo II, pág. 286. 173 Blavatsky, H.P. Isis sin Velo, Tomo IV, pág. 368. 174 A. Besant y C.W. Leadbeter. El Hombre, de dónde y cómo vino. ¿Adónde va?, págs. 406-427. 175 Blavatsky, H.P. La Doctrina Secreta, Tomo II, pág. 448. 176 Blavatsky, H.P. Glosario Teosófico, págs. 70-71. 177 Blavatsky, H.P. Glosario Teosófico, pág. 429. 178 Blavatsky, H.P. Glosario Teosófico, pág. 679. 179 Blavatsky, H.P. Isis sin Velo, Tomo I, pág. 142. 282

Pasajes sobre el Porvenir

180 Koot’ Hoomi Lal Singh. Cartas de los Maestros, Nº 7B. 181 Blavatsky, H.P. La Doctrina Secreta, Tomo II, pág. 346. 182 Blavatsky, H.P. La Doctrina Secreta, Tomo II, pág. 347. 183 Blavatsky, H.P. La Doctrina Secreta, Tomo II, págs. 455-456. 184 Blavatsky, H.P. La Doctrina Secreta, Tomo II, pág. 550. 185 Blavatsky, H.P. La Doctrina Secreta, Tomo V, pág. 106. 186 Blavatsky, H.P. Escritos Ocultistas, ¿Ciencia Oculta o Exacta?, págs. 227-228. 187 Blavatsky, H.P. Escritos Ocultistas, págs. 245-246. 188 Blavatsky, H.P. Estudio sobre Ocultismo, pág. 261. 189 Blavatsky, H.P. Isis sin Velo, Tomo II, pág. 435. 190 Koot’ Hoomi Lal Singh. Cartas de los Maestros, Nº 57. 191 Blavatsky, H.P. Glosario Teosófico, págs. 187-188. 192 Blavatsky, H.P. La Doctrina Secreta, Tomo I, pág. 85. 193 Blavatsky, H.P. La Doctrina Secreta, Tomo I, págs. 452-453. 194 Blavatsky, H.P. La Doctrina Secreta, Tomo I, págs. 462-463. 195 Blavatsky, H.P. La Doctrina Secreta, Tomo II, pág. 84. 196 Blavatsky, H.P. La Doctrina Secreta, Tomo III, pág. 241. 197 Koot’ Hoomi Lal Singh. Cartas de los Maestros, Nº 98B. 198 Blavatsky, H.P. La Doctrina Secreta, Tomo III, pág. 451. 199 Blavatsky, H.P. La Doctrina Secreta, Tomo III, págs. 452-453. 200 Blavatsky, H.P. La Doctrina Secreta, La medula espinal, Tomo VI, pág. 265. 201 Blavatsky, H.P. La Doctrina Secreta, La segunda medula espinal, Tomo VI, pág. 274.

283

Helena Petrovna Blavatsky

202 Blavatsky, H.P. La Doctrina Secreta, Insinuaciones sobre el porvenir, Tomo VI, págs. 331-332. 203 Blavatsky, H.P. Glosario Teosófico, pág. 639. 204 Blavatsky, H.P. La Doctrina Secreta, Tomo I, pág. 348. 205 Blavatsky, H.P. La Doctrina Secreta, Tomo IV, pág. 449. 206 Blavatsky, H.P. Isis sin Velo, Tomo I, págs. 355-356. 207 Blavatsky, H.P. La Doctrina Secreta, Tomo V, pág. 480. 208 Blavatsky, H.P. La Doctrina Secreta, Tomo II, pág. 409. 209 Blavatsky, H.P. La Doctrina Secreta, Tomo VI, págs. 290-291. 210 Blavatsky, H.P. Isis sin Velo, Tomo I, pág. 436. 211 Koot’ Hoomi Lal Singh. Cartas de los Maestros, Nº 71. 212 Blavatsky, H.P. Isis sin Velo, Tomo IV, pág. 389. 213 Blavatsky, H.P. Isis sin Velo, Tomo I, págs. 293-294. 214 Blavatsky, H.P. La Doctrina Secreta, Tomo I, pág. 467. 215 La negrita es nuestra. 216 Revista Mundo Científico, Nº 179, Mayo de 1997, pág. 417. 217 Blavatsky, H.P. Glosario Teosófico, pág. 263. 218 Koot’ Hoomi Lal Singh. Cartas de los Maestros, Nº 98B. 219 Blavatsky, H.P. La Doctrina Secreta, Tomo II, pág. 441. 220 Blavatsky, H.P. Isis sin Velo, Tomo II, pág. 158. 221 Blavatsky, H.P. La Doctrina Secreta, Tomo II, pág. 383. 222 Koot’ Hoomi Lal Singh. Cartas de los Maestros, Nº 7B. 223 Blavatsky, H.P. La Doctrina Secreta, Tomo II, pág. 448. 224 Blavatsky, H.P. La Doctrina Secreta, Tomo II, págs. 463-465. 225 Blavatsky, H.P. La Doctrina Secreta, Tomo V, pág. 138. 226 Blavatsky, H.P. Isis sin Velo, Tomo II, pág. 288. 284

Pasajes sobre el Porvenir

227 Koot’ Hoomi Lal Singh. Cartas de los Maestros, Nº 98B. 228 Blavatsky, H.P. Isis sin Velo, Tomo IV, pág. 368. 229 Koot’ Hoomi Lal Singh. Cartas de los Maestros, Nº 16. 230 Blavatsky, H.P. La Doctrina Secreta, Tomo VI, pág. 273. 231 Blavatsky, H.P. Isis sin Velo, Tomo I, págs. 122-124. 232 Blavatsky, H.P. Isis sin Velo, Tomo II, pág. 50. 233 Blavatsky, H.P. Isis sin Velo, Tomo II, pág. 208. 234 Blavatsky, H.P. La Doctrina Secreta, Tomo IV, pág. 117. 235 Ramacharaka. Bhagavad Gîta, Estancia IV. 236 Blavatsky, H.P. La Doctrina Secreta, Tomo II, págs. 144-146. 237 Blavatsky, H.P. Glosario Teosófico, pág. 315. 238 Blavatsky, H.P. Glosario Teosófico, págs. 397-398. 239 Blavatsky, H.P. La Doctrina Secreta, Tomo II, pág. 306. 240 Blavatsky, H.P. Glosario Teosófico, págs. 160-161. 241 Blavatsky, H.P. Glosario Teosófico, pág. 315. 242 Blavatsky, H.P. La Doctrina Secreta, Tomo I, pág. 42. 243 Blavatsky, H.P. La Doctrina Secreta, Tomo III, pág. 583, nota 53. 244 Blavatsky, H.P. La Doctrina Secreta, Tomo III, págs. 713-714. 245 Blavatsky, H.P. La Doctrina Secreta, Tomo IV, pág. 60 246 Blavatsky, H.P. La Doctrina Secreta, Tomo IV, pág. 74. 247 Blavatsky, H.P. La Doctrina Secreta, Tomo IV, pág. 299. 248 Blavatsky, H.P. La Doctrina Secreta, Tomo VI, págs. 76-77. 249 Blavatsky, H.P. La Doctrina Secreta, Tomo VI, pág. 102, nota 25. 250 Blavatsky, H.P. La Doctrina Secreta, Tomo III, pág. 68. 251 Blavatsky, H.P. La Doctrina Secreta, Tomo IV, pág. 143. 285

Helena Petrovna Blavatsky

252 Blavatsky, H.P. Isis sin Velo, Tomo II, págs. 423-424. 253 Blavatsky, H.P. Isis sin Velo, Tomo III, pág. 346, nota 5. 254 Blavatsky, H.P. La Clave de la Teosofía, pág. 16. 255 Blavatsky, H.P. La Doctrina Secreta, Tomo II, págs. 38-39. 256 Blavatsky, H.P. La Doctrina Secreta, Tomo II, pág. 42. 257 Blavatsky, H.P. La Doctrina Secreta, Tomo IV, pág. 83. 258 Blavatsky, H.P. La Doctrina Secreta, Tomo IV, págs. 543-544. 259 Blavatsky, H.P. La Doctrina Secreta, Tomo VI, pág. 94. 260 Blavatsky, H.P. La Doctrina Secreta, Tomo V, pág. 49. 261 Blavatsky, H.P. La Doctrina Secreta, Tomo IV, pág. 540. 262 Blavatsky, H.P. Isis sin Velo, Tomo II, pág. 22. 263 Blavatsky, H.P. Isis sin Velo, Tomo II, págs. 195-196. 264 Blavatsky, H.P. Isis sin Velo, Tomo II, págs. 379-380. 265 Wachtmeister, Constance. Reminiscencias, págs. 150-151. 266 Blavatsky, H.P. La Doctrina Secreta, Tomo VI, pág. 46. 267 Blavatsky, H.P. La Doctrina Secreta, Tomo IV, pág. 510. 268 Blavatsky, H.P. La Doctrina Secreta, Tomo II, pág. 152. 269 Blavatsky, H.P. La Doctrina Secreta, Tomo VI, pág. 3. 270 Blavatsky, H.P. La Doctrina Secreta, Tomo VI, pág. 286. 271 Blavatsky, H.P. Isis sin Velo, Tomo II, pág. 12. 272 Blavatsky, H.P. Isis sin Velo, Tomo II, pág. 199. 273 Blavatsky, H.P. Isis sin Velo, Tomo III, págs. 38-39. 274 Blavatsky, H.P. Isis sin Velo, Tomo III, pág. 55. 275 Blavatsky, H.P. Isis sin Velo, Tomo III, pág. 397. 276 Wallace. La Selección Natural en el Hombre. 286

Pasajes sobre el Porvenir

277 Bulwer-Lytton. La Raza Futura. 278 Blavatsky, H.P. Isis sin Velo, Tomo II, págs. 9-10. 279 Koot’ Hoomi Lal Singh. Cartas de los Maestros, Nº 1. 280 Blavatsky, H.P. La Doctrina Secreta, Insinuaciones sobre el Porvenir, Tomo VI, págs. 331-332. 281 Blavatsky, H.P. La Doctrina Secreta, Tomo III, págs. 473-474. 282 Blavatsky, H.P. La Doctrina Secreta, la medula espinal, Tomo VI, pág. 265. 283 Blavatsky, H.P. La Doctrina Secreta, Tomo III, pág. 295. 284 Blavatsky, H.P. La Doctrina Secreta, Tomo VI, pág. 249. 285 Blavatsky, H.P. La Doctrina Secreta, Tomo VI, pág. 197. 286 Blavatsky, H.P. La Doctrina Secreta, Tomo V, págs. 452-453. 287 Blavatsky, H.P. La Doctrina Secreta, Tomo II, págs. 419-420. 288 Blavatsky, H.P. La Doctrina Secreta, Tomo V, pág. 428. 289 Blavatsky, H.P. Isis sin Velo, Tomo I, pág. 362. 290 Blavatsky, H.P. La Doctrina Secreta, Tomo I, pág. 475. 291 Blavatsky, H.P. La Doctrina Secreta, Tomo III, pág. 317. 292 Blavatsky, H.P. La Doctrina Secreta, Tomo III, pág. 462. 293 Blavatsky, H.P. Isis sin Velo, Tomo III, pág. 374. 294 Blavatsky, H.P. Isis sin Velo, Tomo III, págs. 175-176. 295 Blavatsky, H.P. La Doctrina Secreta, Tomo III, págs. 706-707. 296 Blavatsky, H.P. La Doctrina Secreta, Tomo III, págs. 717-718. 297 Rubio Sánchez, José. Prometeo Liberado. 298 Blavatsky, H.P. La Doctrina Secreta, Tomo II, págs. 606-607. 299 Blavatsky, H.P. La Doctrina Secreta, Tomo V, pág. 36. 300 Koot’ Hoomi Lal Singh. Cartas de los Maestros, Nº 12ª. 287

Helena Petrovna Blavatsky

301 Blavatsky, H.P. Isis sin Velo, Tomo I, págs. 123-124.

288

BIBLIOGRAFÍA Besant, Annie & Leadbeter, C.W. - El Hombre, de dónde y cómo vino. ¿Adónde va? Besant, Annie - Brahmavidya. Biblia, La - Apocalipsis, X, 5-7 Blavatsky, H.P. - Escritos Ocultistas. Blavatsky, H.P. - Estudio sobre Ocultismo. Blavatsky, H.P. - Fundamentos de la Filosofía Esotérica. Blavatsky, H.P. - Glosario Teosófico. Blavatsky, H.P. - Isis sin Velo, Tomo I. Edición de Editora y Distribuidora Mexicana. Blavatsky, H.P. - Isis sin Velo, Tomo II. Edición de Editora y Distribuidora Mexicana. Blavatsky, H.P. - Isis sin Velo, Tomo III. Edición de Editora y Distribuidora Mexicana. Blavatsky, H.P. - Isis sin Velo, Tomo IV. Edición de Editora y Distribuidora Mexicana. Blavatsky, H.P. - La Clave de la Teosofía. Blavatsky, H.P. - La Doctrina Secreta. Tomo I. Edición de Luis Cárcamo. Blavatsky, H.P. - La Doctrina Secreta. Tomo II. Edición de Luis Cárcamo. Blavatsky, H.P. - La Doctrina Secreta. Tomo III. Edición de Luis Cárcamo. Blavatsky, H.P. - La Doctrina Secreta. Tomo IV. Edición de Luis Cárcamo. Blavatsky, H.P. - La Doctrina Secreta. Tomo V. Edición de Luis Cárcamo. Blavatsky, H.P. - La Doctrina Secreta. Tomo VI. Edición de Luis Cárcamo. Blavatsky, H.P. - La Voz del Silencio, Prefacio. Blavatsky, H.P. - Las Montañas Azules. Blavatsky, H.P. - Progreso y Cultura. Blavatsky, H.P. – Revista Lucifer. Bulwer-Lytton, Edward - La Raza Futura. Cortijo, Esteban - Mario Roso de Luna. Estudios y Opiniones. Periodíco El Liberal - Madrid, 18 de Noviembre de 1913. Gil, Rodolfo - Aula abierta Salvat. Temas Clave: Magia, adivinación y alquimia. Guénon, René - El Teosofismo. 289

Helena Petrovna Blavatsky Hoeller, Stephan - Jung el Gnóstico. Kingsland, William - La Verdadera H.P. Blavatsky. Koot’ Hoomi Lal Singh - Cartas de los Maestros. Lantier, Jacques - La Teosofía. Olcott, H.S. - Historia Auténtica de la Sociedad Teosófica. Platón - Obras Completas Aguilar. Ramacharaka - Bhagavad Gîta. Revista Mundo Científico, Nº 179, Mayo de 1997. Rubio Sánchez, José - Prometeo Liberado. Sinnett, Alfret - Incidentes en la vida de Madame Blavatsky. Valle-Inclán, Ramón - Luces de Bohemia. Wachtmeister, Constance - Reminiscencias. Wallace, Alfred R. – La Selección Natural en el Hombre. Washington, Peter - El Mandril de Madame Blavatsky.

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ÍNDICE PRÓLOGO 7 TEMAS PRELIMINARES 11 ESBOZOS DE UNA VIDA APASIONADA 13 INFLUENCIAS DEL LEGADO DE H.P. BLAVATSKY 27 Los Precursores 28 Nacimiento de la Sociedad Teosófica 34 Influencias Posteriores 38 Grupos y Asociaciones 65 SOBRE LOS ESCRITOS DE BLAVATSKY 77 SOBRE EL CONCEPTO PROFECÍA 95 PASAJES SOBRE EL PORVENIR 117 PASAJES DE CARÁCTER HISTÓRICO-ARQUEOLÓGICO 121 Las Cámaras Subterráneas 125 Pasajes sobre el Devenir Cíclico. Aclaraciones sobre el Calendario Azteca y el 2012 129 Pasajes sobre Antropología 151 Pasajes sobre Lugares de Investigación Arqueológica 167 Destacamos 179 PASAJES CIENTÍFICOS 185 Pasajes sobre el Concepto de Ciencia 199 Pasajes sobre Nuevos Estados de la Materia 205 Pasajes relacionados con la Antropología 207 Pasajes sobre Astronomía-Astrología 211 Pasajes relacionados con las Ciencias Físico-Químicas 214 Pasajes sobre el Sonido 220 Pasajes sobre Psicología 222 291

Helena Petrovna Blavatsky Destacamos 225 PASAJES SOBRE RELIGIÓN Y RELIGIONES 229 Pasajes sobre Ciclos en la Religión 230 Pasajes sobre Claves de Interpretación 240 Otros Pasajes 246 Destacamos 250 EL HOMBRE Y LA HUMANIDAD FUTURAS PARA H.P.B. 255 EPÍLOGO 269 NOTAS 275 BIBLIOGRAFÍA 289 ÍNDICE 291

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Notas Edición Estimado lector: Comentar la Obra de H.P.B. es una tarea ardua, para la que se precisan muchos conocimientos que no poseemos. Nuestra intención ha sido en todo momento la de realizar esta compilación lo mejor posible, pero si descubres algún tipo de error, te rogamos nos lo comuniques, para así mejorarla en próximas actualizaciones. Puedes utilizar nuestro correo electrónico para contactar con nosotros: [email protected] También te invitamos a visitar nuestra página web, donde encontrarás más información sobre nosotros y nuestros libros. http://www.hiperborea.net

Agradecimientos Son muchos los que nos han ayudado a confeccionar y mejorar este libro, uno de nuestros primeros proyectos, que ahora ve la luz. Entre todos queremos destacar a Salvador Cruañes, que participó en las primeras versiones de la obra; a Phileas de Montesexto, que la leyó y corrigió con dedicación, Miguel Martí, que intentó desentrañar las Profecias Astrológicas; a Gemma, Carmen, Isabel, y tantos otros.

ESTE LIBRO SE TERMINÓ DE EDITAR EL SÁBADO 4 DE FEBRERO DE 2012.

Pasajes sobre el Porvenir es una obra realizada hace más de una década, pero quizá sea este año, 2012, cuando cobra más sentido su difusión, dado el interés por el futuro que provoca la profecía Maya del Fin del Mundo. Los textos de Helena Petrovna Blavatsky se escribieron a finales del siglo XIX. Sin embargo, aunque ha pasado más de un siglo desde su publicación, aún son vigentes las enseñanzas que contienen, enseñanzas que entrañan un conocimiento atemporal muy útil para comprender el devenir del Ser Humano, su pasado, su presente y, sobre todo, su Futuro. En esta Obra podemos encontrar los pasajes más proféticos de H.P.B., que muestran lo que el esoterismo tradicional piensa sobre este momento histórico que estamos viviendo. Pero también habla de descubrimientos arqueológicos, científicos y técnicos; del futuro de la psicología, de las religiones y de la evolución del Hombre en los próximos milenios. Aquí encontraréis un puñado de Pasajes sobre el Porvenir, expuestos por Blavatsky en su enciclopédica obra y compilados con dedicación por quién esto escribe. Enseñanzas milenarias que, eso esperamos, ayuden al hombre del siglo XXI a encontrar su Destino en el III Milenio.

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